Иное летосчисление с конца семидесятилетнего плена иудейского в Вавилоне и до Рождества Христова по годам князей и предводителей иудейских

Zorobabel, qui venait de la tribu de David et fut libéré de Babylone avec de nombreux Juifs à Jérusalem, était un prince des Juifs années : Russe - 58, Romains - 58. Selon Bellarmin et Alstead - 32 ans. Ressa, surnommé Mossolb, fils de Zorobabel, années : Russe - 53, Romains - 66. Selon Bellarmin et Alstead – 46 ans Jean, fils de Ressa, était le chef des Juifs : Rus. - 36, Rom. - 53. Selon Bellarmin et Alstead – 40 ans. Judas, surnommé Hyrcan, le premier à porter un tel surnom, avait ans : Rus.-14, Rom.-14. Alstead indique 31 ans. À son époque, Alexandre le Grand vainquit Darius. Joseph les premières années : Russe – 7, Romains – 7. Alexandre le Grand devint le seul dirigeant. Shimei Abner était le chef des Juifs dans les années : Rus.-11, Rom.-11. Matthias Ier, surnommé Elius, ans : russe – 12, Rom. – 12. Années Maaf Asar : russe – 9, Rome. – 9. Naggai Artaxad était le chef des Juifs dans les années : Rus.-10, Rom.-10. À son époque, 70 sages furent envoyés depuis l'évêque Éléazar jusqu'à Ptolémée Philadelphe, roi d'Égypte, pour traduire les Saintes Écritures de l'hébreu vers le grec. Ifm, alias Agai Eliy, années : russe – 16, Rom. – 8. Nahum Maslof : russe – 20, romain – 7. Amos Sirach : russe – 14, Rom. – 14. Matthias Siloa : Russe – 18 ans, Rome. – 10. Joseph le plus jeune, surnommé Arsis : Russe – 50 ans, Rome. –60. Jésus du Sirach, aux jours duquel Jean Hyrcan était aussi, ans : Rus.-16, Rom.-16. Selon Bellarmine et Alstead – 17 ans Il fut le dernier prince de Juda à Jérusalem de la tribu de David et fut tué pendant la guerre avec le roi syrien Antiochus, surnommé Épiphane. Après la mort du dernier prince Ioannai, les Juifs n'eurent pas de chef pendant longtemps. De grandes persécutions et de grands tourments vinrent d'Antiochus, et les évêques commencèrent à s'emparer du pouvoir les uns des autres par le biais de pots-de-vin et de violence. Et il y eut une grande confusion et une grande rébellion à Jérusalem jusqu'à ce que Dieu rétablisse les hommes courageux de la famille lévitique, appelés les Macchabées, qui délivrèrent les Juifs du joug tourmenté par les armes. Matthias Maccabee fut un dirigeant et évêque des Juifs - 1 an. Alstedius dit : 3 ans, après quoi il mourut. Juda Maccabée, fils de Matthias, chef et évêque – 6 ans Jonathan Maccabee, frère de Juda, chef et évêque - 19 ans Selon Alstead et Strateman – 18 ans. Simon, frère de Jonathan et Juda, chef et évêque - 7 ans Jean Hyrcan, fils de Simon, chef et évêque - 31 ans Selon Adrichôme et Bellarmin - 26 ans. A cette époque, trois sectes surgirent parmi les Juifs : les Pharisiens, les Sadducéens et les Esséniens. Rois secondaires à Jérusalem : Aristobule, fils de Jean Hyrcan, fut le premier roi de Babylone après la captivité, et en même temps évêque pendant 1 an. Annius, également connu sous le nom d'Alexandre, le frère cadet d'Aristobule, régna 27 ans. Il laisse derrière lui deux fils : Hyrcan et Aristobule. Alexandra, également appelée « Salomb », épouse d'Annius Alexandra, régna 9 ans après la mort de son mari. Après la mort de sa mère, Hyrcan régna trois mois puis fut expulsé par son frère Aristobule. Aristobule, après avoir chassé son frère aîné Hyrcan, régna 3 ans. Alstead croit 5 ans. Alors le gouverneur romain Pompée arriva avec une force militaire, prit le roi des Juifs Aristobule avec ses deux fils Antigone et Alexandre et les envoya à Rome ; Il conquit Jérusalem et soumit toute la Judée au roi romain, faisant de ses habitants des tributaires. Il confia le pouvoir de Jérusalem au frère aîné d'Aristobule, Hyrcan. Pour la deuxième fois, Hyrcan prit le contrôle du royaume de Judée, qui était sous domination romaine et épuisé, et fut évêque, mais non plus en tant que roi autocratique, mais en tant que tributaire subordonné, servant César pendant 22 ans. Alexandre, le plus jeune fils d'Aristobule, ayant fui les Romains, rassembla des forces militaires, expulsa son oncle Hyrcan de Jérusalem et régna 3 ans. Il fut capturé une seconde fois par les Romains et mis à mort à Antioche. Antigone, fils aîné d'Aristobule et frère d'Alexandre, était le dernier de la lignée des Maccabées ; régna à Jérusalem pendant 4 ans. Selon Alstead et Function – 1 an Lorsqu'il fut tué par Hérode, le pouvoir juif cessa finalement et, conformément à la prophétie du saint patriarche Jacob (Gen. 49 : 10), le temps de la venue du Christ dans la chair approcha. Hérode n'était pas juif de naissance, mais étranger, fils d'Antipater l'Édomite, et s'appelait Ascalonite, car il était né à Ascalon, qui était autrefois une ville des Philistins ; il reçut le royaume de Juda et régna pendant 34 ans. Durant son règne, la naissance du Christ suivit. Noël coïncidait avec l'année du règne d'Hérode : le trentième, comme dit Karion ; trente-septième, selon Adrihom, et selon Alstedius - trente-huitième. Nous avons montré combien l'écart est grand dans le calcul des années selon la Bible et selon les chronographes : comment, avec tout cela, est-il possible de retrouver le vrai nombre d'années depuis Adam jusqu'à la Nativité du Christ ? Et comment savoir avec certitude en quelle année s’est produit ce qui s’est produit dans l’Empire du Milieu ? Avec tout cela, dans cette chronique j'ai décidé d'adhérer, sans violer les traditions anciennes, à la chronologie établie depuis l'Antiquité, qui ne repose pas sur des Bibles, mais sur des chronographes. Puisque j'ai proposé de rassembler brièvement les événements qui se sont produits depuis le début du monde, mais qu'il s'est avéré impossible d'écrire par année ce qui s'est passé exactement dans chacun d'eux, et cela est dû au désaccord et à la dissemblance des chronographes avec la Bible en chronologie, alors au vu de cela, j'ai décidé d'organiser les temps par siècles et de les représenter sur des tableaux avec la clé de Pâques, compilés selon les lettres de l'alphabet slave, de sorte qu'avec lui le nombre d'années du monde, calculé selon l'ancienne coutume. de l’Église d’Orient, c’était très probable. Pour chaque siècle, j'ai commencé à écrire des histoires d'actes anciens, de sorte que, même s'il n'est pas indiqué en quelle année exacte un événement donné s'est produit, ils sachent qu'il s'est produit précisément au siècle dans lequel il est décrit. Ces tableaux de chronologie avec la clé de Pâques ont aussi comme faux témoins de la chronologie les suivants : les cercles solaires et lunaires, selon la dispensation du Créateur depuis le commencement du monde et même jusqu'aux temps et années présents, se déroulant invariablement ; et avec eux le "septième calendrier", qui montre Vrutseleto (Vrutseleto - "main pascale" (lit., l'été dans la main), c'est-à-dire une instruction si adaptée aux articulations de la main humaine que la main, avec une petite quantité d'informations qui devaient être conservées en mémoire, pourrait remplacer un livre, et un coup d'œil sur les jointures aidait à calculer chaque année pour Pâques et autres jours fériés mobiles). Que le lecteur prudent sache que toutes les années comptées ici commencent non pas à partir de septembre, mais à partir de mars, au cours duquel ce monde visible a été créé par Dieu. À propos de ce mois de mars, Dieu lui-même, au pays d’Égypte, a parlé à Moïse et à Aaron : « Ce mois-ci est pour vous le début d’un mois ; votre premier sera dans les mois de l’été » (Ex. 12 : 2). Les Israélites ont appris à compter les années à partir du mois de septembre en Égypte auprès d'idolâtres qui ne connaissaient pas Dieu et ne connaissaient rien de la création du monde ni du premier homme Adam. Et puis les Israéliens ont eu une double année - ecclésiastique et civile : l'année ecclésiastique commence en mars, et l'année civile, comme tous les Hellènes, commence en septembre. À cause de cette coutume, Dieu, condescendant envers eux, a établi que les années de paix pour la terre, la remise des dettes et la libération des captifs devaient être comptées à partir du mois de septembre, comme il est écrit dans le chapitre 23 du livre du Lévitique (Lév. 23 : 23-25). Tout autant plus tard, Auguste, le César romain et idolâtre, établit son calcul des années à partir de septembre. Mais nous, en tant que ministres de l’Église, avons suggéré de compter et d’écrire : « Pour que le Seigneur prospère » (Mc. 16, 20), années ecclésiales et activités à partir de mars, et non à partir de septembre. Vous pourriez être intéressé par :