Хронология от начала миробытия и до Рождества Христова по славянским Библиям и по русским рукописным хронографам, а также греческим и римским, – в которой изъясняется несогласие летописцев и показывается, что нет совершенного известия о том, в который год было Рождество Христово

Νομίζω ότι όποιος εξετάζει προσεκτικά αυτό το Χρονολόγιο θα εκπλαγεί με τη μεγάλη διαφορά μεταξύ Βίβλων και χρονογράφων στη χρονολογία, η οποία (όπως υπάρχει λόγος να πιστεύουμε) οφείλεται στα λάθη των αρχαιότερων μεταφράσεων των Βίβων σε διάφορες γλώσσες και πολλών συγγραφέων χειρογράφων που αντιγράφουν ο ένας τον άλλον όταν δεν υπήρχε ακόμη η τέχνη της τυπογραφίας. Ας θυμηθούμε εδώ τη ρήση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού προς τους αγίους αποστόλους: «Δεν καταλαβαίνετε τους χρόνους και τις εποχές που ο Πατέρας όρισε με τη δύναμή Του» (Πράξεις 1:7). Αυτά τα λόγια του Κυρίου ας είναι νουθεσία για μας, για να μην μας περιεργάζονται οι καιροί και να αναζητούμε οφέλη στα βιβλία παρά στους αριθμούς των ετών. Για όσους θέλουν να μάθουν για το τέλος του κόσμου λέγεται από τον Κύριο: «Κανείς δεν γνωρίζει για εκείνη την ημέρα και την ώρα, ούτε οι άγγελοι του ουρανού, αλλά μόνο ο Πατέρας Μου» (Ματθαίος 24:36). Έμοιαζε να λέει το εξής: ας φοβούνται όλοι την Εσχάτη Κρίση του Θεού, και ποιο καλοκαίρι θα είναι, ας μην προσπαθήσει να μάθει. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί και για προηγούμενες εποχές: ας διαβάσει ο καθένας τη Θεία ιστορία γραμμένη στη Βίβλο και ας μιμηθεί τη θεοσεβή ζωή των δικαίων ανθρώπων για να είναι άξιος του μερίδιού τους και μην ακολουθεί τους κακούς για να αποφύγει την καταστροφή τους. Όσο για τα χρόνια που ορίζει ο Επουράνιος Πατέρας με τη δύναμή Του, μην τα μελετάτε ιδιαίτερα, μήπως φανείτε περισσότερο σαν περιέργεια παρά σαν αναγνώστης βιβλίων. Καλά λέει ο Απόστολος: «Περί των ετών και των καιρών, αδελφοί, δεν χρειάζεται να γράφετε» (Α' Θεσσαλονικείς 5:1). Ο Αδάμ, αφού εκδιώχθηκε από τον παράδεισο, γέννησε τον Σεθ (Γέν. 5:3) το έτος της ζωής του: Βιβλ.–130, Χρον.–230, Ρωμ.–130. Ο Σεθ γέννησε τον Ενούς (Γέν. 5:6) το έτος της ζωής του: B.–205, H.–205, R.–105. Καλοκαίρι από τον κόσμο: B. – 335, H. – 435, R. – 235. Ο Ενούς γέννησε τον Καϊνάν (Γεν. 5:9) το έτος: Β.–190 (525), Η.–190 (625), Ρ.–90 (325) Ο Καϊνάν γέννησε τον Μαλελεήλ (Γεν. 5, 12) το έτος: B-170 (695), H.–170 (795), R.–70 (395). Ο Maleleel γέννησε τον Jared (Γέν. 5:15) το έτος: B.-165 (860), H.-165 (960), R.-65 (460). Ο Ιάρεντ γέννησε τον Ενώχ (Γέν. 5:18) το έτος: B.–162 (1022), H.–162 (1122), R.–162 (622). Ο Ενώχ γέννησε τον Μαθουσάλα (Γεν. 5:21) το έτος: Β. – 165 (1187), Η. – 165 (1287), Ρ. – 65 (687). Ο Μαθουσάλα γέννησε τον Λάμεχ (Γέν. 5:25) το έτος: B.-187 (1374), H.-167 (1454), R.-187 (874). Ο Λάμεχ γέννησε τον Νώε (Γεν. 5, 28–29) το έτος: B. –188 (1562), H. –188 (1642), R. –182 (1056) Ο Νώε γέννησε τρεις γιους: τον Σημ, τον Χαμ και τον Ιφέτ (Γέν. 5:32) στο τέλος της ζωής του: B.-500 (2062), H.-500 (2142), R.-500 (1556). Μετά τη γέννηση τριών γιων, ο Νώε έζησε μέχρι τον κατακλυσμό (Γέν. 7:6) χρόνια: B.–100, H.–100, R.–100. Από το πρώτο έτος του Αδάμ στον κατακλυσμό των ετών: B. – 2162, X. – 2242, R. – 1656. Ο κατακλυσμός συνέβη το 601ο έτος της ζωής του Νώε, και από την αρχή του κόσμου συνέβη την 27η ημέρα του Απριλίου (Γεν. 7:11) του έτους: B.–2163, H.–2243, R.–1657. Ο Νώε έμεινε στην κιβωτό για έναν ολόκληρο χρόνο, από τις 27 Απριλίου έως έναν άλλο μήνα Απριλίου και 27 ημέρες (Γέν. 8:4). Από την αρχή του κόσμου, από το μήνα Μάρτιο, έμεινε μέχρι ένα έτος: Β. – 2164, Χ. – 2244, Ρ. – 1658. Ο Νώε έφυγε από την κιβωτό τον Απρίλιο, την 27η ημέρα, στην οποία μπήκε πριν από ένα χρόνο. Ο Νώε έζησε 350 χρόνια μετά τον κατακλυσμό και πέθανε. Συνολικά έζησε 950 χρόνια (Γεν.9, 28–29). Ο Shem γέννησε τον Arphaxad (Γεν. 11, 10) μετά τον κατακλυσμό του έτους: B.–2 (2165), H.–2 (2245), R.–2 (1659). Μετά από αυτό, έζησε σε τεκνοποίηση για 335 χρόνια (οι Ρωμαίοι γράφουν 500 χρόνια) και πέθανε. Υπάρχει μια λέξη «για την αυλή και για το φίδι», που αποδίδεται στον Άγιο Χρυσόστομο και τυπώθηκε στο μεγάλο Sobornik της Μόσχας («Zlatostruy»), στην οποία στην 455η σελίδα στο πίσω μέρος γράφει ότι σε εκείνους τους αρχαίους (πατριαρχικούς) χρόνους τα παιδιά δεν πέθαιναν ποτέ πριν από τους πατέρες τους, αλλά οι πατέρες πέθαιναν πάντα πριν. Έχοντας εξετάσει εδώ από τις Σλαβικές Βίβλους τα χρόνια ζωής του Νώε και του Σημ μετά τον κατακλυσμό, διαπιστώνουμε ότι δεν πέθανε ο Νώε πριν από τον γιο του Σημ, αλλά ο Σημ που πέθανε πριν από τον πατέρα του Νώε, γιατί ο Νώε έζησε μετά τον κατακλυσμό για 350 χρόνια, και ο Σημ, έχοντας γεννήσει τον Αρφαξάδ το δεύτερο έτος μετά τον κατακλυσμό3, 3. Το πιο πιθανό σε αυτή την περίπτωση φαίνεται να είναι η χρονολογία των Ρωμαϊκών Βίβλων, που υποστηρίζουν ότι ο γιος του Νώε, Σημ έζησε 500 χρόνια μετά τον κατακλυσμό. Και ο Georgiy Kedrin, Έλληνας ιστοριογράφος από την Κωνσταντινούπολη, γράφει ότι ο Shem έζησε 150 χρόνια μετά το θάνατο του Νώε. Ο Αρφαξάδ γέννησε τον Καϊνάν (Γεν. 11,12) το έτος της ζωής του: Β. – 135 (2300), Η. – 135 (2380). Αυτός ο Καϊνάν δεν υπάρχει στις Ρωμαϊκές Βίβλους, αλλά είναι γραμμένο ως εξής: Ο Αρφαξάδ γέννησε τον Σαλάχ, έχοντας ζήσει χρόνια: R. - 35. Ο Καϊνάν γέννησε τον Σαλάχ (Γεν. 11, 12) το έτος της ζωής του: Β.–130 (2430), Η.–130 (2510). Ο Salah γέννησε τον Eber (Γέν. 11:14) το έτος της ζωής του: B.–130, H.–130 (2640), R.–30. Ο Έμπερ γέννησε τον Πελέγκ (Γέν. 11:16) το έτος: Β.–134 (2694), Η.–134 (2774), Ρ.–34. Αυτή τη στιγμή, συνέβη μια διαίρεση των γλωσσών. Ο Peleg γέννησε τον Raghav (Γεν. 11:18) το έτος: B.–130 (2824), H.–130 (2904), R.–30. Ο Raghav γέννησε τον Serukh (Γεν. 11, 20) το έτος: B.–132 (2956), H.–132 (3036), R.–32. Ο Σερούχ γέννησε τον Ναχόρ (Γεν. 11:22) το έτος: B.–130 (3086), H.–130 (3166), R.–30. Ο Ναχόρ γέννησε τον Θάρα (Γεν. 11, 24) το έτος: Β.–79 (3165), Η.–79 (3245), Ρ.–29. Ο Θάρα γέννησε τον Αβραάμ (Γέν. 11:26) το έτος: B.–70 (3235), H.–70 (3315), R.–70. Ο Georgiy Kedrin, ένας Έλληνας ιστορικός του Τσάρεγκραντ, γράφει ότι ο Αβραάμ γεννήθηκε το έτος 3312. Οι ρωσικοί χρονογράφοι έχουν ως εξής: Από τον Αδάμ στον Αβραάμ 3324 χρόνια. Ο Αβραάμ έλαβε μια υπόσχεση από τον Θεό και άφησε το σπίτι του πατέρα του, από τη γη Χαράν στη γη Χαναάν (Γεν. 12:1-4), το έτος από τη γέννησή του: Β.-75 (3310), Χ.-75 (3390). Γέννησε τον Ισαάκ (Γέν. 21:5) το έτος της ζωής του: B.–100 (3335), H.–100 (3415), R.–100. Ο Ισαάκ γέννησε τον Ιακώβ (Γεν. 25, 26) το έτος της ζωής του: B.–60 (3395), H.–60 (3475), R.–60. Ο Ιακώβ γέννησε τον Λευί (Γεν. 29:34) το έτος της ζωής του: Η. – 87 (3562). Μπήκε στην Αίγυπτο (Γεν. 47:9), έχοντας τα έτη: B.-130 (3525), R.-130. Μέχρι τώρα, τα χρόνια από την αρχή του κόσμου σύμφωνα με τις Σλαβικές Βίβλους είναι ξεκάθαρα και γνωστά. Στο μέλλον, υπάρχουν πολλές αμφιβολίες, γιατί δεν υπάρχουν ακριβείς πληροφορίες σε αυτές τις Βίβλους για το πόσα χρόνια πέρασαν οι Ισραηλίτες στην Αίγυπτο. Στις Πράξεις των Αποστόλων στο κεφάλαιο 7 γράφεται ότι 400 χρόνια (Πράξεις 7:6). στην επιστολή προς τους Γαλάτες στο κεφάλαιο 3 - 430 χρόνια (Γαλ. 3:17). τα ίδια 430 χρόνια αναφέρονται στο Βιβλίο της Εξόδου στο 12ο κεφάλαιο (Έξοδος 12:40). Οι Ρώσοι και οι Έλληνες χρονογράφοι υπολογίζουν αυτά τα χρόνια, ξεκινώντας όχι από την είσοδο του Ιακώβ στην Αίγυπτο, αλλά από την υπόσχεση του Θεού στον Αβραάμ, που ήταν στο 75ο έτος της ζωής του, όταν ο Θεός τον διέταξε να βγει από τη γη και να απομακρυνθεί από την οικογένεια και το σπίτι του πατέρα του (Γέν. 12:1–4). Ο Αβραάμ βγήκε με τη Σάρρα και όλα τα υπάρχοντά του από τη γη των Χαλδαίων και από τη Χαράν και ήρθε στη γη Χαναάν. Από αυτή την εποχή, λένε, μέχρι την έξοδο του λαού του Ισραήλ από την Αίγυπτο, αυτά που αναφέρθηκαν πέρασαν 430 χρόνια. Προφανώς, οι χρονογράφοι σε αυτή την περίπτωση βοηθούνται από το Βιβλίο της Εξόδου, στο 12ο κεφάλαιο του οποίου λέγεται το εξής: «Οι Αιγύπτιοι τους έδιωξαν (τους Ισραηλίτες). Όταν θυμάται τη γη της Χαναάν, φαίνεται να μιλά για το ταξίδι αυτών των ανθρώπων, που έκαναν οι προπάτορές τους Αβραάμ, Ισαάκ και Ιακώβ προτού ο Ιακώβ μπει στην Αίγυπτο με όλη την οικογένειά του. Και ο Απόστολος στην προς Γαλάτες Επιστολή, στο τρίτο κεφάλαιο, όπως φαίνεται, δεν υπολογίζεται από την επανεγκατάσταση του Ιακώβ στην Αίγυπτο, αλλά από την υπόσχεση του Θεού στον Αβραάμ, εκείνα τα 430 χρόνια πριν από την υιοθέτηση του νόμου. ο νόμος δόθηκε στον Μωυσή την ίδια χρονιά που πέρασε η Ερυθρά Θάλασσα. Οι χρονογράφοι υπολογίζουν αυτά τα έτη ως εξής: Από την υπόσχεση του Θεού στον Αβραάμ μέχρι τη γέννηση του Ισαάκ είναι 25 χρόνια. Από τη γέννηση του Ισαάκ έως τη γέννηση του Ιακώβ υπάρχουν 60 χρόνια. Ο Ιακώβ μπήκε στην Αίγυπτο όταν ήταν 130 ετών. Συνδυάζοντας όλα αυτά τα χρόνια μαζί, παίρνουμε 215 χρόνια. Μέχρι τα 430 χρόνια, εξακολουθούν να λείπουν τα ίδια 215 χρόνια. Τα τελευταία προέρχονται από τη γενεαλογία του Λευί, για την οποία στο 6ο κεφάλαιο του Βιβλίου της Εξόδου γράφονται τα εξής: «Ο Λευί γέννησε τον Καάθ, ο Καάθ γέννησε τον Αμράμ, ο Αμράμ γέννησε τον Μωυσή» (Εξ. 6:16, 18, 20). Σε ποιο ακριβώς έτος το ένα γέννησε το άλλο, οι χρονογράφοι (Η.) (αλλά όχι η Βίβλος) διατάσσονται ως εξής: Ο Λευί γέννησε τον Καάθ το έτος 45 της ζωής του (3607). Ο Καάθ γέννησε τον Αμράμ το έτος 60 (3667). Ο Αμράμ γέννησε τον Μωυσή το έτος της ζωής του 73 (3740). Ο Μωυσής άρχισε να φέρνει πληγές στην Αίγυπτο το έτος της ζωής του 80 (3820). Στις αρχές του επόμενου έτους σκότωσε 81 Ισραηλινούς (3821). Αν μετρήσετε όλα αυτά τα χρόνια μαζί, θα πάρετε 215 χρόνια. Και ο Έλληνας χρονογράφος George Kedrin λέει ότι οι Ισραηλίτες, από την εποχή της μετανάστευσης του Ιακώβ στην Αίγυπτο, βρίσκονταν σε αιγυπτιακή σκλαβιά για 215 χρόνια. Προσθέτοντας σε αυτά τα χρόνια που πέρασαν από την υπόσχεση του Θεού στον Αβραάμ μέχρι τη μετανάστευση του Ιακώβ στην Αίγυπτο, έχουμε 430 ολόκληρα χρόνια. Ένας άλλος υπολογισμός των 215 ετών από τη μετανάστευση του Ιακώβ στην Αίγυπτο έως ότου οι Ισραηλίτες εγκατέλειψαν την Αίγυπτο είναι ο εξής: Ο Ιακώβ, έχοντας μετακομίσει στην Αίγυπτο, έζησε 17 χρόνια και πέθανε. Μετά το θάνατο του πατέρα του, ο Ιωσήφ έζησε 53 χρόνια και πέθανε. Από τον θάνατο του Ιωσήφ (σύμφωνα με τον Έλληνα χρονογράφο George Kedrin) μέχρι τη γέννηση του Μωυσή, πέρασαν 65 χρόνια. Ο Μωυσής, όταν ήταν 80 ετών από τη γέννησή του, οδήγησε τον λαό του έξω από την Αίγυπτο. Αν προσθέσετε όλα αυτά τα χρόνια μαζί, θα έχετε 215 χρόνια. Αφού πέρασε την Ερυθρά Θάλασσα Ο Μωυσής οδήγησε (Δευτ. 34:7) τον λαό στην έρημο για χρόνια και πέθανε: B. – 40, H. – 40 (3860), R. – 40. Ο Ιησούς του Ναυή, από τη φυλή του Εφραίμ, μετά το θάνατο του Μωυσή, έγινε αμέσως αρχηγός του λαού και τον οδήγησε στη γη της επαγγελίας. Δεν υπάρχουν ακριβείς πληροφορίες για το πόσα χρόνια οδήγησε το Ισραήλ, αφού δεν είναι γραμμένο για αυτό στις Βίβλους. Ο Έλληνας ιστορικός Georgy Kedrin, καθώς και ορισμένοι Ρώσοι χρονογράφοι, αναφέρουν τα έτη: H.–27 (3887) e. Οι Ρωμαίοι χρονογράφοι δεν συμφωνούν μεταξύ τους. Ορισμένα υποδεικνύουν έτη: X.–7, R.–7. Μερικοί συμφωνούν μαζί μας: R.–27. Ο καθένας υπολογίζει τα χρόνια σύμφωνα με τη δική του κατανόηση, αν και δεν αναφέρονται στις Ρωμαϊκές Βίβλους. Μετά το θάνατο του Ιησού του Ναυή, η φυλή του Ιούδα ηγήθηκε των πολέμων και αρχηγός ήταν (σύμφωνα με τον Κέδριν) ο Κάλεβ από την ίδια φυλή. Στις Βίβλους, στο τελευταίο κεφάλαιο του Βιβλίου του Ιησού του Ναυή και στο δεύτερο κεφάλαιο του Βιβλίου των Κριτών, είναι γραμμένο ότι μετά το θάνατο του Ιησού, ο λαός του Ισραήλ διοικούνταν από πρεσβύτερους. Πρέπει να υποθέσουμε ότι μεταξύ αυτών των πρεσβυτέρων αρχηγός ήταν ο Χάλεμπ, ως ο μεγαλύτερος εδώ και χρόνια, αφού μετά το θάνατο του Ιησού ήταν ο μόνος που έμεινε ζωντανός από όλους τους ανθρώπους που βγήκαν με τον Μωυσή από την Αίγυπτο και πέθανε κατά τη διάρκεια της σαραντάχρονης περιπλάνησης στην έρημο. Πόσα χρόνια μετά το θάνατο του Ιησού του Ναυή, ο λαός του Ισραήλ κυβερνήθηκε από τους πρεσβυτέρους, αυτό δεν είναι γραμμένο στα υποδεικνυόμενα βιβλία, αλλά λέγεται μόνο ότι «έζησαν πολλές ημέρες σύμφωνα με τον Ιησού» (Κριτές 2:7). Παρόλα αυτά, οι χρονογράφοι επινοούνται με τον δικό τους τρόπο και χρόνια, αλλά όχι όλοι με τον ίδιο τρόπο. Το χρονογράφο του Μητροπολίτη Μονεμβασιάς Κύρου (Έλληνας άρχοντας) Δωρόθεος, μεταφρασμένο από τα ελληνικά στα σλαβικά από τον Αρσένιο και τον Διονύσιο τους Έλληνες, αντί για τη φυλή του Ιούδα, προτείνει ένα ξεχωριστό πρόσωπο που έφερε το όνομα του Ιούδα και λέει ότι ήταν κριτής του λαού για 7 χρόνια. Ο χρονογράφος Σπάσκι Γιαροσλάβσκι γράφει τα εξής: μετά τον Ιησού, ο Ιούδας ήταν ο πρώτος κριτής με τα χρόνια των πρεσβυτέρων: X.–18. Άλλοι Ρώσοι χρονογράφοι θεωρούν ότι ο Ιούδας είναι ο ίδιος Caleb και λένε ότι ήταν ο πρώτος κριτής στο Ισραήλ μετά τον Ιησού και έκρινε χρόνια: X.–23. Μια σύνοψη της ιστορίας του Γεωργίου Κέντριν της Κωνσταντινούπολης, που τυπώθηκε στα ελληνικά στο Παρίσι το 1647, λέει ότι μετά τον Ιησού του Ναυή ο πρώτος αρχηγός του λαού ήταν ο Caleb ετών: X.-30. Οι Ρωμαίοι χρονικογράφοι επίσης διαφωνούν στον υπολογισμό των ετών: Μερικοί από τον θάνατο του Ιησού του Ναυή έως τον Οθνιήλ, τον οποίο αποκαλούν πρώτο δικαστή του Ισραήλ, μετρούν χρόνια: R.–10. Ιωσήφ, Εβραίος ιστορικός: R.–18. Το Karion Chronicle υποδεικνύει: R.–23. Στην Αγία Γραφή (Κριτές 2:8–14, 3:7–8), χωρίς να προσδιορίζονται τα χρόνια, γράφεται το εξής: «Γι’ αυτό, όλη αυτή η γενιά συγκεντρώθηκε στον πατέρα της, και σηκώθηκε μια άλλη γενιά, που δεν γνώριζε τον Κύριο, και οι γιοι Ισραήλ έκαναν κακό μπροστά στον Κύριο Θεό· τον ξέχασαν και προσκύνησαν τον Βάαλ και τον Ασού με τον Κύριο (Adolstarang). στα χέρια του Husarsafem, βασιλιά της Συρίας, και εργάστηκε γι 'αυτόν για χρόνια»: B.–8, H.–8, R.–8. Ο Οθνιήλ ήταν κριτής του λαού του Ισραήλ (Κριτές 3:9–11) ετών: B., R. –40. Υποδουλώθηκαν από τον Μωάβ βασιλιά Έγκλομ (Κριτές 3.14) χρόνια: B., H., R. – 18. Ο Ehud ήταν κριτής του Ισραήλ (Κριτές 3:30) χρόνια: B., H., R. – 80. Μετά τον Ehud, ο Semegar ήταν δικαστής, αλλά οι Βίβλοι δεν αναφέρουν ακριβώς πόσα χρόνια. Πιστεύεται ότι ήταν δικαστής για μικρό χρονικό διάστημα, μόνο λίγους μήνες. Ο χρονογράφος Spassky Yaroslavl απέδωσε τα χρόνια σε αυτό το Semegar: X.–7. Μετά από αυτό ήταν στην εξουσία του βασιλιά της Χαναάν (Κριτές 4:2–3) χρόνια: B., H., R. – 20. Η Devora και ο Barak κρίθηκαν (Κρίση 5, 31) χρόνια: B., H., R. – 40. Υπέβαλαν στους Μαδιάμ (Κριτές 6:1) χρόνια: B., H., R. – 7. Ο Γκίντεον έκρινε (κριτές 8, 28) χρόνια: B., H., R. – 40. Αβιμέλεχ, γιος του Γεδεών (Κριτές 9:22): B., H., R. – 3. Ο Φόλα έκρινε (Κριτές 10,1–2): B., H., R.–23. Ιάιρος ο κριτής (Κριτές 10:3): B., H., R. – 22. Υπέβαλαν στους Φιλισταίους (Κριτές 10:7–8) χρόνια: B., X, R.–18. Ο Ιεφθάε έκρινε (Κριτές 12:7) χρόνια: B., H., R. – 6. Αυτός ο δικαστής, μέσω πρεσβευτών, είπε στον βασιλιά του Άμμωνα ότι για 300 χρόνια οι Εβραίοι ζούσαν στη γη που είχαν κατακτήσει (Κριτές 11:26). Ο Heshbon ήταν δικαστής (Jud. 12, 8–9) ετών: B., H., R. – 7. Έλον (Κριτές 12, 11): B., H., R. – 10. Abdon (Κριτές 12:13–14): B., H., R. – 8. Υποδουλώθηκαν από τους Φιλισταίους για δεύτερη φορά (Κριτές 13:1) για χρόνια: B., H..R. – 40. Ο Σαμψών ήταν δικαστής (Δικαστήριο 15, 20) χρόνια: B., H., R. – 20. Μετά τον Σαμψών, ο Έμεγκαρ ήταν κριτής, αλλά πόσο καιρό έκρινε δεν αναφέρεται στις Βίβλους. Ο Έλληνας Γεώργιος Κέντριν μετά τον Σαμψών τοποθετεί κάποιον Σαμάν και λέει ότι αυτός ο Σαμάν κυβέρνησε τον λαό του Ισραήλ για χρόνια: Χ.–1. Δεν είναι ο Saman και ο Yemegar το ίδιο πρόσωπο; Ο χρονογράφος του Δωρόθεου Μονεμβασιά γράφει ότι μετά τον Γεμέγκαρ ήταν κριτής και ο Μιχ, αλλά δεν αναφέρει πόσα χρόνια έκρινε. Οι Ρώσοι χρονογράφοι λένε ότι μετά τον Σαμψών δεν υπήρχε δικαστής μεταξύ του ισραηλινού λαού για χρόνια: Χ. – 40. Πιστεύεται ότι οι Ισραηλίτες είχαν ειρήνη με τους βαρβάρους και ο καθένας έκανε ό,τι ήθελε. αλλά πιστεύουμε ότι αυτό δεν συνέβη πραγματικά, όπως θα δούμε αργότερα. Στο Βιβλίο των Κριτών του Ισραήλ, μετά τον Σαμψών και τον Έμεγκαρ, διηγούνται δύο ιστορίες: η μία στο 17ο και 18ο κεφάλαιο για τον Μιχαία και το σκαλισμένο είδωλο. μια άλλη ιστορία στα κεφάλαια 19 και 20 για τη γυναίκα του Λευίτη, που βιάστηκε από πόρνους και κόπηκε σε κομμάτια από τον σύζυγό της, γεγονός που προκάλεσε πόλεμο στο Ισραήλ ενάντια στη φυλή του Βενιαμίν. Ωστόσο, οι ερμηνευτές της Θείας Γραφής πιστεύουν ότι και οι δύο αυτές ιστορίες συνέβησαν μετά το θάνατο του Ιησού του Ναυή και πριν ο Οθνιήλ αρχίσει να κρίνει στο Ισραήλ. Αυτή η υπόθεση των διερμηνέων βασίζεται στα ακόλουθα. Το είδωλο που σκαλίστηκε από ασήμι από τον Μιχαία κατασκευάστηκε σε μια εποχή που δεν υπήρχε οριστική διαίρεση της γης μεταξύ των φυλών του Ισραήλ, όταν η φυλή του Δαν ζήτησε ένα οικόπεδο μεταξύ των άλλων φυλών και όταν στάλθηκαν άνδρες να εξετάσουν τη γη στην οποία θα μπορούσε να εγκατασταθεί η φυλή του Δαν, που ήταν λίγα χρόνια μετά το θάνατο του Ιησού. Και το είδωλο που έγινε ήταν η αρχή της ειδωλολατρίας των Ισραηλιτών. Για αυτό, ο θυμωμένος Θεός τους παρέδωσε σε σκλάβους στον βασιλιά της Συρίας Husarsafem για οκτώ χρόνια (Κριτές 3) και στη συνέχεια τους παρέδωσε μέσω του δικαστή Othniel. Μια άλλη ιστορία για τη σύζυγο του Λευί και τον πόλεμο του Βενιαμίν συνέβη αναμφίβολα αμέσως μετά το θάνατο του Ιησού του Ναυή, καθώς αναφέρει τον ιερέα Φινεές, τον γιο του Ελεάζαρ και τον εγγονό του Ααρών. σχετικά με αυτόν τον ιερέα στο Βιβλίο του Ιησού του Ναυή στο 24ο κεφάλαιο γράφεται ότι μετά τον θάνατο του Ελεάζαρ του ιερέα, του γιου του Ααρών, ο οποίος πέθανε λίγο μετά τον Ιησού του Ναυή, ο Φινεές έγινε ιερέας, παίρνοντας τη θέση του πατέρα του Ελεάζαρ (Ιησούς 24, 33–34). Θα μπορούσε αυτός ο ιερέας να ζήσει τόσα χρόνια όταν ακόμη και όλοι οι δικαστές του Ισραήλ είχαν πεθάνει; Αποκλείεται. Αυτό εξηγείται επίσης από τον Γεώργιο Κέδριν, ο οποίος λέει ότι επί των ημερών του Σαμψών ο ιερέας Ηλί, ο έβδομος επίσκοπος από τον Ααρών, εξελέγη αρχηγός των ιερέων. μετά από αυτόν ήταν ο προφήτης Σαμουήλ. Είναι προφανές ότι αυτή η ιστορία δεν έλαβε χώρα μετά τον Σαμψών, αλλά λίγο μετά το θάνατο του Ιησού του Ναυή, στις ημέρες του ιερέα Φινεές, του τρίτου αρχιερέα από τον Ααρών, εγγονού του Ααρών, και όχι στις ημέρες του Ηλεί, που ήταν ο έβδομος αρχιερέας μετά τον Ααρών. Όσο για το γεγονός ότι αυτή η ιστορία τοποθετείται στο τέλος του Βιβλίου των Κριτών του Ισραήλ, δεν υπάρχει τίποτα περίεργο σε αυτό, γιατί στο Βιβλίο του Δανιήλ, που περιγράφει λεπτομερώς τη μακρά ζωή αυτού του προφήτη, σχεδόν στο τέλος τοποθετείται η ιστορία της Σουζάνας, που έλαβε χώρα στις ημέρες της εφηβείας του Αγίου Δανιήλ. Μετά τους δικαστές του Ισραήλ, ο ιερέας Ηλί, ο έβδομος (σύμφωνα με τη μαρτυρία του Κέδριν) επίσκοπος μετά τον Ααρών, που ανυψώθηκε σε αυτόν τον βαθμό στις ημέρες του Σαμψών, έγινε αμέσως ο άρχοντας του λαού αντί του δικαστή. Μετά τον Σαμψών, οι Ισραηλίτες δεν έμειναν χωρίς δικαστή για 40 χρόνια, αλλά είχαν τον Έμεγκαρ, τον οποίο ο Έλληνας Κέδριν αποκαλεί Σαμάν, και είχαν και τον ιερέα Ηλί, που τους κυβερνούσε. Αν στο τέλος του Βιβλίου των Κριτών είναι γραμμένο ότι «στην εποχή σας δεν υπήρχε βασιλιάς στον Ισραήλ, και ο καθένας έκανε ό,τι ήθελε μπροστά στα μάτια του» (Κριτές 21:25), τότε αυτό αντιστοιχεί περισσότερο σε αυτές τις δύο ιστορίες για το είδωλο Μιχαίας και τη γυναίκα του Λευίτη, οι οποίες, όπως δείξαμε ξεκάθαρα, έλαβαν χώρα όχι μετά τον θάνατο του Σαμψών. λίγοι από αυτούς άκουσαν, αλλά ο καθένας ζούσε σύμφωνα με τη θέλησή του, και όταν ο λαός μετατράπηκε σε διαφθορά. Επί των ημερών του Ηλεί του ιερέα γεννήθηκε και μεγάλωσε ο άγιος προφήτης Σαμουήλ. Ο Ηλεί κυβέρνησε τον λαό (Α' Βασιλέων 4:18) για χρόνια: Β. – 40, Ρ. – 40. Οι ρωσικοί χρονογράφοι δείχνουν ότι κυβέρνησε το λαό για χρόνια: Χ. – 20. Μετά από αυτό, υποδουλώθηκαν για δεύτερη φορά από τους Φιλισταίους (Α' Σαμουήλ 7:2) χρόνια: B., H., R. – 20. Ο προφήτης Σαμουήλ, με τις προσευχές του, απελευθέρωσε με θαύμα τον λαό του Ισραήλ από τη σκλαβιά των Φιλισταίων και έγινε ιερέας και κριτής του λαού. Πόσα χρόνια κυβέρνησε τους ανθρώπους, όντας κριτής τους, αυτό δεν το γράφει η Αγία Γραφή, αλλά λέει μόνο ότι κυβέρνησε μέχρι τα βαθιά γεράματα, και όταν γέρασε, τότε έβαλε τους γιους του στη θέση του. Τότε ο λαός ρώτησε τον βασιλιά, και έχρισε τον Σαούλ μαζί τους. Οι ρωσικοί χρονογράφοι δείχνουν ότι η ιδιοκτησία του Samuilovo διήρκεσε 30 χρόνια και ο χρονογράφος Monemvasiy και ο Georgy Kedrin λένε 35 χρόνια. Ο Κέδριν τακτοποιεί τα χρόνια της ζωής του Σαμουήλ ως εξής: στις ημέρες του ιερέα Ηλί, στο τέταρτο έτος των επισκοπικών και δικαστικών του καθηκόντων, γεννήθηκε ο προφήτης Σαμουήλ. Το όγδοο έτος της ζωής του, ο Σαμουήλ δόθηκε στο ναό του Κυρίου, το 38ο έτος έγινε κριτής του λαού. πέθανε το εβδομηκοστό έτος της ζωής του. ιερεύτηκε επί 35 χρόνια. Ωστόσο, φαίνεται ότι η ζωή του Σαμουήλ ήταν περισσότερα από 70 χρόνια, γιατί ακόμη και μετά την τοποθέτηση του Σαούλ ως βασιλιάς, έζησε για αρκετό καιρό, κάτι που φαίνεται ξεκάθαρα από τη Βίβλο, το Πρώτο Βιβλίο των Βασιλέων, στο κεφάλαιο 25 (Α' Σαμουήλ 25). Υπάρχει ένας χρονογράφος στα λατινικά που ονομάζεται Alstedius, που γράφει για τον Άγιο Σαμουήλ ότι ήταν κριτής του λαού για 30 χρόνια μόνος και μαζί με τον βασιλιά Σαούλ για 10 χρόνια. Άλλοι αρχίζουν να υπολογίζουν τα χρόνια της ηγεσίας του Σαούλ όχι από το θάνατο του ιερέα Ηλεί, αλλά από το τέλος της διακυβέρνησης των Φιλισταίων, στους οποίους υποτάχθηκαν οι Ισραηλίτες για 20 χρόνια, και λένε ότι ακόμα κι αν μετά τον θάνατο του ιερέα Ηλί Σαμουήλ ήταν ιερέας του Κυρίου, δεν ήταν αρχηγός του λαού μέχρι να περάσουν αυτά τα 20 χρόνια σκλαβιάς. Όταν οι άνθρωποι απελευθερώθηκαν από τη σκλαβιά, τότε ο Σαμουήλ έγινε ο τέλειος αρχηγός τους και τους κατείχε για 30 χρόνια και ακόμη περισσότερα, μέχρι που γέρασε. Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα από τα λόγια του μακαριστού Ιερωνύμου, ο οποίος λέει τα εξής: «Από τον καιρό που απορρίφθηκε το ιερατείο του Ηλία, ακόμη και μέχρι την κατοχή του Σαμουήλ, πέρασαν είκοσι χρόνια καταστροφών και σκλαβιάς». Ας δώσουμε προσοχή στα ακόλουθα λόγια του: «ακόμη και πριν την κατοχή του Σαμουίλοφ, πέρασαν είκοσι χρόνια». Προφανώς, όχι με το θάνατο του ιερέα Ηλεί, αλλά με το τέλος των είκοσι χρόνων σκλαβιάς, άρχισε η βασιλεία του Σαμουήλ και η ζωή του τελευταίου έφτασε σε βαθύτερα γεράματα από τα εβδομήντα, αφού έζησε για πολύ καιρό ακόμη και μετά την τοποθέτηση του Σαούλ ως βασιλιά. Στις Πράξεις των Αποστόλων στο 13ο κεφάλαιο γράφεται ότι μετά την έξοδο από την Αίγυπτο και την είσοδο στη γη της επαγγελίας, «ο Θεός τους έδωσε δικαστές για τετρακόσια πενήντα χρόνια, όπως χρόνια ακόμη και στον προφήτη Σαμουήλ, και από εκεί ζήτησαν βασιλιά, και ο Θεός τους έδωσε τον Σαούλ» (Πράξεις 13, 20-240): X. Αλλά σύμφωνα με τους υπολογισμούς του χρονογράφου, θα είναι περισσότερα από πεντακόσια χρόνια. Ο Γεώργιος Κέντριν γράφει τα εξής: από τον θάνατο του Ιησού του Ναυή μέχρι τον θάνατο του προφήτη Σαμουήλ, πέρασαν χρόνια: Χ. - 610. Αλλά τα πράγματα θα εξελιχθούν διαφορετικά με τους Ρώσους χρονογράφους μας. Όποιος θέλει ας το μετρήσει. Πόσα χρόνια βασίλευσε ο πρώτος βασιλιάς Σαούλ δεν αναφέρεται στα Βιβλία των Βασιλέων, αλλά υπάρχει ένδειξη στο 13ο κεφάλαιο των Πράξεων των Αποστόλων ότι ήταν βασιλιάς για 40 χρόνια (Πράξεις 13:21). Αλλά οι ερμηνευτές της Θείας Γραφής και οι χρονογράφοι γραμμένοι στα Λατινικά συνδέουν αυτά τα 40 χρόνια της βασιλείας του Σαούλ με τα χρόνια του Σαμουήλ, ο οποίος όχι μόνο πριν από τον βασιλιά Σαούλ, αλλά και όταν ο Σαούλ είχε ήδη βασιλέψει, έκρινε τους Ισραηλίτες όλες τις ημέρες της ζωής του. Ένας από αυτούς, ο Σαλιάν, λέει τα εξής: Ο Σαμουήλ ήταν ο μόνος δικαστής του Ισραήλ για 23 χρόνια, και στο 24ο έτος των δικαστικών του καθηκόντων έχρισε τον Σαούλ στο βασίλειο. Ήταν δικαστής με τον Σαούλ για 16 χρόνια και πέθανε. Μετά τον θάνατό του, ο Σαούλ ήταν στον βασιλικό θρόνο για 2 χρόνια, μετά από τα οποία πέθανε. Ένας άλλος χρονογράφος, ο Juncius, υπολογίζει αυτά τα χρόνια ως εξής: Το δέκατο έτος της βασιλείας του Σαμουήλ γεννήθηκε ο Δαβίδ. Στο 30ό έτος της βασιλείας του, οι Ισραηλινοί ζήτησαν βασιλιά. Ο Σαούλ ήταν ο πρώτος βασιλιάς του Ισραήλ στο 31ο έτος της βασιλείας του Σαμουήλ. Ο Σαούλ, μετά από δύο χρόνια ή στο 33ο έτος της βασιλείας του Σαμουήλ, απορρίφθηκε από τον Θεό για ανυπακοή. Ο Δαβίδ χρίστηκε κρυφά βασιλιάς στον οίκο του Ιεσσαί το 34ο έτος της βασιλείας του Σαμουήλ. Ο Δαβίδ σκότωσε τον Γολιάθ το 35ο έτος της βασιλείας του Σαμουήλοφ. Ο Δαβίδ βασίλεψε μετά τη βασιλεία του Σαμουήλ για σαράντα χρόνια, όταν ο τελευταίος είχε ήδη πεθάνει. Ο Bellarmine ο Ρωμαίος στο χρονολόγιο του γράφει τα εξής: Ο Έλληνας χρονογράφος Γεώργιος Κέδριν του έτους της βασιλείας του Σαούλ έχει ως εξής: Υπό τον Σαμουήλ, ο Σαούλ βασίλεψε για 20 χρόνια. Μετά τον Σαμουήλ 20 χρόνια. Κατά συνέπεια, ολόκληρη η βασιλεία του διήρκεσε 40 χρόνια. Ο Δαβίδ βασίλεψε μετά τον Σαούλ για χρόνια: B., H., R. – 40. Ο Σολομών ανέλαβε το βασίλειο μετά το θάνατο του Δαβίδ και το τέταρτο έτος της βασιλείας του άρχισε να χτίζει το ναό του Κυρίου. Η αρχή της δημιουργίας του Ναού του Σολομώντα Στο Τρίτο Βιβλίο των Βασιλέων, κεφάλαιο 6, γράφεται ότι ο Σολομών ξεκίνησε την κατασκευή του ναού (Α' Βασιλέων 6:1) το έτος μετά την έξοδο των γιων του Ισραήλ από την Αίγυπτο: B. - 440, R. - 480. Οι Ρώσοι χρονογράφοι γράφουν ότι αυτό συνέβη το έτος από τον Αδάμ το 4469. Άλλοι χρονογράφοι (μονεμβασιανοί) δείχνουν το έτος από τον Αδάμ το 4470. Σύμφωνα με τις οδηγίες τους, ο Σολομών άρχισε να χτίζει το Ναό των Αγίων των Αγίων το έτος 642 αφότου τα παιδιά του Ισραήλ εγκατέλειψαν την Αίγυπτο. (Ωστόσο, ένα τέτοιο ημερολόγιο χρονογράφου μετά από προσεκτική εξέταση αποδεικνύεται λανθασμένο.) Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι ρωσικοί χρονογράφοι είναι πολύ ασυνεπείς με τη Βίβλο ως προς τη χρονολογία τους. Η διαφωνία μεταξύ της ρωμαϊκής και της βιβλικής μας χρονολογίας εν προκειμένω εναρμονίζεται από επιδέξιους ερευνητές, αναγνωρίζοντας και τις δύο χρονολογίες ως ικανοποιητικές: η μία από αυτές (δηλαδή η ρωσική και η ελληνική) αρχίζει να μετράει από τη στιγμή που οι Ισραηλίτες μπήκαν στη Γη της Επαγγελίας, που συνέβη μετά από σαράντα χρόνια περιπλάνησής τους στην έρημο με τη Μόσχα. ο άλλος (δηλαδή ο Ρωμαίος) μετράει τα χρόνια από το πέρασμά τους από την Ερυθρά Θάλασσα και ακολουθεί μια σαράντα χρόνια περιπλάνηση στην έρημο μέχρι να φτάσουν στη γη της επαγγελίας. Αν αυτά τα 40 χρόνια περιπλάνησης στην έρημο προστεθούν στα 440 χρόνια που αναφέρονται στις Βίβλους μας, θα έχουμε 480 χρόνια. Αλλά το πιο εκπληκτικό είναι ότι στις ίδιες τις Βίβλους, στις Θείες Γραφές, υπάρχει μια διαφωνία στη χρονολογία. Διότι στις Πράξεις των Αποστόλων στο 13ο κεφάλαιο είναι γραμμένο το εξής: «Ο Παύλος σηκώθηκε και κούνησε το χέρι του λέγοντας: Άνδρες Ισραήλ και εσείς που φοβάστε τον Θεό, ακούστε! Αυτόν τον λαό, τους πατέρες και το λαό μας, διάλεξε ο Θεός, όταν ήρθαν στη γη της Αιγύπτου, και με ψηλό το χέρι τους έβγαλε από αυτήν· και θα τους οδηγήσει στην έρημο, έως ότου γίνουν επτά ετών από την Canaa, στη χώρα των 40 ετών. Και τους έδωσε ως κληρονομιά τη γη τους και μέχρι τώρα, για τετρακόσια πενήντα χρόνια, τους έδωσε δικαστές ακόμη και στον προφήτη Σαμουήλ, και από εκεί ζήτησαν βασιλιά, και ο Θεός τους έδωσε τον Σαούλ, τον γιο του Κις, έναν άνδρα από τη φυλή του Βενιαμίν, 40 ετών» (Πράξεις 13:16-21). Εδώ ο αναγνώστης θα πρέπει να προσέξει το γεγονός ότι ο Άγιος Απόστολος Παύλος μετρά 450 χρόνια από την είσοδο των παιδιών του Ισραήλ στη Γη της Επαγγελίας μέχρι τον Προφήτη Σαμουήλ. Ο Σαούλ βασίλεψε 40 χρόνια, ο Δαβίδ βασίλεψε 40 χρόνια, ο Σολομών το τέταρτο έτος της βασιλείας του άρχισε να χτίζει το ναό του Κυρίου. Πώς γίνεται στο 6ο κεφάλαιο του Τρίτου Βιβλίου των Βασιλέων να γράφεται ότι ο Σολομών άρχισε να χτίζει το ναό του Κυρίου το 440ο έτος μετά την έξοδο των γιων του Ισραήλ από την Αίγυπτο; Φαίνεται ότι από αρχαιοτάτων χρόνων έγινε ένα συγκεκριμένο λάθος από αυτούς που έγραψαν και ξαναέγραφαν, όταν η τέχνη της τυπογραφίας δεν υπήρχε ακόμη. Είναι απαραίτητο είτε να προσθέσουμε τον αριθμό των ετών που λείπουν στο 6ο κεφάλαιο του Τρίτου Βιβλίου των Βασιλέων, είτε να μειώσουμε τα έτη στις Πράξεις των Αποστόλων. Μερικοί από τους Ρωμαίους ερευνητές (Agnius in the Chronicle and Cornelius a-Lapides, on Acts, κεφ. 13) υποστηρίζουν και λένε ότι είναι απαραίτητο να διαβάσουμε 350 χρόνια στις Πράξεις των Αποστόλων αντί για 450 χρόνια. Εδώ θα εφαρμόσουμε τον ακόλουθο συλλογισμό. Πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε ότι τα χρόνια των δικαστών του Ισραήλ υπολογίζονται διαφορετικά σύμφωνα με τη γνώμη των χρονικογράφων και διαφορετικά σύμφωνα με την κατανόηση των ερμηνευτών της Θείας Γραφής. Οι χρονικογράφοι μετρούν τα χρόνια όπως είναι γραμμένα στη Βίβλο, προσθέτοντας σε αυτά εκείνα τα χρόνια που οι Ισραηλίτες υποδουλώθηκαν από ξένους, δηλαδή τα εξής: Πριν από τον Οθνιήλ, υποδουλώθηκαν από τον βασιλιά της Συρίας Husarsafem για περίπου 8 χρόνια. Μετά τον Οθνιήλ, υποτάχθηκαν στον Μωαβίτο βασιλιά Έγκλομ για 18 χρόνια. Πριν από τον Βαράκ, υποδουλώθηκαν από τον Χαναανίτη βασιλιά για 20 χρόνια. Μετά τον Βαράκ έπεσαν κάτω από τον ζυγό της Μαδιάμ για 7 χρόνια. Πριν από τον Ιεφθάε, ήταν σκλάβοι των Φιλισταίων για 18 χρόνια. Πριν από τον Σαμψών, υποδουλώθηκαν από τους Φιλισταίους για δεύτερη φορά για 40 χρόνια. Συνδυάζοντας όλα αυτά τα χρόνια μαζί, παίρνουμε 111 χρόνια. (Εδώ εξαιρούνται τα 20 χρόνια κατά τα οποία οι Ισραηλίτες υποδουλώθηκαν από τους Φιλισταίους μετά τον ιερέα Ηλεί και στις ημέρες του Σαμουήλ.) Οι ερμηνευτές της Θείας Γραφής κατατάσσουν αυτά τα χρόνια στα χρόνια των κριτών του Ισραήλ με τον εξής τρόπο. Μετά τους πρεσβύτερους του Ισραήλ, που κυβέρνησαν τον λαό μετά τον θάνατο του Ιησού του Ναυή, ήταν ο δικαστής Οθνιήλ, ο μικρότερος αδελφός του Χάλεβ, ο οποίος έκρινε τους Ισραηλίτες για 40 χρόνια (Κριτές 3:9-11). Κατά τη διάρκεια αυτών των χρόνων, στην αρχή των δικαστικών του καθηκόντων, οι Ισραηλίτες ήταν σκλάβοι του Σύρου βασιλιά, κάτι που φαίνεται ξεκάθαρα από την Αγία Γραφή, στην οποία είναι γραμμένα τα εξής για τον Οθνιήλ: «Το Πνεύμα του Κυρίου ήρθε επάνω του, και έκρινε τον Ισραήλ, και βγήκε στον στρατό εναντίον του Χουσαρσαφέμ του Βασιλιά. δικαστής, αλλά πρώτα ήταν δικαστής στο Ισραήλ, και μετά από λίγο καιρό πήγε στον πόλεμο, κατά συνέπεια, αυτά τα 8 χρόνια που οι Ισραηλίτες ήταν στη σκλαβιά του βασιλιά της Συρίας αποτελούνταν εν μέρει από τους πρεσβυτέρους που ήταν ενώπιον του δικαστή Οθνιήλ, και εν μέρει στα πρώτα χρόνια της βασιλείας του κριτή Οθνιήλ, του Κυρού με αυτό, ο οποίος λέει ότι οι Ισραηλίτες κατά τις ημέρες της ηγεσίας του Οθνιήλ ήταν σκλάβοι στον βασιλιά της Συρίας και παραδόθηκαν από τον Οθνιήλ. Το ίδιο πρέπει να γίνει κατανοητό για όλα τα άλλα χρόνια μεταξύ των δικαστών, κατά τα οποία οι Ισραηλίτες ήταν στην εξουσία των ξένων, αφού αυτά τα χρόνια συνίστανται εν μέρει στα χρόνια του τελικού κριτή και εν μέρει στον χρόνο του εισερχόμενου κριτή. Αυτό μπορεί να παρατηρηθεί και στην αφήγηση για τις ημέρες της βασιλείας της προφήτισσας Devora. Στο Κεφάλαιο 4 του Βιβλίου των Κριτών γράφεται ότι ο Ιαβίν, ο βασιλιάς της Χαναάν, καταπίεσε βάναυσα τους Ισραηλίτες για είκοσι χρόνια, και αμέσως μετά η Γραφή προσθέτει: «Και η Δεβόρα η προφήτισσα... κρίνετε τον Ισραήλ εκείνη την ώρα» (Κριτές 4:4-5). Κατά συνέπεια, ο βασιλιάς της Χαναάν καταπίεσε βάναυσα τους Ισραηλίτες για είκοσι χρόνια στις ημέρες του Κριτή Δεβορά, δηλαδή αυτά τα είκοσι χρόνια αποτελούνται από την σαραντάχρονη βασιλεία του Ντεβόρα. Επιπλέον, για τον Σαμψών στο τέλος του 15ου κεφαλαίου γράφεται: «Κρίτε τον Ισραήλ στις ημέρες των Φιλισταίων για 20 χρόνια» (Κριτές 15:20). Κατά συνέπεια, η εικοσαετής βασιλεία του Σαμψών ήταν επί των Φιλισταίων, με τους οποίους πολέμησε. Αυτό που αποδεικνύουμε μπορεί να φανεί ακόμη πιο καθαρά από το ίδιο κεφάλαιο, όπου οι Ισραηλίτες λένε στον Σαμψών: «Δεν δημιούργησες αυτόν τον κόσμο, όπως οι Φιλισταίοι κυριαρχούν πάνω μας;» (Κριτές 15:11). Έτσι, κατά τα 20 χρόνια της βασιλείας του Σαμψών, ήταν υπό την κυριαρχία των Φιλισταίων, γιατί ο Σαμψών δεν μπορούσε να τους απαλλάξει εντελώς από τους Φιλισταίους, αλλά μόνο να δαμάσει τη δύναμη των Φιλισταίων, ώστε να μην καταπιέζουν ιδιαίτερα σκληρά τον λαό. Ακόμη και μετά το θάνατο του Σαμψών, οι Φιλισταίοι κυριάρχησαν στους Ισραηλίτες για μεγάλο χρονικό διάστημα, έως ότου ο Σαμψών Έμεγκαρ τους υπέταξε. Έτσι, σύμφωνα με την κατανόηση των διερμηνέων, ο αριθμός των ετών που οι Ισραηλίτες ήταν στη σκλαβιά θα αποδειχθεί μικρότερος, γιατί αυτά τα χρόνια αποτελούνται εν μέρει από τα χρόνια της διακυβέρνησης των δικαστών. Τα χρόνια των δικαστών του Ισραήλ είναι τα εξής: Ο Οθνιήλ έκρινε 40 χρόνια. Aod 80; Ο Barak και η Devorah είναι 40 ετών. Gideon 40; Abimelech 3; Φάουλ 23; Ιαΐρου 22; Ιεφθάε 6; Yesevon 7; Έλον 10; Avdon 8; Ο Σαμψών είναι 20 ετών και ο ιερέας Έλι 40 ετών. Συνδυάζοντας όλα αυτά τα χρόνια μαζί, παίρνουμε 339 χρόνια. Εδώ πρέπει να προσθέσετε 7 χρόνια ηγεσίας του Ιησού του Ναυή μετά τον Μωυσή και 10 χρόνια διακυβέρνησης των πρεσβυτέρων του Ισραήλ μετά τον Ιησού του Ναυή (ο ακριβής αριθμός των ετών που αποδίδονται στον Ιησού του Ναυή και στους πρεσβυτέρους από αξιόπιστους συγγραφείς) και θα λάβετε όλα τα χρόνια πριν από τον προφήτη Σαμουήλ 356. Και δεν θα ήταν μεγάλη καταστροφή αν στις Πράξεις των Αποστόλων διαβάζαμε 350 αντί για 450, αν και σε αυτή την περίπτωση παίρνουμε 6 επιπλέον χρόνια που δεν αναφέρονται από τον Απόστολο. Διότι ο Απόστολος δεν ισχυρίζεται ότι έχουν περάσει 50 ολόκληρα χρόνια πέραν των 400 ή 300 ετών, αλλά το προλογίζει με τη λέξη «όμοια»: «Και μέχρι τώρα όπως 450 χρόνια», δηλαδή είτε περισσότερο ή λιγότερο. αυτό ακριβώς σημαίνει η λέξη "yako". Έτσι, όταν αντί για 450 παίρνετε 350 με έξι χρόνια, τότε προσθέστε σε αυτά τα 356 τα 40 χρόνια της κυριαρχίας του Σαμουήλ και του Σαούλ (συμπεριλαμβανομένων των ετών του Σαμουήλ και εκείνων των 20 ετών κατά τα οποία οι Ισραηλίτες, μετά τον ιερέα Ηλεί, ήταν σκλάβοι στους Φιλισταίους), προσθέστε τα 40 χρόνια της βασιλείας του Δαβίδ και τα τρία χρόνια της βασιλείας του Δαβίδ. στον οποίο άρχισε να χτίζει το ναό του Κυρίου, και θα το βρείτε σωστό αυτό που είναι γραμμένο στο 6ο κεφάλαιο του Τρίτου Βιβλίου των Βασιλέων, ότι το τετρακόσιο σαράντα έτος αφότου οι γιοι του Ισραήλ έφυγαν από την Αίγυπτο (καλύτερα κατανοήστε από την είσοδο στη γη της επαγγελίας των γιων του Ισραήλ που βγήκαν από την Αίγυπτο) και το τέταρτο έτος της βασιλείας του, ο Σολομών άρχισε να χτίζει τον ναό του Κυρίου. Αν προσθέσετε εκείνα τα 40 χρόνια στα οποία οι Ισραηλίτες, αφού πέρασαν την Ερυθρά Θάλασσα, περιπλανήθηκαν με τον Μωυσή στην έρημο, τότε θα λάβετε 480 χρόνια, όπως διαβάζεται στις Ρωμαϊκές Βίβλους. Έτσι υπολογίζονται αυτά τα χρόνια σύμφωνα με την κατανόηση των ερμηνευτών της Θείας Γραφής. Σύμφωνα με τη γνώμη και τον υπολογισμό των χρονογράφων, αποδεικνύεται ότι είναι πολύ περισσότερα χρόνια πριν από τον Σαμουήλ. Διότι όταν συνδυάζονται τα χρόνια της σκλαβιάς, όταν οι Ισραηλίτες υποτάσσονται στους εχθρούς τους σε διαφορετικούς χρόνους μεταξύ των περιόδων της διακυβέρνησης των δικαστών, το αποτέλεσμα είναι 111 χρόνια. όταν (οι χρονογράφοι) προσθέτουν αυτά τα χρόνια σε 339 χρόνια από την αρχή της βασιλείας του Οθνιήλ (για πολλούς τον θεωρούν πρώτο κριτή), τότε ο αριθμός όλων των ετών είναι 450. Άρα, από όσα συζητήθηκαν, γίνεται κατανοητό ότι και οι δύο μαρτυρίες, δηλαδή αυτές που γράφτηκαν στις Πράξεις των Αποστόλων (κεφ. 13) και στο Γ' Βιβλίο των Βασιλέων (κεφ. 6), δεν περιέχουν κανένα σφάλμα. Γιατί όταν ο άγιος Απόστολος Παύλος λέει ότι οι δικαστές στο Ισραήλ πριν από τον προφήτη Σαμουήλ κυβέρνησαν 450 χρόνια, τότε καταλαβαίνεις ότι μετρούν όλα τα χρόνια, όπως κάνουν γενικά οι χρονικογράφοι, μετρώντας κυρίως τα χρόνια της σκλαβιάς, χωρίς να τα συμπεριλαμβάνουν στα χρόνια των δικαστών. Όταν διαβάζετε στο Βιβλίο των Βασιλέων περίπου 440 (ή σύμφωνα με τις Ρωμαϊκές Βίβλους 480) χρόνια πριν από την έναρξη της Εκκλησίας του Σολομώντα, τότε να ξέρετε ότι αυτός ο υπολογισμός είναι ο ίδιος με αυτόν που προτείνουν οι διερμηνείς, συμπεριλαμβανομένων όλων των ετών σκλαβιάς στα χρόνια της βασιλείας των δικαστών. Ο Σολομών παρέμεινε στον βασιλικό θρόνο (Α' Βασιλέων 11:42· Β' Χρονικών 9:30) χρόνια: B., H., R. – 40. Ο Ροβοάμ, γιος του Σολομώντα (Α' Βασιλέων 14:21· Β' Χρονικών 12:13) βασίλεψε χρόνια: B., H., R. –17. Αβιά, γιος του Ροβοάμ (Α' Βασιλέων 15:1–2· 2 Χρονικών 13:1–2) χρόνια: B., H., R. – 3. Ο Άσα, ο γιος του Αβίου (Α' Βασιλέων 15:9–10· Β' Χρονικών 16:3), βασίλεψε χρόνια: B., H., R. – 41. Ο Τζορτζ Κέντριν γράφει ότι ο Άσα βασίλεψε 40 χρόνια. Ιωσαφάτ, γιος του Ασά (Α' Βασιλέων 22, 42· Β' Χρονικών 20, 31), έτη: B., H., R. – 25. Ο μονεμβασιακός χρονογράφος δείχνει 42 χρόνια. Ο Ιωράμ, γιος του Ιωσαφάτ (Β' Βασιλέων 8, 16–17· Β' Χρονικών 21:5, 20), χρόνια βασιλείας: B., H., R. –8. Ας γίνει γνωστό ότι ο Ιοράμ ήταν βασιλιάς όσο ζούσε ακόμη ο πατέρας του. Όταν ο πατέρας του πήγε στον πόλεμο για να βοηθήσει τον βασιλιά Αχαάβ του Ισραήλ, ονόμασε τον γιο του Ιοράμ βασιλιά στην Ιερουσαλήμ. Αυτό ήταν το έθιμο σε εκείνους τους αρχαίους χρόνους: αν κάποιος βασιλιάς σκόπευε να πάει στον πόλεμο, πρώτα απ' όλα ονόμαζε τον βασιλιά που θα ήθελε να έχει μετά από αυτόν. Αυτό έγινε για να υπάρχει ένας έτοιμος βασιλιάς στο θρόνο αν τύχαινε να πεθάνει αυτός που πήγαινε στον πόλεμο. Δυνάμει αυτού του εθίμου, ο Ιοράμ τοποθετήθηκε στον βασιλικό θρόνο επί των ημερών του πατέρα του και βασίλεψε με τον πατέρα του για 4 χρόνια και μετά το θάνατο του πατέρα του επίσης για 4 χρόνια. Και έτσι ο χρόνος της βασιλείας του ανήλθε σε 8 χρόνια. (Όλες οι πηγές αναφέρουν τον ίδιο αριθμό ετών) Ο Οχαζίας, γιος του Ιοράμ (Β' Βασιλέων 8:26· Β' Χρονικών 22:2), βασίλεψε μόνο για 1 χρόνο. Γοθαλία, μητέρα του Οχοζία (Β' Βασιλέων 11:3· Β' Χρονικών 22:12), 6 ετών. Η Κέντριν λέει ότι βασίλεψε για 8 χρόνια. Ο Ιωάς, γιος του Οχοζία (Β' Βασιλέων 12:1· Β' Χρονικών 24:1), βασίλεψε 40 χρόνια. Σχετικά με το μαρτύριο του, βλέπε Β' Χρονικών 24, 24-25. Ο Αμαζίας, γιος του Ιωάς (Β' Βασιλέων 14:1–2· 2 Χρονικών 25:1) ετών – 29. Ο Οζίας, ή Αζαρίας, γιος του Αμαζία (Β' Βασιλέων 15:1–2· Β' Χρονικών 26:3), 52 ετών. Επί των ημερών του, λέει ο Ευσέβιος στο χρονικό, υπήρξε η αρχή των Ολυμπιάδων. Ο Ιωθάμ, γιος του Οζία (Β' Βασιλέων 15:32–33· Β' Χρονικών 27:1:8), βασίλεψε για 16 χρόνια. Ο Georgy Kedrin λέει ότι κατά τις ημέρες της βασιλείας του άρχισαν οι Ολυμπιακοί Αγώνες. Άχαζ, γιος του Ιωθάμ (Β' Βασιλέων 16:2· Β' Χρονικών 28:1), ηλικία –16. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του δημιουργήθηκε η Ρώμη. Εζεκίας, γιος του Άχαζ (Β' Βασιλέων 18:1–2· 2 Χρονικών 29:1), ηλικίας 29 ετών. Βασίλεψε με τον πατέρα του για δύο χρόνια, και μόνος του ήταν βασιλιάς για 27 χρόνια. Αυτός ο βασιλιάς Εζεκίας έκαψε το χάλκινο φίδι και το ιατρικό βιβλίο του Σολομώντα. Οι «τρεις νέοι» που οδηγήθηκαν στη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία ήταν τα παιδιά του. Κατά τις ημέρες της βασιλείας του, ο Τωβίας ήταν επίσης εκεί. Ο Μανασσής, γιος του Εζεκία (Β' Βασιλέων 21:1· Β' Χρονικών 33:1), βασίλεψε – 55. Οδηγήθηκε στη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία και επέστρεψε ξανά. Αμμών, γιος του Μανασσή (Β' Βασιλέων 21:19· Β' Χρονικών 33:21), 2 ετών. Άλλοι (ρωσικοί χρονογράφοι) δείχνουν περίπου 12 χρόνια. Στα χρόνια του ζούσε ο Μίδας, ο βασιλιάς της Φρυγίας, με αυτιά γαϊδάρου (Κέδριν). Ιωσίας, γιος του Άμμωνα (Β' Βασιλέων 22:1· Β' Χρονικών 34:1) – 31. Ο Ιωάχαζ, ο γιος του Ιωσία (Β' Βασιλέων 23:31· Β' Χρονικών 36:2), βασίλεψε για τρεις μήνες, οι οποίοι υπολογίζονται στα χρόνια του Ιωσία. Ο Ελιακίμ, ή Ιωακείμ, ο δεύτερος γιος του Ιωσία (Β' Βασιλέων 23:36· Β' Χρονικών 36:5), βασίλεψε για 11 χρόνια. Στις ημέρες αυτού του βασιλιά του Ιούδα, για πρώτη φορά ο Ναβουχοδονόσορ πήγε στην Ιερουσαλήμ και συνέλαβε τον άγιο προφήτη Δανιήλ με τρεις νέους. Ο Ιωακείν, γνωστός και ως Ιωακείμ, ο γιος του Ελιακίμ (Β' Βασιλέων 24:8· Β' Χρονικών 36:9), βασίλεψε για 3 μήνες και 10 ημέρες, και αυτός ο χρόνος υπολογίζεται ως το τελευταίο, ενδέκατο έτος της βασιλείας του Ελιακίμ. Με τον θάνατο του Ελιακίμ (γνωστού και ως Ιωακείμ) και τη μεταφορά του αιχμάλωτου Ιωαχίν στη Βαβυλώνα, αρχίζει ο υπολογισμός των 70 χρόνων βαβυλωνιακής αιχμαλωσίας. Όταν ο Ελιακίμ μεταφέρθηκε στη Βαβυλώνα με πολλούς αιχμαλώτους, τότε ο ιερός προφήτης Ιερεμίας έγραψε σε όσους βρίσκονταν στην αιχμαλωσία της Βαβυλώνας, ανακοινώνοντάς τους ότι θα παραμείνουν εκεί για 70 χρόνια (Ιερ. 29:10). Οι Ρώσοι χρονογράφοι, όπως θα μάθουμε αργότερα, αρχίζουν να υπολογίζουν αυτά τα 70 χρόνια όχι από την εποχή της αιχμαλωσίας του Ιωαχίν, αλλά από την αιχμαλωσία του Σεδεκία. Ο Σεδεκίας, θείος του Ιεκωνία και γιος του Ιωσία, αδελφός του Ιωάχαζ και του Ελιακίμ (Β' Βασιλέων 24:18· Β' Χρονικών 36:11), βασίλεψε για 11 χρόνια. Και μετά οδηγήθηκε αιχμάλωτος στη Βαβυλώνα. Η οριστική αποχώρηση στη Βαβυλώνα και η καταστροφή της Ιερουσαλήμ Τον τρίτο χρόνο μετά την αιχμαλωσία και την καταστροφή της Ιερουσαλήμ, ο Ναός του Σολομώντα κάηκε. Ο Georgy Kedrin λέει ότι αυτός ο ναός στάθηκε για 442 χρόνια. Οι Ισραηλίτες έμειναν στη Βαβυλώνα για 70 χρόνια. Αυτά τα 70 χρόνια αιχμαλωσίας του λαού του Ισραήλ και η παραμονή του στη Βαβυλώνα δεν υπολογίζονται εξίσου. Οι Ρώσοι χρονογράφοι ξεκινούν τον υπολογισμό τους με τη σύλληψη του Σεδεκία και την οριστική καταστροφή της Ιερουσαλήμ. Οι ρωμαϊκοί χρονογράφοι ξεκινούν με τον Ιεκωνία (πρώην Σεδεκία) που οδηγεί στη Βαβυλώνα. από τότε, ο άγιος προφήτης Ιερεμίας άρχισε να προφητεύει περίπου 70 χρόνια αιχμαλωσίας (Ιερ. 29:10). Αφού ο Ιωαχίν μεταφέρθηκε στη Βαβυλώνα με πολλούς από τους πιο άξιους ανθρώπους του, ο Σεδεκίας έγινε βασιλιάς στην Ιερουσαλήμ μετά από αυτόν. Από εδώ οι Ρωμαίοι αρχίζουν να υπολογίζουν τα χρόνια της αιχμαλωσίας, τηρώντας τη μαρτυρία του ιερού προφήτη Ιερεμία. Ο Σεδεκίας βασίλεψε για χρόνια: Ρώσοι - 11, Ρωμαίοι - 11. Κατά το ενδέκατο έτος της βασιλείας του, αιχμαλωτίστηκε από τον Ναβουχοδονόσορ στη Βαβυλώνα και η Ιερουσαλήμ υπέστη οριστική καταστροφή. Από εδώ οι Ρώσοι χρονογράφοι αρχίζουν να υπολογίζουν τα χρόνια της αιχμαλωσίας. Μετά την καταστροφή της Ιερουσαλήμ, ο Ναβουχοδονόσορ βασίλεψε για χρόνια: Ρωσ.-17, Ρωμ. –26. Συνολικά, βασίλεψε στη Βαβυλώνα για 43 χρόνια, και σύμφωνα με άλλους - 44. Ο Evilmerodach, ο γιος του, βασίλεψε για χρόνια: Rus.-5, Rom.-30. Βαλτάσαρ, γιος του Evilmerodach, χρόνια: Ρώσος - 3, Ρωμαίοι - 3. Ο Δαρείος, εκτός από τα χρόνια που κυβέρνησε στους Μήδους, βασίλεψε στη Βαβυλώνα για χρόνια: Ρώσοι - 17, Ρωμαίοι - 2. Ο Κύρος, εκτός από τα χρόνια κατά τα οποία προηγουμένως κυβέρνησε στην Περσία, βασίλεψε στη Βαβυλώνα για χρόνια: Ρώσοι - 30, Ρωμαίοι - 3. Ο Τζορτζ Κέντριν λέει ότι ο Κύρος βασίλεψε 32 χρόνια. Εδώ οι Ρώσοι και οι Ρωμαίοι χρονογράφοι ολοκληρώνουν τον υπολογισμό των ετών της εβραϊκής αιχμαλωσίας. Οι Ρώσοι χρονογράφοι λένε ότι το 30ό έτος της βασιλείας του, ο Κύρος έστειλε τον Ζοροβάβελ με πολλούς Εβραίους στην Ιερουσαλήμ για να χτίσει το ναό του Κυρίου. αλλά αυτό έρχεται σε αντίθεση με τις Βίβλους, που λένε ότι τον πρώτο χρόνο της βασιλείας του Κύρου (και όχι τον τριακοστό) απελευθερώθηκε ο Ζοροβάβελ, κάτι που φαίνεται καθαρά από το πρώτο κεφάλαιο του Πρώτου Βιβλίου του Έσδρα (1 Έσδρας 1, 1-3). Έτσι οι Ρώσοι και οι Ρωμαίοι χρονογράφοι υπολογίζουν τα 70 χρόνια της εβραϊκής αιχμαλωσίας στη Βαβυλώνα σύμφωνα με τα χρόνια των Βαβυλωνίων βασιλιάδων. Στις Βίβλους, τα χρόνια αυτών των βασιλιάδων δεν αναφέρονται: πόσα χρόνια βασίλευσε ο Ναβουχοδονόσορ, πόσα ο Εβελμεροδάχ, ο Βαλτάσαρ, ο Δαρείος και ο Κύρος, αυτό είναι άγνωστο, αλλά αυτό που είναι γνωστό είναι ότι οι Εβραίοι ήταν στη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία για 70 χρόνια, ακόμη και πριν από το πρώτο έτος της βασιλείας του Κύρου. Μετά τον Κύρο, στον θρόνο ανέβηκε ο γιος του Καμβύσης, ο οποίος στο 4ο κεφάλαιο του Α' Βιβλίου του Έσδρα (Α' Έσδρας 4:6) ονομάζεται Ασβέρ (Ασουίρ) και Αρταξέρξης (ο πρώτος με αυτό το όνομα). Απαγόρευσε την οικοδόμηση του ναού του Κυρίου. Πόσα χρόνια βασίλευσε ο Καμβύσης δεν γράφεται στη Βίβλο. Τότε άρχισε να βασιλεύει ο Δαρείος, ένας άλλος με το ίδιο όνομα, ο γιος του Υστάσπη. Κατά το δεύτερο έτος της βασιλείας του, διέταξε πάλι να χτιστεί ο ναός του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ. Ο ναός ολοκληρώθηκε το έκτο έτος της βασιλείας του Δαρείου, όπως είναι γραμμένο στο έβδομο κεφάλαιο του Β' Βιβλίου του Έσδρα (Β' Έσδρας 7:5). Γράφεται για το Ιερό Ευαγγέλιο (Ιωάν. 2:20) ότι αυτός ο ναός χρειάστηκε 46 χρόνια για να χτιστεί (όχι ότι χτίστηκε συνεχώς τόσα χρόνια, αλλά ότι χάρη σε πολλά εμπόδια καθυστέρησε η κατασκευή του τόσα χρόνια). Αυτό δίνει τη δυνατότητα να σκεφτούμε ότι από το πρώτο έτος της βασιλείας του Κύρου στη Βαβυλώνα, κατά το οποίο έδωσε την εντολή να χτιστεί ο ναός, και μέχρι το έκτο έτος της βασιλείας του Δαρείου, όταν ολοκληρώθηκε ο ναός, πέρασαν 46 χρόνια. Μετά από αυτό, πόσα χρόνια βασίλευσε ο Δαρείος Υστάσπης δεν είναι γραμμένο στη Βίβλο. Όταν ο Αρταξέρξης (άλλος με το ίδιο όνομα) βασίλεψε στη Βαβυλώνα, κατά το εικοστό έτος της βασιλείας του ο βασιλικός κύπελλος Νεεμίας αφέθηκε ελεύθερος στην Ιερουσαλήμ για να χτίσει τα τείχη της Ιερουσαλήμ (Νεε. 2:1-6). Μετά από αυτόν τον Αρταξέρξη, οι Πέρσες βασιλείς (είναι και Βαβυλώνιοι) δεν μνημονεύονται πλέον στις Βίβλους, αν και ήταν πολλοί μετά τους προαναφερθέντες· τα χρόνια τους δεν υποδεικνύονται, ακόμη και πριν από το θάνατο του μεγάλου βασιλιά Μεγάλου Αλεξάνδρου και πριν από την έναρξη του ελληνικού (δηλαδή του ελληνικού) βασιλείου. Από την αρχή αυτού του βασιλείου, η χρονολογία πραγματοποιείται στα Βιβλία των Μακκαβαίων, όπως φαίνεται στο πρώτο κεφάλαιο του Α' Βιβλίου των Μακκαβαίων, όπου γράφονται τα ακόλουθα για τον βασιλιά Αντίοχο, που ονομάζεται Επιφάνης: «Βασίλεψε το έτος 137 του βασιλείου της Ελλάδος» (1 Μακκαβαίων 1:10). Πόσα χρόνια πέρασαν πριν από τη Γέννηση του Χριστού από το τέλος αυτής της αιχμαλωσίας, στην οποία ο Ισραηλινός λαός παρέμεινε για 70 χρόνια στη Βαβυλώνα, είναι δύσκολο, αν όχι αδύνατο, να προσδιοριστεί από τη Βίβλο, αφού δεν αναφέρεται ο αριθμός των γνωστών ετών της βασιλείας των Περσών βασιλιάδων και πολλοί βασιλιάδες που ήταν μετά τον δεύτερο Αρταξέρξη και ακόμη και πριν από τον Μέγα Αλέξανδρο ήταν σιωπηλοί. Αλλά και μετά τον θάνατο των Μακκαβαίων, τίποτα δεν γράφεται στις Βίβλους για εκείνους τους ηγεμόνες που υπήρχαν πριν από τη Γέννηση του Χριστού. Πολλά αναφέρονται σε χρονογράφους, αλλά όχι στις Βίβλους. Και τα γραμμένα σε αυτά δεν είναι όλα πιθανά, αφού οι χρονογράφοι δεν συμφωνούν σε πολλά πράγματα που περιγράφουν και κυρίως στη χρονολογία. Είναι δυνατόν να μετρηθούν τα χρόνια από τη βαβυλωνιακή μετανάστευση στον Χριστό σύμφωνα με τις εβδομάδες του Δανιήλ, που κοινοποίησε ο άγγελος; Αλλά προκαλούν επίσης μεγάλη σύγχυση, αφού οι ερμηνευτές της Θείας Γραφής και οι χρονικογράφοι διαφωνούν για το χρόνο από τον οποίο ξεκινούν και τελειώνουν αυτές οι εβδομάδες. Μερικοί πιστεύουν ότι ξεκινούν από την ίδια την ημέρα της αποκάλυψης του Θεού, που έγινε στον άγιο προφήτη Δανιήλ μέσω ενός αγγέλου. Άλλοι - από τον πρώτο χρόνο της αυτοκρατορίας του Κύρου, όταν αυτός ο βασιλιάς διέταξε την οικοδόμηση του ναού του Κυρίου και έστειλε τον Εβραίο πρίγκιπα Ζοροβάβελ στην Ιερουσαλήμ με πολύ κόσμο. Άλλοι - από το δεύτερο έτος της βασιλείας του Δαρείου Υστάσπη, ο οποίος για δεύτερη φορά διέταξε την ανέγερση του ναού, την οποία απαγόρευσε ο βασιλιάς Καμβύσης, ο γιος του Κύρου. Μερικά - από το έκτο έτος του Ντάριεφ, στο οποίο ολοκληρώθηκε η κατασκευή του ναού και αγιάστηκε. Άλλοι - από το έβδομο έτος του βασιλιά Αρταξέρξη, ο οποίος ήταν μετά τον Δαρείο, όταν ο Έσδρας απελευθερώθηκε στην Ιερουσαλήμ μαζί με πολλούς Ισραηλινούς. Άλλοι - από το εικοστό έτος της βασιλείας του Αρταξέρξη, όταν αυτός ο βασιλιάς διέταξε την ανέγερση των τειχών της Ιερουσαλήμ και για το σκοπό αυτό απελευθέρωσε τον νικητή Νεεμία, αφού αυτό είναι γραμμένο και στο 9ο κεφάλαιο του Βιβλίου του Δανιήλ: «Από την έξοδο του λόγου, για να οικοδομήσουμε την Ιερουσαλήμ, μέχρι το Χριστό 25.5.9). Τέλος, μερικές - από την ολοκλήρωση της ανέγερσης των τειχών και την ανακαίνιση της πόλης της Ιερουσαλήμ, ξεκινούν αυτές οι εβδομάδες του Δανιήλ. η ανανέωση έγινε το 22ο έτος της βασιλείας του Αρταξέρξη. Όσο για τις ίδιες τις εβδομάδες του Δανιήλ, υπάρχουν 70 από αυτές και περιέχουν 490 χρόνια. Με τον ίδιο τρόπο, όσον αφορά το τέλος αυτών των εβδομάδων, πολλοί δεν συμφωνούν μεταξύ τους. Άλλοι πιστεύουν ότι το τέλος τους ήταν στη γέννηση του Χριστού. άλλοι - κατά την ελεύθερη ταλαιπωρία του Χριστού και τον ζωογόνο θάνατό Του. μερικές - στην τελευταία καταστροφή της Ιερουσαλήμ, που διαπράχθηκε από τον Τίτο Βεσπασιανό, και στην οριστική ερήμωση αυτής της πόλης. Σε τέτοια περίπλοκα πράγματα όπως σε έναν λαβύρινθο, είναι πραγματικά δυνατό να βρεθεί, υπό το φως της Βίβλου, ο σωστός και σωστός τρόπος υπολογισμού της χρονολογίας; Αλλά από την αρχή της ύπαρξης του κόσμου μέχρι τη Γέννηση του Χριστού, είναι πολύ δύσκολο να υπολογιστούν τα χρόνια σύμφωνα με τις Βίβλους λόγω των ετών που δεν αναφέρονται σε πολλά μέρη, αλλά και λόγω της διαφωνίας τους σε μέρη, όπως φαίνεται σε αυτό το χρονολόγιο. Ωστόσο, θα προσφέρουμε εδώ μια κατανόηση και τον υπολογισμό αυτών των χρόνων των ρωσικών και ρωμαϊκών χρονογράφων. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: