События во втором столетии первого тысячелетия

Όταν ο Αδάμ εκδιώχθηκε από τον παράδεισο, ήταν στην αρχή όχι μακριά από τον παράδεισο. Κοιτάζοντάς τον συνεχώς με τον βοηθό του, έκλαιγε ασταμάτητα, αναστενάζοντας βαριά από τα βάθη της καρδιάς του στη μνήμη των απερίγραπτων ευλογιών του ουρανού, που έχασε και έπεσε σε τόσο μεγάλα βάσανα για χάρη μιας μικρής γεύσης του απαγορευμένου καρπού. Έτσι, με την εντολή του Θεού, μεταφέρθηκε στο ίδιο μέρος όπου δημιουργήθηκε από πηλό, ώστε όπου δημιουργήθηκε από τη γη, εκεί να επιστρέψει ξανά στη γη. Οι Εβραίοι και ο μακαριστός Ιερώνυμος, και μετά από αυτόν πολλοί άλλοι, λένε ότι ο Αδάμ δημιουργήθηκε στο χωράφι της Δαμασκού, που έχει κόκκινο χώμα, όχι μακριά από τη Χεβρώνα. Με αυτή τη Δαμασκό δεν εννοούμε την πόλη που, μετά τον κατακλυσμό και την αύξηση της ανθρωπότητας, έγινε πρωτεύουσα της Συρίας και βρισκόταν κοντά στα βουνά του Λιβάνου, στην οποία τότε ο Σαούλ, ο διώκτης των Χριστιανών, φωτισμένος, έγινε ο απόστολος του Χριστού, αλλά εννοούμε ένα ειδικό μέρος, το χωράφι της Δαμασκού, που ονομάστηκε έτσι από τη δολοφονία της πόλης Αβραμ. Χεβρώνα. Εκεί κοντά βρισκόταν και η βελανιδιά Mamre, όπου ο Άγιος Αβραάμ αργότερα έχτισε για τον εαυτό του μια διπλή σπηλιά και θάφτηκε σε αυτήν με τη Σάρα. Και αυτός ο τόπος είναι σεβαστός, γιατί εκεί είναι θαμμένοι οι άγιοι προπάτορες Αδάμ, Άβελ, Αβραάμ, Ισαάκ και Ιακώβ, καθώς και οι άγιες προπάτορες Εύα, Σάρρα, Ρεβέκκα και Λεία (εκτός από τη Ραχήλ, που είναι θαμμένη στη Βηθλεέμ). Αυτό το χωράφι έχει υπέροχη ομορφιά και άφθονα φρούτα, σαν δεύτερος επίγειος παράδεισος. Το έδαφος αυτού του χωραφιού είναι πολύ καλό για γλάστρες και καλύτερο από κάθε άλλη γη. Τώρα οι Σαρακηνοί το σκάβουν, το παραδίδουν στην Αίγυπτο, την Ινδία και την Ευρώπη και το πουλάνε σε ακριβή τιμή. Λένε ότι οι λάκκοι από τους οποίους λαμβάνεται η γη και μεταφέρεται σε άλλες χώρες, μετά από ένα χρόνο, γεμίζουν ξανά με χώμα που φυτρώνει μέσα τους. Λένε επίσης ότι αυτή η γη έχει τη δύναμη να διώχνει το δηλητήριο, και αν κάποιος το κουβαλήσει μαζί του ή πιει και φάει από αγγεία που είναι φτιαγμένα από αυτό, μένει αλώβητος από βλαβερά πράγματα. Νομίζουμε ότι η γη έλαβε αυτή τη δύναμη από τα τίμια λείψανα των αγίων προπατόρων και προπατέρων που ήταν θαμμένα εκεί. Διότι σε αυτή τη γη ο Αδάμ και η Εύα εγκαταστάθηκαν και ζούσαν με τα παιδιά τους, τρώγοντας από τον κόπο τους. και εκεί θάφτηκε ο Αδάμ σε μαρμάρινο τάφο (όπως γράφει ο Αιγίσππος), αν και άλλοι λένε διαφορετική ιστορία, λέγοντας ότι θάφτηκε στον Γολγοθά, κοντά στην Ιερουσαλήμ. Αλλά αυτό θα ειπωθεί αργότερα στη θέση του, όταν διηγείται το έτος του θανάτου του Αδάμ, εννιακόσια τριάντα. Αν και οι πρώτοι μας γονείς ο Αδάμ και η Εύα αμάρτησαν ενώπιον του Κυρίου Θεού και έχασαν την προηγούμενη χάρη τους, δεν έχασαν την πίστη τους στον Θεό: και οι δύο ήταν γεμάτοι με φόβο Κυρίου και αγάπη και είχαν ελπίδα για την απελευθέρωσή τους, που τους δόθηκε με αποκάλυψη. Ο Θεός χάρηκε με τη μετάνοιά τους, τα αδιάκοπα δάκρυα και τη νηστεία, με την οποία ταπείνωσαν τις ψυχές τους για την αμετροέπεια που διέπραξαν στον παράδεισο. Και ο Κύριος τους κοίταξε ευσπλαχνικά, ακούγοντας τις προσευχές τους, από ταπεινότητα της καρδιάς τους, και τους ετοίμασε συγχώρεση από τον εαυτό Του, ελευθερώνοντάς τους από την αμαρτωλή ενοχή, κάτι που φαίνεται καθαρά από τα λόγια του Βιβλίου της Σοφίας: «Αυτή (η σοφία του Θεού) του πρωτοδημιουργημένου πατέρα του κόσμου, τον φύλαξε και τον δημιούργησε τη δύναμη, τον φύλαξε και τον δημιούργησε. (Σοφία 10, 1-2). Ίσως κάποιος θα πει: αν ο Θεός συγχώρεσε την αμαρτία του Αδάμ, ελευθερώνοντάς τον από αυτήν, τότε γιατί δεν τον έφερε ξανά στον παράδεισο; Ο Θεός συγχώρεσε τον Αδάμ και την Εύα την αμαρτία τους επειδή αυτή η αμαρτία ήταν η προσωπική τους αμαρτία και όχι επειδή ήταν η αμαρτία ολόκληρης της ανθρώπινης φυλής. Απαλλάχθηκε από την αμαρτωλή ενοχή, αλλά όχι από την τιμωρία, γιατί η τιμωρητική δικαιοσύνη του Θεού απαιτούσε ικανοποίηση από τον ένοχο. Και επειδή ο Αδάμ και η Εύα δεν μπορούσαν οι ίδιοι να ικανοποιήσουν τον Θεό για την αμαρτία που επήλθε σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, γι' αυτό δεν εισήχθησαν στον παράδεισο μέχρι να έρθει ο Λυτρωτής του ανθρώπινου γένους, ο Υιός του Θεού, ο οποίος θα έδινε ικανοποίηση στον Θεό Πατέρα μέσω της εκούσιας ταλαιπωρίας Του για την παγκόσμια αμαρτία και μέσω του σταυρού θα άνοιγε την είσοδο στον παράδεισο. Οι πρόγονοί μας ο Αδάμ και η Εύα, μη απελπισμένοι από το έλεος του Θεού, αλλά εμπιστευόμενοι στη συμπόνια Του για την ανθρωπότητα, με τη μετάνοιά τους άρχισαν να επινοούν τρόπους υπηρέτησης του Θεού. Άρχισαν να υποκλίνονται προς την ανατολή, όπου φυτεύτηκε ο παράδεισος, και να προσεύχονται στον Δημιουργό τους, αλλά και να φέρνουν θυσίες στον Θεό: είτε από τα κοπάδια των προβάτων, που, σύμφωνα με το όραμα του Θεού, ήταν ένα πρωτότυπο της θυσίας του Υιού του Θεού, που επρόκειτο να θανατωθεί σαν αρνί για την απελευθέρωση του γένους, είτε προσφέρθηκε από το αγρό. προεικονίζοντας το μυστήριο σε νέα χάρη, όταν ο Υιός του Θεού, με τη μορφή άρτου, έπρεπε να προσφερθεί ως ευνοϊκή θυσία στον Θεό Πατέρα για την άφεση των ανθρώπινων αμαρτιών. Κάνοντας αυτό οι ίδιοι, δίδαξαν τα παιδιά τους να τιμούν τον Θεό και να Του κάνουν θυσίες και τους μίλησαν με δάκρυα για τις ευλογίες του ουρανού, ξεσηκώνοντάς τα να επιτύχουν τη σωτηρία που τους υποσχέθηκε ο Θεός και καθοδηγώντας τους να ζήσουν μια ζωή ευάρεστη στον Θεό. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: