События в третьем столетии первого тысячелетия

Abel était un berger de troupeaux qui paissaient pour le lait et la laine, et Caïn était un fermier. Tous deux sacrifièrent à Dieu leur travail, honorant ainsi leur Créateur, comme leur a été enseigné (selon le témoignage de saint Athanase) leur père Adam. Et à partir de là, il est clair qu'Adam a été le premier à commencer à honorer Dieu par des sacrifices, qui a ensuite enseigné à ses enfants à le faire, et les enfants ont fait la même chose qu'ils ont vu faire leur père. Mais le juste Abel a servi Dieu avec plus de diligence que Caïn, car il a fait sortir des fruits de la terre non pas les premiers-nés, mais les derniers et les pires, gardant pour lui le meilleur. Et le Seigneur regarda Abel et ses dons, mais ne prêta pas attention à Caïn et à son sacrifice. Et Caïn se mit très en colère, voyant que la fumée des sacrifices d'Abel montait tout droit, et que la fumée de ses victimes se répandait sur le sol. Les saints pères disent aussi que le feu descendit du ciel sur les sacrifices d’Abel et les consuma, mais n’atteignit pas les sacrifices de Caïn, ce avec quoi saint Chrysostome est d’accord. L'envie s'empara de Caïn et il commença à se disputer avec Abel. Par grande envie et inimitié, il changea de visage, comme le dit l'Écriture : « Et son visage tomba » (Genèse 4 : 5). « C'est par envie que le diable a introduit la mort dans le monde » (Sagesse 2 : 24), dit l'Écriture. L’envie n’est pas une propriété humaine, mais une propriété diabolique, car l’envie vient du diable. C’est dans la nature humaine de pécher par faiblesse, mais celle du diable est d’être malveillant par envie. L'envie est la fille du diable, et si elle s'unit à quelqu'un, elle ne peut donner naissance à rien d'autre que la colère, et la colère donne naissance à la mort. Je pense que Caïn s’est d’abord uni non pas charnellement à la fille d’Adam, à sa sœur Kalmana, mais spirituellement à la fille du diable, à son propre destructeur, l’envie. Car il a commencé à donner naissance à des enfants non selon la chair, mais par méchanceté par envie ; la colère, ayant mûri, apporta une double mort : temporaire pour Abel et éternelle pour Caïn. L'envie est une épée à double tranchant ; elle cause un préjudice mortel à l'autre et à elle-même, mais à elle-même avant l'autre. Car tout d’abord, elle se transperce le cœur et tombe gravement malade, et son visage change, et elle soupire. Le fort réprimande l'envieux saint Basile en disant : "Ô envieux ! De quoi soupires-tu ? Est-ce à cause de ton propre malheur, ou du bien d'autrui ?" En vérité, ce n'est pas tant l'envieux qui est tourmenté par son propre malheur que par le bien des autres ; Voyant son prochain meilleur que lui, en prospérité et en honneur, il est tourmenté dans son cœur. Et pour Caïn, le rejet de ses victimes par Dieu n’était pas aussi douloureux que la bonne acceptation par Dieu des sacrifices de son frère ; il ne s'affligea pas de son rejet, mais s'affligea en voyant la bonne volonté de son frère, et ne se corrigea pas par l'exemple de la vertu de son frère, mais devint encore plus méchant. Et autant il a réussi devant Dieu pour le meilleur, autant celui-ci a réussi pour le mal, et tandis qu’il montait vers les hauteurs de la miséricorde de Dieu, celui-ci a été entraîné dans l’abîme de la destruction. Oh, comme le mal est grand l'envie ! Écoutons ce que disent d'elle les saints pères. Saint Grégoire de Nysse dit : « L’envie est le commencement de la méchanceté, la mère de la mort, la première porte du péché, la racine de tout mal. » Basile le Grand exhorte : " Fraternité ! Évitons le mal intolérable de l'envie, car elle est le commandement du serpent, l'invention du diable, la semence de l'ennemi, un gage de châtiment, un obstacle pour plaire à Dieu, le chemin de la Géhenne, la privation du Royaume des Cieux. " Et saint Chrysostome (dans son commentaire de l'Épître aux Romains, chapitre 3, conversation 7, enseignement moral 5) dit que si quelqu'un était très vertueux et faiseur de miracles, mais qu'il était ensuite submergé par l'envie, alors il ne tire aucun bénéfice des bonnes actions, et il est plutôt imputé à de grands pécheurs. Voici ce que dit ce professeur : « Si quelqu’un accomplit un miracle, s’il observe la virginité, s’il démontre le jeûne et le rejet de tout ce qui est terrestre, et même par la vertu s’approche des anges, alors il sera toujours le plus vil de tous, ayant ce péché (c’est-à-dire l’envie), et un plus grand criminel que l’adultère, le fornicateur, le voleur et le voleur qui creuse des tombes dans le but de voler. Et Caïn dit à son frère Abel : « Allons aux champs » (Gen. 4 : 8). Et quand ils furent tous deux dans les champs, Caïn se souleva contre son frère Abel et le tua. Ainsi Abel est devenu le premier homme mort au ciel. Adam et Ève ont vu en leur fils ce qu'ils attendaient eux-mêmes : ils attendaient la mort, mais ne connaissaient pas le type de mort. Ils entendirent tous deux de la bouche de Dieu qu'ils devaient mourir, mais ils ne savaient pas ce qu'était la mort, mais ils savaient ensuite lorsqu'ils virent leur fils bien-aimé sans souffle, sans ressentir, sans bouger son corps, inactif, mort ; et ils comprirent qu'eux aussi étaient destinés à être tout aussi morts. Et ils pleurèrent longtemps à la fois sur la mort visible de leurs fils et sur celle attendue ; et avec eux, sa sœur Delvora, née avec Abel, pleurait inconsolablement. Lorsque, après plusieurs jours, le cadavre du mort commença naturellement à se décomposer, Adam se souvint des paroles prononcées par le Seigneur : « Tu es la terre, et tu retourneras sur terre » (Genèse 3 : 19), et avec des pleurs et des sanglots, il livra le corps de son fils à la terre. À partir de cette époque, le champ sur lequel Abel fut tué fut surnommé Damas, c'est-à-dire sanglant, car « Damas » en hébreu signifie « sanglant ». Abel, innocemment tué par son frère par envie, était un prototype de la souffrance du Christ notre Seigneur, qui devait être innocemment tué par les Juifs par envie. Et Abel devint le premier martyr et les prémices des justes, puisqu'il se montra le premier juste, ce qui est attesté à Dieu tant par les actes que par les paroles. Dieu a témoigné par les actes lorsqu'il a regardé le sacrifice qu'il a fait, ce dont l'Apôtre, se souvenant, dit : « L'existence du juste est attestée à celui qui témoigne de ses dons à Dieu » (Héb. 11 : 4). Sa justice est également attestée par les paroles lorsque le Christ Seigneur, reprochant aux Juifs leur méchanceté, dit : « Tout le sang juste viendra sur vous,... depuis le sang du juste Abel jusqu'au sang de Zacharie » (Matthieu 23 : 35). De tels témoignages de Dieu ont révélé que le juste était Abel et le fondateur de tous les autres justes, qui a fondé la première Église des justes sur son sang, car à partir de sa mort douloureuse, l’Église de l’Ancien Testament a commencé à être construite avec le sang du martyr des justes innocents battus et des saints prophètes de Dieu. Les Saints Pères témoignent également que le juste Abel est mort dans une virginité immaculée, avant de connaître le mariage (Basily le Grand, Ambroise et Jérôme). Augustin dit de lui : « Après le crime d'Adam, le premier porteur de l'image de notre Sauveur fut Abel ; il est vierge, prêtre et martyr : vierge, car il est mort avant le mariage ; prêtre, car il a offert des sacrifices agréables à Dieu ; martyr, car il a été tué pour le véritable culte de Dieu. » Lorsque les plans maléfiques de Caïn se sont réalisés sur le doux Abel, le Seigneur Dieu a dit à Caïn d'un ton menaçant : « Où est Abel, ton frère ? (Gen. 4:9). Il n'a pas demandé comme une personne ignorante, car Il est le Voyant Tout, mais voulant guider le meurtrier sur le chemin de la repentance, afin qu'il confesse son péché devant Lui, s'humilie et regrette le péché qu'il avait commis. Le pécheur amer non seulement n’a pas avoué sa mauvaise action, mais, voulant la cacher devant Dieu qui voit tout, a répondu fièrement : « Nous ne le savons pas, suis-je le tuteur de mon frère ? (Gen. 4:9). Le meurtrier maudit ment, est exposé par son mensonge même et est condamné par celui-ci, car lorsqu'il dit : « Suis-je le gardien de mon frère ? », il révèle qu'il n'y a pas en lui d'amour fraternel, pour lequel il devrait prendre soin et protéger son jeune frère, afin qu'aucun mal ne lui arrive, et « Si tu n'aimes pas ton frère, tu es un meurtrier » (1 Jean 3 :15). Le Seigneur met devant ses yeux le péché qu’il a commis, en disant : « La voix du sang de ton frère crie vers moi depuis la terre » (Gen. 4 : 10). Si vous vous cachez, alors votre action même parle contre vous ; même si ton frère se tait, son sang crie vers Moi ; même si le sang se tait, alors la terre, qui a bu son sang et reçu en elle son cadavre, ne restera pas silencieuse, mais criera encore plus au moment où elle le rendra vivant à la résurrection générale. Maudit sois-tu sur la terre, qui a ouvert sa bouche pour recevoir le sang de ton frère versé par ta main ; et quand vous labourerez la terre, vous n’en recevrez pas de fruits abondants. Mais ce châtiment n'est pas suffisant pour votre grand péché : de plus, vous serez un exilé et un vagabond (« gémissant et tremblant » (Gen. 4 :12)) sur terre toute votre vie, jusqu'à ce que l'horreur éternelle de l'enfer vous accepte, ne voulant pas vous repentir. Caïn, convaincu par le Seigneur, fut horrifié, gémit et trembla ; et à partir de cette heure même, il commença à trembler toute sa vie. Désespéré d’avoir la miséricorde de Dieu, il dit : « Ma plus grande culpabilité est qu’on ne me la laisse pas » (Genèse 4 : 13) ; mon péché est si grand qu’il n’y a aucun moyen de le pardonner. «Je sortirai d'ici, chassé, et je me cacherai de ta face, et je gémirai et tremblerai sur la terre, et quiconque me trouvera me tuera» (Genèse 4 : 14). Dieu a mis un signe sur Caïn pour que personne, le rencontrant, ne le tue même jusqu'à ce qu'il soit vieux. Et Caïn quitta la présence de Dieu avec un cœur endurci. Craignant d'apparaître devant ses parents Adam et Eve, il emmena secrètement sa sœur Kalmana, qui était née avec lui, et se retira dans un pays lointain, s'installa au pays de Nod et là commença à vivre et à avoir des enfants. Le péché grave de Caïn est devenu encore plus grave lorsqu'il a supposé que son crime dépassait toute mesure de la miséricorde de Dieu, et il est tombé dans le désespoir, et ce désespoir est la destruction ultime pour le pécheur. Et Judas tomba alors non pas dans un péché moindre, mais dans un péché plus grand, bien qu'il n'ait pas tué le Christ de ses propres mains, mais qu'il l'ait livré pour qu'il soit tué, car, agissant par l'intermédiaire d'autrui, il le fait lui-même. S’il n’était pas tombé dans le désespoir et n’avait pas recherché la miséricorde de Dieu avec repentance, il aurait reçu le pardon, tout comme Pierre, qui a rejeté Christ et a pleuré amèrement, l’a reçu ; car il n’existe aucun péché qui puisse vaincre la miséricorde de Dieu, et il n’est pas impossible que Dieu sauve tout pécheur repentant, comme il le dit lui-même dans la prophétie d’Isaïe : « Ma main ne peut-elle pas délivrer, ou est-ce que je ne peux pas sauver ? (Ésaïe 50 : 2). Si seulement le pécheur veut vraiment se repentir et se corriger, et que l’espérance du pardon lui soit connue grâce aux paroles du Seigneur, qui dit dans la prophétie d’Ézéchiel : « Si le méchant se détourne de toutes ses iniquités,… on ne se souviendra plus de tous ses péchés » (Ézéchiel 18 : 21-22). Il ne fait aucun doute que Caïn aurait reçu la miséricorde du Seigneur s’il avait demandé pardon. Caïn a également ajouté à son désespoir sa fuite loin de Dieu. Celui qui désespère de sa miséricorde s'éloigne de lui : « Je me cacherai, dit-il, de ta face. » Mais où peux-tu te cacher de l’œil qui voit tout et de la main omniprésente de Dieu, ô pécheur ! Caïn, confus dans son esprit, dit : « Celui qui me trouvera me tuera. » Et c’est là la folie de Caïn : il veut se cacher de la face de Dieu et ne nie pas qu’il puisse être tué par les hommes. Les mains des hommes sont-elles plus miséricordieuses que les mains de Dieu ? Plus tard, David a dit mieux : « Laissez-moi tomber entre les mains du Seigneur, car ses compassions sont nombreuses, mais ne me laissez pas tomber entre les mains des hommes » (2 Sam. 24 : 14). Il n’y a pas de miséricorde entre les mains des hommes, mais celles du Seigneur sont entre les mains d’un père : ils battent avec amour et punissent avec miséricorde. Ce dicton de Caïn est également étonnant : « Celui qui me trouvera me tuera. » La race humaine ne s'est pas encore multipliée, il n'y a toujours personne à part ses parents et lui-même, et il pense qu'il y en a déjà beaucoup qui sont prêts à mettre la main sur lui et cherchent à le tuer. Une telle mauvaise conscience est suspecte et effrayante ! Et elle n’attend rien d’autre que sa propre destruction ! Il y a ceux qui, raisonnant sur ces paroles de Caïn : « Celui qui me trouvera me tuera », disent qu'après la naissance de Caïn et d'Abel, Adam aurait eu d'autres fils et filles avant la naissance de Seth, et qu'on ne se souvient pas de tous par leur nom en raison de leur multiplicité ; seuls sont mentionnés ceux qui, grâce à leurs actes mémorables, sont devenus célèbres et célèbres pour les générations suivantes ; Quant aux enfants nés d'Adam avant Seth, ils eurent aussi des fils et des filles ; et déjà à cette époque, il y avait censément beaucoup de monde sur terre lorsque Caïn tua Abel ; C’est pourquoi Caïn dit : « Celui qui me trouvera me tuera. » Cependant, d’autres auteurs ne partagent pas cette opinion. On raconte également à propos de Caïn qu'il était souvent dans une grande horreur et, pour ainsi dire, dans une frénésie d'esprit, voyant de terribles fantômes. Parfois, il lui semblait entendre la voix du frère Abel, qui le poursuivait, voulait le tuer et lui criait : « Pourquoi m'as-tu tué ? Parfois, quand il tournait son regard vers le haut, il voyait les armées célestes se précipiter sur lui avec des épées de feu et le menacer de mort, et il avait aussi peur des éclairs fréquents et du grand tonnerre qui tonnaient au-dessus de lui. Parfois, lorsqu'il regardait le sol, des serpents, des reptiles et des bêtes terribles lui semblaient prêts à se précipiter sur lui. Dans une telle peur et un tel tremblement, il courait d'avant en arrière et ne pouvait se cacher nulle part, car la colère de Dieu l'envahissait partout. Les rabbins juifs disent aussi que la terre, lorsque Caïn marchait dessus, bougeait sous ses pieds, comme si elle voulait s'ouvrir sous lui et l'engloutir vivant. Quel signe Dieu a-t-il mis sur Caïn pour que personne ne le tue (jusqu'à un certain temps) ? Les rabbins juifs disent que le chien le précédait et le guidait partout. Certains disent qu’un certain signe écrit était représenté sur le front de Caïn, tandis que d’autres prétendent que le visage de Caïn est devenu laid, comme une sorte de monstre terrible. Mais la plupart des interprètes pensent qu'il n'y avait sur lui aucun autre signe que le hochement de tête et la main droite fratricide ; Grâce à ce tremblement de la main droite, Caïn ne pouvait ni la porter à sa bouche avec de la nourriture, ni rien faire du tout. Le Seigneur miséricordieux, voulant consoler Adam et Ève, qui pleuraient inconsolablement à propos de la mort d'Abel, leur donna à nouveau des enfants, et lorsqu'ils conçurent, ils donnèrent naissance à un fils et le nommèrent Seth, en disant : « Dieu nous suscite une autre postérité, à la place d'Abel, que Caïn a tué » (Genèse 4 :25). C'est à partir de là que Seth commença la race du Christ selon la chair, comme le montre clairement l'évangile de saint Luc (Luc 3 : 23-38). En quelle année depuis le début du monde Seth est né, regardez cela dans la chronologie, où il est également écrit sur tous les anciens ancêtres de Seth, en quelle année chacun d'eux est né. Avec Seth, sa sœur Asvama est également née (comme avec Caïn de Kalman et avec Abel de Delvor). Car c’est ainsi que la nature humaine a été conçue dès l’origine par le Créateur, pour donner naissance à des jumeaux, mâle et femelle, afin que la race humaine se multiplie sur terre. Et puis le frère et la sœur, nés ensemble, se sont unis jusqu'à ce que les gens se multiplient. Lorsque la race humaine s’est multipliée, cette loi naturelle et cette raison humaine, non sans l’ordre de Dieu bien sûr, ont cessé, éliminant ainsi les mariages étroits et conjoints. Et il a été établi que frère et sœur, n’étant qu’utérins, ne devaient pas s’accoupler dans des relations charnelles. Après la naissance de Seth, Adam et Eve eurent d'autres fils et de nombreuses filles, et la race humaine commença à se multiplier d'année en année lorsque des enfants commencèrent à naître de ces enfants. Quand Seth avait quarante ans, il fut enlevé par un ange d'en haut et lui enseigna la connaissance de nombreux mystères de Dieu (Kedrin). Il apprit la corruption et la méchanceté imminentes de la génération suivante qui devait venir de sa tribu ; J’ai appris que Dieu veut exécuter les pécheurs sans loi avec de l’eau et du feu, et aussi que le Messie viendra délivrer la race humaine. Au cours de cette admiration de l'ange, Seth vit la disposition des créatures célestes, la beauté des cieux et leur mouvement, la course du soleil, de la lune et des étoiles, la disposition des signes célestes appelés planètes, et comprit leurs actions ; Il vit alors beaucoup de choses invisibles et comprit l'inconnu, étant instruit par un ange pendant quarante jours. Et son visage fut éclairé par la vision de la créature céleste et par la conversation avec l'ange, tout comme le visage de Moïse fut éclairé par la suite. Au bout de quarante jours, il se retrouva de nouveau sur terre et ravit ses parents, très inquiets pour lui, ne sachant pas où il était allé ; et il leur raconta tout ce qu'il avait lui-même appris, enseigné par l'ange. Le visage de Seth brillait de beauté et de gloire, comme le visage d’un ange, et il eut cette gloire de son visage tous les jours de sa vie. Vous pourriez être intéressé par :