События в третьем столетии первого тысячелетия

Abel era pastor de rebaños que pastaban para obtener leche y lana, y Caín era agricultor. Ambos sacrificaron a Dios parte de sus trabajos, honrando así a su Creador, como les enseñó (según el testimonio de San Atanasio) su padre Adán. Y de aquí se desprende que Adán fue el primero en comenzar a honrar a Dios con sacrificios, quien luego enseñó a sus hijos a hacer esto, y los hijos hicieron lo mismo que vieron hacer a su padre. Pero el justo Abel sirvió a Dios con sacrificios con más diligencia que Caín, porque sacó de los frutos de la tierra no los primogénitos, sino los últimos y los peores, guardándose lo mejor para sí. Y el Señor miró a Abel y sus regalos, pero no hizo caso a Caín y su sacrificio. Y Caín se enojó mucho al ver que el humo de los sacrificios de Abel subía hacia arriba, y el humo de sus víctimas se extendía por la tierra. Los santos padres dicen también que descendió fuego del cielo sobre los sacrificios de Abel y los consumió, pero no tocó los sacrificios de Caín, con lo que está de acuerdo San Crisóstomo. La envidia se apoderó de Caín y comenzó a pelear con Abel. Por gran envidia y enemistad, cambió su rostro, como dice la Escritura: “Y su rostro decayó” (Gén. 4:5). “Por envidia el diablo trajo la muerte al mundo” (Sabiduría 2,24), dice la Escritura. Envidiar no es una propiedad humana, sino diabólica, porque la envidia viene del diablo. Es naturaleza humana pecar por debilidad, pero la del diablo es ser malicioso por envidia. La envidia es hija del diablo, y si se une a alguien, no puede dar a luz otra cosa que la ira, y la ira da a luz la muerte. Creo que Caín primero se unió no carnalmente con la hija de Adán, con su hermana Kalmana, sino espiritualmente con la hija del diablo, con su propio destructor, la envidia. Porque al principio comenzó a engendrar hijos no según la carne, sino malicia por envidia; La ira, habiendo madurado, trajo una doble muerte: temporal para Abel y eterna para Caín. La envidia es un arma de doble filo; causa daño mortal tanto al otro como a ella misma, pero a sí misma antes que al otro. Porque primero que nada se traspasa el corazón y está gravemente enferma, y ​​su semblante cambia y suspira. El fuerte reprende al envidioso San Basilio, diciéndole: "¡Oh envidioso! ¿Por qué suspiras? ¿Es por tu propia desgracia o por el bien de otro?". En verdad, no es tanto el envidioso el que se siente atormentado por su propia desgracia como por el bien ajeno; Al ver a su prójimo mejor que él mismo, en prosperidad y honra, se atormenta en su corazón. Y para Caín, el rechazo de Dios a sus víctimas no fue tan doloroso como la buena aceptación por parte de Dios de los sacrificios de su hermano; no se entristeció por su rechazo, sino que se entristeció al ver la buena voluntad de su hermano, y no se corrigió con el ejemplo de la virtud de su hermano, sino que se volvió aún más malvado. Y tanto como él tuvo éxito ante Dios para lo mejor, tanto éste tuvo éxito para el mal, y mientras ascendía a las alturas de la misericordia de Dios, éste fue abatido en el abismo de la destrucción. ¡Oh, qué mal tan grande es la envidia! Escuchemos lo que dicen de ella los santos padres. San Gregorio de Nisa dice: “La envidia es el principio de la malicia, la madre de la muerte, la primera puerta del pecado, la raíz de todo mal”. Basilio el Grande exhorta: "¡Hermandad! Evitemos el mal intolerable de la envidia, porque es mandamiento de la serpiente, invención del diablo, semilla del enemigo, prenda de castigo, obstáculo para agradar a Dios, camino a la Gehena, privación del Reino de los Cielos". Y San Crisóstomo (en su comentario a la Epístola a los Romanos, capítulo 3, conversación 7, enseñanza moral 5) dice que si alguien fue muy virtuoso y hacedor de milagros, pero luego fue vencido por la envidia, entonces no obtendrá ningún beneficio de las buenas obras, y más bien se le imputa como grandes pecadores. Esto es lo que dice este maestro: “Si alguien hace un milagro, si observa la virginidad, si demuestra ayuno y rechazo de todo lo terrenal, e incluso mediante la virtud se acerca a los ángeles, entonces seguirá siendo el más vil de todos, teniendo este pecado (es decir, la envidia), y mayor criminal que el adúltero, el fornicario, el ladrón y el ladrón que cava tumbas con el fin de robar”. Y Caín dijo a su hermano Abel: “Vamos al campo” (Gén. 4:8). Y estando ambos en el campo, Caín se levantó contra su hermano Abel y lo mató. Entonces Abel se convirtió en el primer muerto en el cielo. Adán y Eva vieron en su hijo lo que ellos mismos esperaban: esperaban la muerte, pero no sabían el tipo de muerte. Ambos escucharon de boca de Dios que debían morir, pero no sabían qué era la muerte, pero luego lo supieron cuando vieron a su amado hijo sin aliento, sin sentir, sin mover su cuerpo, inactivo, muerto; y se dieron cuenta de que ellos también estaban destinados a estar igual de muertos. Y lloraron durante mucho tiempo tanto por la muerte visible de sus hijos como por la esperada; y junto a ellos, su hermana Delvora, nacida con Abel, lloró desconsoladamente. Cuando, después de varios días, el cadáver del muerto comenzó naturalmente a descomponerse, Adán recordó las palabras pronunciadas por el Señor: “Tú eres tierra, y a la tierra volverás” (Génesis 3:19), y con llanto y sollozos entregó el cuerpo de su hijo a la tierra. A partir de ese momento, el campo en el que mataron a Abel recibió el sobrenombre de Damasco, es decir, sangriento, porque "Damasco" en hebreo significa "sangriento". Abel, asesinado inocentemente por su hermano por envidia, fue un prototipo del sufrimiento de Cristo nuestro Señor, que iba a ser asesinado inocentemente por los judíos por envidia. Y Abel se convirtió en el primer mártir y las primicias de los justos, ya que se mostró el primer justo, lo cual es atestiguado ante Dios tanto en hechos como en palabras. Dios testificó con hechos al contemplar el sacrificio que hizo, que el Apóstol, recordando, dice: “La existencia del justo da testimonio del que da testimonio de sus dones a Dios” (Heb. 11, 4). Su justicia también se atestigua con palabras cuando Cristo el Señor, reprochando a los judíos por su maldad, dijo: “Toda sangre justa caerá sobre vosotros... desde la sangre de Abel el justo hasta la sangre de Zacarías” (Mateo 23:35). Tales testimonios de Dios revelaron que el justo fue Abel y el fundador de todos los demás justos, quien fundó la primera Iglesia de los justos con su sangre, pues a partir de su muerte sufriente comenzó a construirse la Iglesia del Antiguo Testamento con la sangre de mártires de los justos inocentes golpeados y de los santos profetas de Dios. Los Santos Padres también atestiguan que el justo Abel murió en inmaculada virginidad, antes de conocer el matrimonio (Basilio el Grande, Ambrosio y Jerónimo). Agustín dice de él lo siguiente: “Después del crimen de Adán, el primer portador de la imagen de nuestro Salvador fue Abel; es virgen y sacerdote y mártir: virgen, porque murió antes del matrimonio; sacerdote, porque ofreció sacrificios aceptables a Dios; mártir, porque fue asesinado por el verdadero culto a Dios”. Cuando los malvados planes de Caín se hicieron realidad sobre el gentil Abel, el Señor Dios le dijo amenazadoramente a Caín: "¿Dónde está Abel, tu hermano?" (Génesis 4:9). No preguntó como un ignorante, porque Él es el Omnividente, sino queriendo guiar al asesino por el camino del arrepentimiento, para que confesara su pecado ante Él, se humillara y se arrepintiera del pecado que había cometido. El amargo pecador no sólo no confesó su mala acción, sino que, queriendo ocultarla ante el Dios que todo lo ve, respondió con orgullo: "No lo sabemos, ¿soy yo el guardián de mi hermano?" (Génesis 4:9). El maldito asesino miente, queda expuesto por su misma mentira y es condenado por ella, pues cuando dice: “¿Soy yo guardián de mi hermano?”, revela que no hay amor fraternal en él, por el cual debe cuidar y proteger a su hermano menor, para que no le suceda ningún mal, y “si no amas a tu hermano, eres un homicida” (1 Juan 3:15). El Señor pone ante sus ojos el pecado que ha cometido, diciendo: “La voz de la sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra” (Gén. 4:10). Si te escondes, entonces tu misma acción habla en tu contra; aunque vuestro hermano calle, su sangre clama a Mí; Incluso si la sangre enmudece, entonces la tierra, que ha bebido su sangre y ha recibido en sí su cadáver, no permanecerá en silencio, sino que gritará aún más en el momento en que lo devuelva vivo a la resurrección general. Maldito serás sobre la tierra, que abrió su boca para recibir la sangre de tu hermano, derramada por tu mano; y cuando labres la tierra, no recibirás de ella fruto abundante. Pero este castigo no es suficiente por tu gran pecado: además, serás un exiliado y un vagabundo (“gimiendo y temblando” (Gén. 4:12)) en la tierra toda tu vida, hasta que el horror eterno en el infierno te acepte, sin querer arrepentirte. Caín, condenado por el Señor, se horrorizó, gimió y se estremeció; y desde esa misma hora empezó a temblar toda su vida. Desesperado por la misericordia de Dios, dijo: “Mi mayor culpa es que no me la dejen a mí” (Gén. 4:13); Mi pecado es tan grande que no hay manera de perdonarlo. “Saldré de aquí expulsado, y me esconderé de tu presencia, y gemiré y temblaré en la tierra, y el que me encuentre me matará” (Gén. 4:14). Dios puso una señal sobre Caín para que nadie, al encontrarse con él, lo matara incluso hasta que fuera viejo. Y Caín se apartó de la presencia de Dios con un corazón endurecido. Temiendo aparecer ante sus padres Adán y Eva, tomó en secreto a su hermana Kalmana, que nació con él, y se retiró a un país lejano, se instaló en la tierra de Nod y allí comenzó a vivir y tener hijos. El grave pecado de Caín se volvió aún más grave cuando asumió que su crimen excedía cualquier medida de la misericordia de Dios, y cayó en la desesperación, y esta desesperación es la destrucción definitiva para el pecador. Y Judas entonces no cayó en un pecado menor, sino mayor, aunque no mató a Cristo con sus propias manos, sino que lo entregó para que lo mataran, porque, actuando por medio de otros, lo hace él mismo. Si no hubiera caído en la desesperación y hubiera buscado la misericordia de Dios con arrepentimiento, habría recibido el perdón, así como lo recibió Pedro, que rechazó a Cristo y lloró amargamente; porque no existe tal pecado que pueda vencer la misericordia de Dios, y no es imposible que Dios salve a todo pecador arrepentido, como Él mismo dice en la profecía de Isaías: “¿No podrá mi mano librar, o no podré yo salvar?” (Isaías 50:2). Si tan solo el pecador quisiera verdaderamente arrepentirse y corregirse, y la esperanza del perdón le fuera conocida por las palabras del Señor, quien dice en la profecía de Ezequiel: “Si el impío se aparta de todas sus iniquidades, ... no se acordarán de todos sus pecados” (Ezequiel 18:21-22). No hay duda de que Caín habría recibido misericordia del Señor si hubiera buscado el perdón. Caín también añadió a su desesperación su huida de Dios. El que desespera de su misericordia se aleja de Él: "Me esconderé", dice, "de Tu rostro". Pero, ¿dónde puedes esconderte del ojo que todo lo ve y de la mano omnipresente de Dios, oh pecador? Caín, confundido mentalmente, dice: “El que me encuentre, me matará”. Y ésta es la locura de Caín: quiere esconderse del rostro de Dios y no niega que puede morir a manos de los hombres. ¿Son las manos de los hombres más misericordiosas que las manos de Dios? Más tarde, David dijo mejor: “Déjame caer en manos de Jehová, porque sus misericordias son muchas, pero no caiga yo en manos de los hombres” (2 Sam. 24:14). No hay misericordia en manos de los hombres, pero las del Señor son manos de padre: golpean con amor y castigan con misericordia. También es sorprendente este dicho de Caín: “El que me encuentre, me matará”. La raza humana aún no se ha multiplicado, todavía no hay nadie excepto sus padres y él mismo, y piensa que ya son muchos los que están dispuestos a ponerle las manos encima y buscan matarlo. ¡Una conciencia tan mala es sospechosa y temerosa! ¡Y no espera nada más que su propia destrucción! Hay quienes, razonando sobre estas palabras de Caín: “Quien me encuentre, me matará”, dicen que después del nacimiento de Caín y Abel, Adán supuestamente tuvo otros hijos e hijas antes del nacimiento de Set, y no todos son recordados por su nombre por su multiplicidad; sólo se mencionan aquellos que, gracias a sus hazañas memorables, se hicieron famosos y famosos para las generaciones posteriores; en cuanto a aquellos hijos que le nacieron a Adán antes de Set, también tuvieron hijos e hijas; y ya en ese momento supuestamente había mucha gente en la tierra cuando Caín mató a Abel; Por eso Caín dice: “El que me encuentre, me matará”. Sin embargo, otros escritores no están de acuerdo con esta opinión. También se cuenta de Caín que a menudo se sentía muy horrorizado y, por así decirlo, en estado de frenesí, viendo fantasmas terribles. A veces le parecía oír la voz del hermano Abel, que lo perseguía, queriendo matarlo y clamándole: “¿Por qué me mataste?” A veces, cuando volvía la mirada hacia arriba, veía los ejércitos celestiales corriendo hacia él con espadas de fuego y amenazándolo de muerte, y también tenía miedo de los frecuentes relámpagos y grandes truenos que tronaban sobre él. A veces, cuando miraba hacia el suelo, le parecían serpientes, reptiles y bestias terribles dispuestas a abalanzarse sobre él. Con tanto miedo y temblor, corrió de un lado a otro y no pudo esconderse en ningún lado, ya que la ira de Dios lo alcanzó por todas partes. Los rabinos judíos también dicen que la tierra, cuando Caín caminó sobre ella, se movía bajo sus pies, como si quisiera abrirse debajo de él y tragarlo vivo. ¿Qué señal le puso Dios a Caín para que nadie lo matara (hasta cierto tiempo)? Los rabinos judíos dicen que el perro caminaba delante de él y era su guía en todas partes. Algunos dicen que en la frente de Caín estaba representado un cierto signo escrito, mientras que otros afirman que el rostro de Caín se volvió feo, como una especie de monstruo terrible. Pero la mayoría de los intérpretes piensan que no había en él otro signo que el movimiento de cabeza y la mano derecha fratricida; Gracias a este apretón de su mano derecha, Caín no pudo llevársela a la boca con comida ni hacer nada en absoluto. El Señor misericordioso, queriendo consolar a Adán y Eva, que lloraban desconsoladamente por la muerte de Abel, les dio de nuevo la maternidad, y cuando concibieron, dieron a luz un hijo, y lo llamaron Set, diciendo: “Dios nos suscite otra descendencia, en lugar de Abel, a quien Caín mató” (Gén. 4:25). A partir de este Set comenzó la carrera de Cristo según la carne, como se ve claramente en el evangelio de San Lucas (Lucas 3:23-38). En qué año desde el principio del mundo nació Set, mira esto en la cronología, donde también está escrito sobre todos los antiguos antepasados ​​de Set, en qué año nació cada uno de ellos. Junto con Seth, también nació su hermana Asvama (como con Caín de Kalman y con Abel de Delvor). Porque así fue diseñada la naturaleza humana desde el principio por el Creador, para dar a luz gemelos, varón y hembra, para que la raza humana se multiplicara en la tierra. Y luego el hermano y su hermana, que nacieron juntos, se unieron hasta que la gente se multiplicó. Cuando la raza humana se multiplicó, entonces esta ley natural y la razón humana, no sin el mandato de Dios, por supuesto, cesaron, eliminando el matrimonio conjunto y cercano. Y se estableció que hermano y hermana, siendo sólo uterinos, no debían unirse en relaciones carnales. Después del nacimiento de Set, Adán y Eva tuvieron otros hijos y muchas hijas, y la raza humana comenzó a multiplicarse de año en año cuando empezaron a nacer hijos de estos niños. Cuando Set tenía cuarenta años, fue arrebatado por un ángel en las alturas y le enseñó el conocimiento de muchos de los misterios de Dios (Kedrin). Se enteró de la inminente corrupción y maldad de la siguiente generación que vendría de su tribu; Aprendí que Dios quiere ejecutar a los pecadores sin ley con agua y fuego, y también que el Mesías vendrá a liberar a la raza humana. Durante esta admiración del ángel, Set vio la disposición de las criaturas celestiales, la belleza de los cielos y su movimiento, el curso del sol, la luna y las estrellas, la disposición de los signos celestiales llamados planetas, y comprendió sus acciones; Luego vio muchas cosas invisibles y comprendió lo desconocido, siendo instruido por un ángel durante cuarenta días. Y su rostro se iluminó por la visión de la criatura celestial y por la conversación con el ángel, así como posteriormente se iluminó el rostro de Moisés. Después de cuarenta días, se encontró nuevamente en la tierra y deleitó a sus padres, quienes estaban muy preocupados por él, sin saber adónde había ido; y les contó todo lo que él mismo había aprendido, enseñado por el ángel. El rostro de Set resplandecía con belleza y gloria, como el rostro de un ángel, y tuvo esta gloria de su rostro todos los días de su vida. Quizás te interese: