События в третьем столетии первого тысячелетия
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
وكان هابيل يرعى الغنم ويرعى اللبن والصوف، وكان قايين فلاحاً. وكلاهما ضحيا لله من تعبهما، وبذلك يكرمان خالقهما، كما تعلما (بشهادة القديس أثناسيوس) على يد أبيهما آدم. ومن هنا يتضح أن آدم هو أول من بدأ في تكريم الله بالذبائح، وهو الذي علم أولاده بعد ذلك أن يفعلوا ذلك، وفعل الأبناء نفس الشيء الذي رأوا والدهم يفعله. لكن هابيل البار خدم الله بذبائح أكثر من قايين، لأنه لم يجلب من ثمار الأرض الأبكار، بل الأخير والأسوأ، محتفظًا بالأفضل لنفسه. ونظر الرب إلى هابيل وعطاياه، لكنه لم يلتفت إلى قايين وذبيحته. فاغتاظ قايين غضبًا شديدًا، إذ رأى دخان ذبائح هابيل يتصاعد إلى أعلى، ودخان ذبائحه ينتشر على الأرض. ويقول الآباء القديسون أيضًا إن نارًا نزلت من السماء على ذبائح هابيل وأكلتها، لكنها لم تمس ذبائح قايين، وهو ما يوافق عليه القديس الذهبي الفم. استولى الحسد على قايين، وبدأ يتشاجر مع هابيل. ومن شدة الحسد والعداوة غيَّر وجهه، كما يقول الكتاب: "فسقط وجهه" (تك 4: 5).
"بالحسد أدخل إبليس الموت إلى العالم" (الحكمة 2: 24)، يقول الكتاب المقدس. الحسد ليس صفة بشرية، بل صفة شيطانية، فالحسد يأتي من الشيطان. من طبيعة الإنسان أن يخطئ بسبب الضعف، أما من طبيعة الشيطان أن يكون خبيثًا بسبب الحسد. الحسد هو ابنة الشيطان، وإذا اتحد مع أحد، لا يمكن أن يولد إلا الغضب، والغضب يولد الموت. أعتقد أن قايين اتحد أولاً ليس جسديًا مع ابنة آدم، مع أخته كالمانا، ولكن روحيًا مع ابنة الشيطان، مع مدمره، الحسد. فإنه ابتدأ يولد أولا لا حسب الجسد، بل لشر الحسد. الغضب، بعد أن نضج، جلب موتًا مزدوجًا: مؤقت لهابيل وأبدي لقايين.
الحسد سيف ذو حدين؛ إنها تتسبب في ضرر مميت للآخر ولنفسها، ولكن لنفسها قبل الآخر. لأنها أولاً اخترقت قلبها، فمرضت مرضًا خطيرًا، وتغيرت هيئتها، وتتنهد. يوبخ القوي القديس باسيليوس الحسود قائلاً: "أيها الحسود! ما الذي تنهده؟ هل هو على سوء حظك أم على خير شخص آخر؟"
في الحقيقة، ليس الشخص الحسود هو الذي يتعذب من سوء حظه بقدر ما يتعذب من خير الآخرين؛ ويرى قريبه أفضل منه في خير وكرامة، ويتعذب في قلبه. وبالنسبة لقايين، لم يكن رفض الله لضحاياه مؤلماً بقدر قبول الله الجيد لذبائح أخيه؛ لم يحزن على رفضه، بل حزن ناظرًا إلى حسن نية أخيه، ولم يصحح نفسه بمثال فضيلة أخيه، بل أصبح أكثر شرًا. وبقدر ما نجح أمام الله في الخير، بقدر ما نجح هذا في الشر، وبينما صعد إلى أعالي رحمة الله، سقط هذا في هاوية الهلاك. آه، ما أعظم شر الحسد! فلنستمع إلى ما يقوله الآباء القديسون عنها.
يقول القديس غريغوريوس النيصي: “الحسد هو بداية الخبث، وأم الموت، والباب الأول للخطيئة، وأصل كل الشرور”. يحث باسيليوس الكبير: "أيها الإخوة، لنتجنب شر الحسد الذي لا يطاق، فهو وصية الحية، اختراع الشيطان، بذرة العدو، عربون العقاب، عائق أمام إرضاء الله، الطريق إلى جهنم، الحرمان من ملكوت السماوات". ويقول القديس الذهبي الفم (في تعليقه على الرسالة إلى أهل رومية، الفصل 3، المحادثة 7، التعليم الأخلاقي 5) أنه إذا كان شخص ما فاضلًا جدًا وصانعًا للمعجزات، ولكن بعد ذلك تغلب عليه الحسد، فلا فائدة له من الأعمال الصالحة، بل يُحسب مع خطاة كبار. هذا ما يقوله هذا المعلم: “إذا صنع أحد معجزة، إذا لاحظ البتولية، إذا أظهر الصوم ورفض كل شيء أرضي، وحتى بالفضيلة اقترب من الملائكة، فإنه يظل أحقر الجميع، له هذه الخطيئة (أي الحسد)، وأعظم إجرامًا من الزاني والزاني واللص واللص الذي ينبش القبور للسرقة”.
وقال قايين لهابيل أخيه: "لنذهب إلى الحقل" (تك 4: 8). ولما كانا كلاهما في الحقل، قام قايين على هابيل أخيه وقتله. وهكذا أصبح هابيل أول ميت في السماء. رأى آدم وحواء في ابنهما ما كانا يتوقعانه: لقد توقعا الموت، لكنهما لم يعرفا نوع الموت. كلاهما سمعا من فم الله أنهما يجب أن يموتا، لكنهما لم يعرفا ما هو الموت، لكنهما عرفا عندما رأيا ابنهما الحبيب بلا نفس، بلا شعور، دون تحريك جسده، خاملًا، ميتًا؛ وأدركوا أنهم أيضًا مقدر لهم أن يموتوا بنفس القدر. وبكوا طويلا على الموت المرئي لأبنائهم وعلى الموت المتوقع. ومعهم، بكت أخته ديلفورا، المولودة مع هابيل، بلا عزاء. عندما بدأت جثة الموتى، بعد عدة أيام، تتحلل بشكل طبيعي، تذكر آدم كلمات الرب المنطوقة: "أنت أرض، وإلى الأرض تعود أيضًا" (تكوين 3: 19)، وبالبكاء والنحيب سلم جسد ابنه إلى الأرض. ومنذ ذلك الوقت أصبح الحقل الذي قُتل فيه هابيل يُلقب بدمشق، أي دموية، فكلمة "دمشق" بالعبرية تعني "دموية".
كان هابيل، الذي قتله أخوه ببراءة حسدًا، نموذجًا أوليًا لآلام المسيح ربنا، الذي كان اليهود سيقتلونه ببراءة بسبب حسدهم. وصار هابيل أول الشهداء وبكورة الصديقين، إذ أظهر نفسه كأول بار، وهو ما يشهد لله بالعمل والقول. شهد الله بالفعل عندما نظر إلى الذبيحة التي قدمها، إذ يتذكرها الرسول، يقول: ""إن وجود الصديق يشهد للذي يشهد بقرابينه لله"" (عب 11: 4). كما يشهد على بره الكلمات عندما قال المسيح الرب، وهو يوبخ اليهود على شرهم: "يأتي عليكم كل دم بار... من دم هابيل الصديق إلى دم زكريا" (متى 23: 35). كشفت شهادات الله هذه أن الرجل البار هو هابيل ومؤسس كل الأبرار الآخرين، الذي أسس كنيسة الصالحين الأولى بدمه، لأنه من موته المتألم، بدأت كنيسة العهد القديم تُبنى بدم الشهداء من الأبرار الأبرياء المضروبين وأنبياء الله القديسين.
ويشهد الآباء القديسون أيضاً أن هابيل البار مات بتولاً طاهرة قبل أن يعرف الزواج (باسيلي الكبير وأمبروزيوس وجيروم). يقول عنه أغسطينوس ما يلي: “بعد جريمة آدم، كان أول حامل صورة مخلصنا هو هابيل، وهو عذراء وكاهن وشهيد: عذراء لأنه مات قبل الزواج، وكاهن لأنه قدم ذبائح مقبولة عند الله، وشهيد لأنه قتل من أجل عبادة الله الحقة”.
عندما تحققت خطط قايين الشريرة على هابيل اللطيف، قال الرب الإله لقايين مهددًا: "أين هابيل أخوك؟" (تكوين 4: 9). لم يسأل كجاهل فهو البصير، بل أراد أن يرشد القاتل إلى طريق التوبة، فيعترف أمامه بخطيئته، ويتواضع، ويندم على الذنب الذي ارتكبه. لم يعترف الخاطئ المرير بعمله الشرير فحسب، بل أراد إخفاء ذلك أمام الله الذي يرى كل شيء، فأجاب بفخر: "لا نعرف ذلك، هل أنا الوصي على أخي؟" (تكوين 4: 9). "القاتل اللعين يكذب، يفضح كذبه ذاته ويُدان به، لأنه عندما يقول: "هل أنا حارس لأخي؟"، يكشف أنه ليس فيه محبة أخوية، التي من أجلها ينبغي أن يعتني بأخيه الأصغر ويحميه، حتى لا يصيبه شر، و"إن كنت لا تحب أخاك فأنت قاتل" (1 يوحنا 3: 15). ويضع الرب أمام عينيه الخطية التي ارتكبها قائلاً: "صوت دم أخيك صارخ إلي من الأرض" (تك 4: 10).
إذا كنت مختبئًا، فإن عملك ذاته يتحدث ضدك؛ وإن سكت أخوك فدمه يصرخ إلي. وحتى لو سكت الدم، فإن الأرض التي شربت دمه واستقبلت جثته في ذاتها، لن تصمت، بل ستصرخ أكثر حين تعيده حيًا إلى القيامة العامة. ملعون أنت على الأرض التي فتحت فاها لتقبل دم أخيك المسفوك بيدك. ومتى عملت الارض لا تأخذ منها ثمرا كثيرا. لكن هذه العقوبة لا تكفي لخطيتك العظيمة: بالإضافة إلى ذلك، ستكون منفيًا وتائهًا ("تئن وترتعد" (تكوين 4: 12)) على الأرض طوال حياتك، حتى يقبلك الرعب الأبدي في الجحيم، غير راغب في التوبة. قايين، بعد أن أدانه الرب، أصيب بالرعب، وتأوه واهتز؛ ومنذ تلك الساعة بالذات بدأ يرتجف طوال حياته. وقال مستاءًا من رحمة الله: "إثمي الأكبر أنه لا يترك لي" (تك 4: 13)؛ إن ذنبي عظيم لدرجة أنه لا سبيل إلى مغفرته.
"أخرج من هنا مطرودًا وأختبئ من وجهك، وأئن وأرتعد على الأرض، وكل من وجدني يقتلني" (تك 4: 14). وضع الله علامة على قايين حتى لا يقتله أحد عندما يقابله حتى يكبر. وخرج قايين من وجه الله بقلب قاس. خوفًا من الظهور أمام والديه آدم وحواء، أخذ سرًا أخته كالمانا التي ولدت معه، واعتزل إلى بلد بعيد، واستقر في أرض نود وهناك بدأ يعيش وينجب أطفالًا.
لقد أصبحت خطيئة قايين الفادحة أكثر خطورة عندما ظن أن جريمته تفوق كل مقياس لرحمة الله، فسقط في اليأس، وهذا اليأس هو الهلاك النهائي للخاطئ. ثم سقط يهوذا ليس في خطيئة أصغر، بل في خطيئة أعظم، مع أنه لم يقتل المسيح بيديه، بل أسلمه ليُقتل، لأنه، من خلال الآخرين، يفعل هذا بنفسه. ولو لم يقع في اليأس وطلب رحمة الله بالتوبة، لكان قد نال المغفرة، كما نالها بطرس الذي رفض المسيح وبكى بمرارة؛ لأنه ليس مثل هذه الخطية تغلب رحمة الله، وليس من المستحيل على الله أن يخلص كل خاطئ تائب، كما يقول هو نفسه في نبوة إشعياء: "هل تقدر يدي أن تُنجي أم لا أستطيع أن أُخلِّص؟" (إشعياء 50: 2). لو أن الخاطئ يريد أن يتوب حقًا ويصحح نفسه، ويعرف له رجاء المغفرة من كلام الرب القائل في نبوة حزقيال: "إذا رجع الشرير عن جميع ذنوبه... لا تذكر جميع خطاياه" (حزقيال 18: 21-22).
ولا شك أن قايين كان سينال رحمة من الرب لو طلب المغفرة.
وزاد قايين أيضًا من يأسه هروبه من الله. ومن ييأس من رحمته يبتعد عنه: يقول: «أختبئ من وجهك». ولكن أين يمكنك أن تختبئ من العين التي ترى كل شيء ومن يد الله الموجودة في كل مكان أيها الخاطئ! فيقول قايين، في حيرة من أمره: "من وجدني يقتلني". وهذا هو جنون قايين: يريد أن يختبئ من وجه الله، ولا ينكر أنه يمكن أن يُقتل على أيدي البشر. هل أيدي الناس أرحم من يد الله؟ قال داود فيما بعد بشكل أفضل: "دعوني أسقط في يد الرب لأن مراحمه كثيرة، ولا أسقط في أيدي الناس" (2 صموئيل 24: 14). ليس في أيدي البشر رحمة، لكن يدا الرب هي يدا الأب: يضربون بالمحبة ويعاقبون بالرحمة.
وعجيب أيضًا قول قايين: "من وجدني يقتلني". لم يتضاعف الجنس البشري بعد، ولا يزال لا يوجد أحد سوى والديه وهو نفسه، ويعتقد أن هناك بالفعل الكثير ممن هم على استعداد لوضع أيديهم عليه ويتطلعون إلى قتله. مثل هذا الضمير الشرير مريب ومخيف! وهي لا تتوقع شيئا سوى موتها!
هناك من يفكر في كلمات قايين هذه: "من وجدني سيقتلني" ، يقولون إنه بعد ولادة قايين وهابيل ، يُزعم أن آدم كان لديه أبناء وبنات آخرين قبل ولادة شيث ، ولا يتم تذكرهم جميعًا بالاسم من أجل تعددهم ؛ تم ذكر فقط أولئك الذين اشتهروا ومشهورين للأجيال اللاحقة بسبب أعمالهم التي لا تنسى ؛ أما الأطفال الذين ولدوا لآدم قبل شيث، فلهم أيضًا أبناء وبنات؛ وبالفعل في ذلك الوقت كان هناك الكثير من الناس على الأرض عندما قتل قايين هابيل؛ ولهذا يقول قايين: "من وجدني يقتلني". ومع ذلك، يختلف الكتاب الآخرون مع هذا الرأي.
ويقال أيضًا عن قايين أنه غالبًا ما كان في حالة رعب شديد، وكما كان الحال في حالة من الجنون، حيث رأى أشباحًا رهيبة. وكان يبدو له أحيانًا أنه سمع صوت الأخ هابيل يطارده ويريد قتله ويصرخ به: لماذا قتلتني؟ وفي بعض الأحيان، عندما كان يحول نظره إلى الأعلى، رأى الجيوش السماوية تندفع نحوه بسيوف نارية وتهدده بالموت، وكان أيضًا يخاف من البرق المتكرر والرعد العظيم الذي رعد فوقه. في بعض الأحيان، عندما كان ينظر إلى الأرض، بدت له الثعابين والزواحف والوحوش الرهيبة، مستعدة للاندفاع نحوه. في مثل هذا الخوف والارتعاش، ركض ذهابًا وإيابًا ولم يستطع الاختباء في أي مكان، لأن غضب الله تغلب عليه في كل مكان. ويقول أحبار اليهود أيضًا إن الأرض عندما مشى عليها قايين تحركت تحت قدميه، كأنها تريد أن تنشق من تحته وتبتلعه حيًا.
ما هي العلامة التي وضعها الله على قايين حتى لا يقتله أحد (إلى وقت معين)؟ ويقول حاخامات اليهود أن الكلب كان يسير أمامه وكان مرشده في كل مكان. يقول البعض أنه تم تصوير علامة مكتوبة معينة على جبين قايين، بينما يدعي آخرون أن وجه قايين أصبح قبيحًا، مثل نوع من الوحش الرهيب. لكن أكثر المفسرين يرون أنه لم يكن عليه علامة أخرى سوى هز الرأس واليد اليمنى للأخوة؛ وبفضل هذه الهزّة بيده اليمنى، لم يتمكن قايين من إدخالها إلى فمه بالطعام أو فعل أي شيء على الإطلاق.
أراد الرب الرحيم أن يعزي آدم وحواء، اللذين كانا يبكون بشدة على موت هابيل، فأعطاهما مرة أخرى، وعندما حبلا، أنجبا ابنًا، وسماه شيثًا، قائلين: "أقم الله لنا نسلًا آخر عوضًا عن هابيل الذي قتله قايين" (تكوين 4: 25). ومن هنا بدأ شيث جنس المسيح حسب الجسد، كما يظهر ذلك بوضوح في إنجيل لوقا (لوقا 3: 23-38).
في أي عام من بداية العالم ولد سيث، ابحث عن هذا في التسلسل الزمني، حيث هو مكتوب أيضًا عن جميع أسلاف سيث السابقين، وفي أي عام ولد كل منهم.
جنبا إلى جنب مع سيث، ولدت أيضا أخته أسما (كما هو الحال مع قايين كالمان، ومع هابيل دلفور). لأنه هكذا صممت الطبيعة البشرية منذ البدء بواسطة الخالق، لتلد توأما، ذكرا وأنثى، ليتكاثر الجنس البشري على الأرض. وبعد ذلك اتحد الأخ وأخته اللذان ولدا معًا حتى كثر الناس. عندما تضاعف الجنس البشري، توقف هذا القانون الطبيعي والعقل البشري، ليس بدون أمر الله، بالطبع، مما أدى إلى القضاء على الزواج الوثيق المشترك. وقد ثبت أن الأخ والأخت، لكونهما من الرحم فقط، لا ينبغي أن يتزاوجا في العلاقات الجسدية.
وبعد ولادة شيث، أنجب آدم وحواء أبناء آخرين وبنات كثيرة، وبدأ الجنس البشري يتكاثر من سنة إلى أخرى عندما بدأ ولادة الأطفال من هؤلاء الأطفال.
عندما كان سيث في الأربعين من عمره، اختطفه ملاك من الأعالي وعلمه معرفة العديد من أسرار الله (كدرين). لقد علم بالفساد والشر الوشيك للجيل اللاحق الذي سيأتي من قبيلته؛ تعلمت أن الله يريد إعدام الخطاة الخارجين عن القانون بالماء والنار، وأن المسيح سيأتي ليخلص الجنس البشري.
وفي أثناء هذا الإعجاب بالملاك رأى شيث تصرفات السماويين، وجمال السماوات وحركتها، ومسار الشمس والقمر والنجوم، وترتيب العلامات السماوية التي تسمى الكواكب، وفهم أفعالها؛ ثم رأى أمورًا كثيرة غير مرئية، وفهم المجهول، متلقيًا تعليمات من ملاك لمدة أربعين يومًا. واستنار وجهه برؤية المخلوق السماوي ومن الحديث مع الملاك، كما استنار وجه موسى بعد ذلك. بعد أربعين يوما، وجد نفسه مرة أخرى على الأرض وأسعد والديه، الذين كانوا قلقين للغاية عليه، ولا يعرفون أين ذهب؛ وأخبرهم بكل ما تعلمه هو نفسه من الملاك. وأضاء وجه شيث جمالاً ومجدًا كوجه ملاك، وكان له مجد وجهه هذا كل أيام حياته.
قد تكون مهتمًا بـ: