События в третьем столетии первого тысячелетия

Авел беше пастир на стада, които пасеха мляко и вълна, а Каин беше земеделец. И двамата принесоха жертва на Бога от своите трудове, като по този начин почетоха своя Създател, както бяха научени (според свидетелството на свети Атанасий) от своя баща Адам. И оттук става ясно, че Адам е първият, който е започнал да почита Бог с жертви, който след това е научил децата си на това и децата са направили същото, което са видели да прави баща им. Но праведният Авел по-усърдно служи на Бога с жертви от Каин, тъй като той извади от плодовете на земята не първородните, а последните и най-лошите, като запази най-доброто за себе си. И Господ погледна Авел и неговите дарове, но не обърна внимание на Каин и неговата жертва. И Каин се ядоса много, като видя, че димът от жертвите на Авел се издига право нагоре, а димът от жертвите му се разпространява по земята. Светите отци също казват, че огънят слязъл от небето върху жертвите на Авел и ги погълнал, но не докоснал жертвите на Каин, с което свети Златоуст е съгласен. Завистта обзе Каин и той започна да се кара с Авел. От голяма завист и вражда той промени лицето си, както казва Писанието: „И лицето му падна” (Бит. 4:5). „Чрез завист дяволът донесе смъртта на света“ (Мъдрост 2:24), се казва в Писанието. Да завиждаш не е човешко свойство, а дяволско, защото завистта идва от дявола. Човешката природа е да греши от слабост, но дяволската е да бъде злонамерена от завист. Завистта е дъщеря на дявола и ако се съедини с някого, не може да роди нищо друго освен гняв, а гневът ражда смърт. Мисля, че Каин първо се обедини не плътски с дъщерята на Адам, със сестра му Калмана, а духовно с дъщерята на дявола, със собствения си разрушител, завистта. Защото той първо започна да ражда деца не по плът, а по злоба от завист; гневът, узрял, донесе двойна смърт: временна за Авел и вечна за Каин. Завистта е нож с две остриета; тя причинява смъртна вреда както на другия, така и на себе си, но на себе си преди другия. Защото първо тя пронизва сърцето си и е тежко болна, и лицето й се променя и тя въздиша. Силният укорява завистливия свети Василий, казвайки: "О, завистнико! За какво въздишаш? За собственото си нещастие ли, или за чуждото добро?" Наистина, не толкова завистникът се измъчва от собственото си нещастие, колкото от благото на другите; Виждайки ближния си по-добър от себе си, в благоденствие и чест, той се измъчва в сърцето си. И за Каин Божието отхвърляне на неговите жертви не беше толкова болезнено, колкото Божието добро приемане на жертвите на неговия брат; той не скърби за отхвърлянето си, но скърби, гледайки благоволението на брат си, и не се поправи чрез примера на добродетелта на брат си, но стана още по-зъл. И колкото той успя пред Бога за най-добро, толкова този успя за зло, и докато се изкачи до висотата на Божията милост, този беше свален в бездната на погибелта. О, колко голямо зло е завистта! Да чуем какво казват за нея светите отци. Свети Григорий Нисийски казва: „Завистта е началото на злобата, майката на смъртта, първата врата на греха, коренът на всяко зло“. Василий Велики увещава: "Братство! Нека избягваме непоносимото зло на завистта, защото тя е заповед на змията, измислица на дявола, семе на врага, залог за наказание, пречка за угаждане на Бога, път към геената, лишаване от Царството небесно." И свети Златоуст (в коментара си към Посланието до римляните, глава 3, разговор 7, нравствено поучение 5) казва, че ако някой е бил много добродетелен и чудотворец, но след това е бил завладян от завист, тогава за него няма полза от добри дела, а той е по-скоро вменен като големи грешници. Ето какво казва този учител: „Ако някой направи чудо, ако спази девството, ако демонстрира пост и отхвърляне на всичко земно, и дори чрез добродетелта се приближи до ангелите, тогава той пак ще бъде най-гнусният от всички, имащ този грях (тоест завистта), и по-голям престъпник от прелюбодееца, блудника, разбойника и крадеца, който разкопава гробове с цел кражба. И Каин каза на брат си Авел: „Да отидем на полето“ (Бит. 4:8). И когато двамата бяха на полето, Каин се надигна срещу брат си Авел и го уби. Така Авел стана първият мъртвец на небето. Адам и Ева видяха в своя син това, което самите те очакваха: очакваха смърт, но не знаеха вида на смъртта. И двамата чуха от устата на Бога, че трябва да умрат, но не знаеха какво е смъртта, но тогава разбраха, когато видяха любимия си син без дъх, без да чувства, без да движи тялото си, бездействащ, мъртъв; и те разбраха, че и те са обречени да бъдат също толкова мъртви. И те дълго плакаха както за видимата смърт на синовете си, така и за очакваната им; а заедно с тях безутешно плачела и сестра му Делвора, родена от Авел. Когато след няколко дни трупът на мъртвия естествено започнал да се разлага, Адам си спомнил изречените думи на Господа: „Земя си и на земята ще се върнеш“ (Бит. 3:19) и с плач и ридания предаде тялото на сина си на земята. Оттогава полето, на което е убит Авел, е наречено Дамаск, тоест кърваво, тъй като „Дамаск“ на иврит означава „кървав“. Светите отци също свидетелстват, че праведният Авел умира в непорочно девство, преди да познае брака (Василий Велики, Амвросий и Йероним). Августин казва следното за него: „След престъплението на Адам, първият носител на образа на нашия Спасител беше Авел; той е девица, свещеник и мъченик: девица, защото умря преди брака; свещеник, защото принесе жертви, угодни на Бога; мъченик, защото беше убит за истинско поклонение на Бога. Когато злите планове на Каин се сбъднаха върху нежния Авел, Господ Бог каза заплашително на Каин: „Къде е Авел, брат ти?“ (Бит. 4:9). Той поиска не като невежа, защото Той е Всевиждащият, а искайки да насочи убиеца по пътя на покаянието, така че той да изповяда греха си пред Него, да се смири и да съжалява за греха, който е извършил. Горчивият грешник не само не признал злодеянието си, но, искайки да го скрие пред всевиждащия Бог, гордо отговорил: „Ние не знаем, аз ли съм пазител на брат си?“ (Бит. 4:9). Проклетият убиец лъже, разобличава се от самата си лъжа и се осъжда от нея, защото когато казва: „Аз пазач ли съм на брат си?”, той разкрива, че в него няма братска любов, заради която трябва да се грижи и защитава по-малкия си брат, за да не му се случи зло, и „Ако не обичаш брат си, ти си убиец” (1 Йоан 3:15). Господ извежда пред очите му греха, който е извършил, като казва: „Гласът на кръвта на брат ти вика към Мене от земята” (Бит. 4:10). Ако се криеш, значи самото ти дело говори против теб; дори брат ти да мълчи, кръвта му вика към Мен; ако и кръвта да замълчи, тогава земята, която е изпила кръвта му и е приела трупа му в себе си, няма да замълчи, но още повече ще извика във времето, когато го върне жив към общото възкресение. Проклет да си на земята, която отвори устата си да приеме кръвта на твоя брат, пролята от твоята ръка; и когато обработваш земята, няма да получиш изобилен плод от нея. Но това наказание не е достатъчно за вашия голям грях: освен това ще бъдете изгнаник и скитник („стенещ и треперещ” (Бит. 4:12)) на земята през целия си живот, докато вечният ужас в ада ви приеме, без да желае да се покаете. Каин, осъден от Господа, беше ужасен, стенеше и се тресеше; и от същия час той започна да се тресе през целия си живот. Отчаян от Божията милост, той каза: „Най-голямата ми вина е, че не ми се остави” (Бит. 4:13); грехът ми е толкова голям, че няма начин да го простя. „Ще изляза оттук, изгонен, и ще се скрия от лицето Ти, и ще стена и ще треперя на земята, и всеки, който ме намери, ще ме убие“ (Бит. 4:14). Бог постави знак върху Каин, така че никой, като го срещне, да не го убие дори докато остарее. И Каин се оттегли от присъствието на Бог със закоравяло сърце. Страхувайки се да се яви пред родителите си Адам и Ева, той тайно взел сестра си Калмана, която се родила с него, и се оттеглил в далечна страна, заселил се в земята Нод и там започнал да живее и да ражда деца. Тежкият грях на Каин стана още по-тежък, когато той предположи, че престъплението му надхвърля всякаква мярка на Божията милост и той изпадна в отчаяние, а това отчаяние е окончателното унищожение за грешника. И тогава Юда падна не в по-малък, а в по-голям грях, въпреки че не уби Христос със собствените си ръце, а го предаде да бъде убит, защото, действайки чрез другите, той сам прави това. Ако не беше изпаднал в отчаяние и беше потърсил Божията милост с покаяние, щеше да получи прошка, както я получи Петър, който отхвърли Христос и горко плака; защото няма такъв грях, който да победи Божията милост и не е невъзможно Бог да спаси всеки разкаял се грешник, както Той Самият казва в пророчеството на Исая: „Не може ли ръката Ми да избави, или Аз не мога да спася?“ (Исая 50:2). Ако само грешникът иска наистина да се покае и да се поправи и надеждата за прошка му е известна от думите на Господа, който казва в пророчеството на Езекиил: „Ако нечестивият се обърне от всичките си беззакония, ... всичките му грехове няма да се помнят” (Езек. 18:21-22). Няма съмнение, че Каин щеше да получи милост от Господ, ако беше потърсил прошка. Каин добави към отчаянието си и своето бягство от Бога. Който се отчайва от Неговата милост, той се отдалечава от Него: „Ще се скрия – казва той – от Твоето лице“. Но къде да се скриеш от всевиждащото око и от вездесъщата Божия ръка, о, грешнико! Каин, объркан в ума си, казва: "Който ме намери, ще ме убие." И това е лудостта на Каин: той иска да се скрие от лицето на Бога и не отрича, че може да бъде убит от ръцете на хората. Нима човешките ръце са по-милосърдни от Божиите? Давид по-късно каза по-добре: „Нека падна в ръката на Господа, защото Неговото състрадание е много, но нека да не падна в ръцете на хората” (2 Царе 24:14). Няма милост в ръцете на хората, но ръцете на Господа са бащини: те бият с любов и наказват с милост. Тази поговорка на Каин също е удивителна: „Който ме намери, ще ме убие. Човешкият род още не се е размножил, още няма никой освен родителите му и самия него, а той мисли, че вече има много, които са готови да му сложат ръка и гледат да го убият. Такава зла съвест е подозрителна и страшна! И не очаква нищо друго освен смъртта си! Има хора, които, разсъждавайки върху тези думи на Каин: „Който ме намери, ще ме убие“, казват, че след раждането на Каин и Авел, Адам уж е имал други синове и дъщери преди раждането на Сет и не всички те са запомнени по име поради тяхната множественост; споменават се само онези, които благодарение на паметните си дела станаха известни и известни за следващите поколения; що се отнася до онези деца, които бяха родени от Адам преди Сет, те също имаха синове и дъщери; и вече по това време се предполага, че е имало много хора на земята, когато Каин е убил Авел; Затова Каин казва: "Който ме намери, ще ме убие." Други автори обаче не са съгласни с това мнение. Също така се разказва за Каин, че той често изпадал в силен ужас и като че ли в луд ум, виждайки ужасни призраци. Понякога му се струваше, че чува гласа на брат Авел, който го гони, иска да го убие и му вика: „Защо ме уби?“ Понякога, когато обръщаше поглед нагоре, виждаше небесните войнства да се втурват към него с огнени мечове и да го заплашват със смърт, а също така се страхуваше от честите светкавици и силни гръмотевици, които гърмяха над него. Понякога, когато погледнеше към земята, змии, влечуги и ужасни зверове му се струваха готови да се втурнат към него. В такъв страх и трепет той тичаше напред-назад и не можеше никъде да се скрие, тъй като Божият гняв го застигаше навсякъде. Еврейските равини също казват, че земята, когато Каин ходеше по нея, се движеше под краката му, сякаш искаше да се отвори под него и да го погълне жив. Какъв знак постави Бог на Каин, така че никой да не го убие (до определено време)? Еврейските равини казват, че кучето вървяло пред него и било негов водач навсякъде. Някои казват, че на челото на Каин е бил изобразен определен писмен знак, докато други твърдят, че лицето на Каин е станало грозно, като някакво ужасно чудовище. Но повечето тълкуватели смятат, че върху него не е имало друг знак освен поклащането на главата и дясната братоубийствена ръка; Благодарение на това разклащане на дясната си ръка Каин не можеше нито да я донесе до устата си с храна, нито да направи каквото и да било. Милосърдният Господ, искайки да утеши Адам и Ева, които безутешно плачеха за смъртта на Авел, им даде отново да раждат и когато заченаха, те родиха син и го нарекоха Сит, като казаха: „Бог да ни въздигне друго потомство, вместо Авел, когото Каин уби” (Бит. 4:25). От това Сет започва расата на Христос по плът, както ясно се вижда в евангелието на св. Лука (Лука 3:23-38). В коя година от началото на света е роден Сет, вижте това в хронологията, където също е написано за всички бивши предци на Сет, в коя година е роден всеки от тях. Заедно със Сет се ражда и сестра му Асвама (както при Каин от Калман и при Абел от Делвор). Защото така е замислено човешката природа от самото начало от Твореца, да ражда близнаци, мъжки и женски, за да се размножи човешкият род на земята. И тогава братът и сестра му, които се родиха заедно, бяха обединени, докато хората се умножиха. Когато човешкият род се размножи, тогава този естествен закон и човешки разум, не без Божията заповед, разбира се, спряха, премахвайки близкия, съвместен брак. И беше установено, че брат и сестра, тъй като са само матка, не трябва да се чифтосват в плътски отношения. След раждането на Сет Адам и Ева имаха други синове и много дъщери и човешката раса започна да се размножава от година на година, когато от тези деца започнаха да се раждат деца. Когато Сет беше на четиридесет години, той беше грабнат от ангел отгоре и го научи на знанието на много от мистериите на Бог (Кедрин). Той научи за предстоящата поквара и нечестие на следващото поколение, което трябваше да дойде от неговото племе; Научих, че Бог иска да екзекутира беззаконните грешници с вода и огън, а също и че Месията ще дойде да освободи човешката раса. По време на това възхищение на ангела Сет видя разположението на небесните създания, красотата на небесата и тяхното движение, хода на слънцето, луната и звездите, разположението на небесните знаци, наречени планети, и разбра техните действия; Тогава той видя много невидими неща и разбра неизвестното, като беше наставляван от ангел в продължение на четиридесет дни. И лицето му се просвети от видението на небесното създание и от разговора с ангела, както впоследствие се просвети лицето на Мойсей. След четиридесет дни той отново се намерил на земята и зарадвал родителите си, които много се тревожели за него, без да знаят къде е отишъл; и им разказа всичко, което сам беше научил, научен от ангела. Лицето на Сет блестеше от красота и слава, като лицето на ангел, и той имаше тази слава на лицето си през всичките дни на живота си. Може да се интересувате от: