События во втором столетии первого тысячелетия
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
როდესაც ადამი სამოთხიდან გააძევეს, ის ჯერ არც თუ ისე შორს იყო სამოთხიდან; გამუდმებით უყურებდა მას თანაშემწესთან ერთად, განუწყვეტლივ ტიროდა, გულის სიღრმიდან მძიმედ კვნესოდა სამოთხის ენით აღუწერელი კურთხევის ხსოვნას, რომელიც მან დაკარგა და ასეთ დიდ ტანჯვაში ჩავარდა აკრძალული ნაყოფის მცირე გემოს გამო. ასე რომ, ღვთის ბრძანებით იგი იმავე ადგილას გადაიყვანეს, სადაც თიხისგან იყო შექმნილი, რათა სადაც მიწიდან შეიქმნა, იქ ისევ მიწაზე დაბრუნებულიყო. ებრაელები და ნეტარი იერონიმე და მის შემდეგ მრავალი სხვა ყვებიან, რომ ადამი შეიქმნა დამასკოს ველზე, რომელსაც აქვს წითელი მიწა, ხებრონიდან არც თუ ისე შორს.
ამ დამასკოში ჩვენ არ ვგულისხმობთ ქალაქს, რომელიც წარღვნისა და კაცობრიობის გამრავლების შემდეგ გახდა სირიის დედაქალაქი და მდებარეობდა ლიბანის მთებთან, სადაც შემდეგ ქრისტიანთა მდევნელი საული, განათლებული, გახდა პავლე, ქრისტეს მოციქული, არამედ ვგულისხმობთ განსაკუთრებულ ადგილს, დამასკოს ველს, ე.წ. ჰებრონი. იქვე იყო მამრე მუხა, სადაც შემდეგ წმიდა აბრაამმა თავად ააგო ორმაგი გამოქვაბული და დამარხა სარასთან ერთად. და ეს ადგილი პატივსაცემია, რადგან იქ არიან დაკრძალულნი წმიდა წინაპრები ადამი, აბელი, აბრაამი, ისააკი და იაკობი, აგრეთვე წმიდა წინაპრები ევა, სარა, რებეკა და ლეა (გარდა რახელისა, რომელიც დაკრძალულია ბეთლემში).
ამ მინდორს აქვს საოცარი სილამაზე და ხილის სიუხვე, როგორც მეორე მიწიერი სამოთხე. ამ მინდვრის ნიადაგი ძალიან კარგია ქოთნის მოსაშენებლად და სხვა მიწაზე უკეთესი; ახლა სარაცინები თხრიან, მიიტანენ ეგვიპტეში, ინდოეთსა და ევროპაში და ძვირად ყიდიან. ისინი ამბობენ, რომ ორმოები, საიდანაც დედამიწას იღებენ და გადააქვთ სხვა ქვეყნებში, ერთი წლის შემდეგ ისევ ივსება მათში ამოსული მიწით. ისინი ასევე ამბობენ, რომ ამ დედამიწას აქვს შხამის განდევნის ძალა და თუ ვინმე მას თან ატარებს ან მისგან დამზადებული ჭურჭელიდან სვამს და ჭამს, ის უვნებელი რჩება მავნე ნივთებისგან. ვფიქრობთ, დედამიწამ ეს ძალა მიიღო იქ დაკრძალული წმინდა მამათა და წინამორბედების პატიოსანი ნაწილებისგან. რადგან ამ დედამიწაზე ადამი და ევა დასახლდნენ და ცხოვრობდნენ თავიანთ შვილებთან ერთად, ჭამდნენ თავიანთი შრომით; და იქ დაკრძალეს ადამი მარმარილოს სამარხში (როგორც ეგისიპუსი წერს), თუმცა სხვები განსხვავებულ ამბავს ყვებიან და ამბობენ, რომ ის გოლგოთაზე, იერუსალიმის მახლობლად დაკრძალეს. მაგრამ ეს მოგვიანებით თავის ადგილზე იქნება ნათქვამი, როცა ადამის სიკვდილის წელი ცხრაას ოცდაათი იქნება მოთხრობილი.
მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენმა პირველმა მშობლებმა ადამმა და ევამ შესცოდეს უფალი ღმერთის წინაშე და დაკარგეს წინანდელი მადლი, მათ არ დაკარგეს ღმერთის რწმენა: ორივენი აღივსნენ უფლის შიშითა და სიყვარულით და ჰქონდათ მათი გადარჩენის იმედი, რომელიც მათ გამოცხადებაში მიეცა.
ღმერთს ესიამოვნა მათი მონანიება, განუწყვეტელი ცრემლები და მარხვა, რომლითაც დაიმდაბლეს სული სამოთხეში ჩადენილი თავშეუკავებლობის გამო. და უფალმა გულმოწყალედ შეხედა მათ, შეისმინა მათი ლოცვები, გულით მოწყენილი და მოუმზადა მათთვის შენდობა თავისგან, გაათავისუფლა ისინი ცოდვილი დანაშაულისგან, რაც ნათლად ჩანს სიბრძნის წიგნის სიტყვებიდან: „ეს (ღვთის სიბრძნე) პირველქმნილი მამისა, ერთშექმნილმა შეინარჩუნა და მისცა ძალა, შეინარჩუნა და გამოავლინა ყველასგან“. (სიბრძნე 10, 1-2).
იქნებ ვინმემ თქვას: თუ ღმერთმა აპატია ადამს ცოდვა, გაათავისუფლა იგი მისგან, მაშინ რატომ არ მოიყვანა იგი კვლავ სამოთხეში?
ღმერთმა აპატია ადამსა და ევას ცოდვა, რადგან ეს მათი პირადი ცოდვა იყო და არა იმიტომ, რომ ეს იყო მთელი კაცობრიობის ცოდვა. მან გაათავისუფლა ცოდვილი დანაშაული, მაგრამ არა სასჯელი, რადგან ღვთის დამსჯელი სამართალი დამნაშავეს დაკმაყოფილებას მოითხოვდა. და რადგანაც ადამი და ევა თავად ვერ აკმაყოფილებდნენ ღმერთს მთელ კაცობრიობაზე მოტანილი ცოდვის გამო, ამიტომ ისინი არ შეიყვანეს სამოთხეში, სანამ არ მოვიდოდა ადამიანთა მოდგმის მხსნელი, ღვთის ძე, რომელიც აკმაყოფილებდა მამა ღმერთს საყოველთაო ცოდვის გამო მისი ნებაყოფლობითი ტანჯვით და ჯვრის მეშვეობით გახსნიდა სამოთხის შესასვლელს.
ჩვენმა წინაპრებმა, ადამმა და ევამ, ღვთის წყალობას არ იმედოვნებდნენ, არამედ კაცობრიობისადმი მის თანაგრძნობას მიენდო, თავიანთი მონანიებით დაიწყეს ღვთის მსახურების გზების გამოგონება; მათ დაიწყეს თაყვანისცემა აღმოსავლეთისკენ, სადაც სამოთხე იყო დარგული, ლოცვა შემოქმედისთვის და მსხვერპლის მიტანა ღმერთისთვის: ან ცხვრის ფარებიდან, რომელიც, ღვთის ხედვით, იყო ღვთის ძის მსხვერპლშეწირვის პროტოტიპი, რომელიც კრავივით უნდა მოეკლათ მინდვრის გამოსახსნელად, ან მინდვრის მოსახსნელად. ზიარების წინასწარმეტყველება ახალ მადლში, როდესაც ღვთის ძე პურის სახით უნდა შეეწირა მამა ღმერთს ადამიანური ცოდვების მისატევებლად.
ამით ისინი თავად ასწავლიდნენ შვილებს ღვთის პატივისცემას და მსხვერპლშეწირვას და ცრემლებით უყვებოდნენ ზეცის კურთხევის შესახებ, აღაგზნებდნენ მათ ღვთის მიერ აღთქმული ხსნის მისაღწევად და ასწავლიდნენ, ეცხოვრათ ღვთისთვის სასიამოვნო ცხოვრებით.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: