События в четвертом столетии четвертого тысячелетия

Тера, син Нахоров и унук Серухов, боравећи у истом халдејском граду званом Ур, у коме су му били и отац и деда, родио је Аврама (Пост. 11, 26-27), кога је Бог касније назвао именом Авраам, то јест, отац свих верних на небесима (Пост. 11, 26-27). Јер он је Јеврејима био отац по телу, како су се они хвалили говорећи: „Ми смо потомство Аврамово, отац имам Аврааме“ (Јован 8:33; Мат. 3:9). Он је за нас отац по духу, пошто је после потопа био први пример вере, ревности и послушности Богу. Терах је имао и друге синове, Нахора и Арана, али их се у Светом писму сећа само по имену, јер нису чинили ништа добро и достојно спомена, јер су били зли и неверни. Када је Аврам постао пунолетан, отац га је ујединио у браку, одабравши за њега прелепу невесту из његове породице. Звала се Сара, али је касније од Бога преименована у Сара јер је открила веру и врлине свог мужа. Свети апостол Павле хвали њену веру (Јевр. 11, 11), а свети Петар даје за пример својим женама њен пречист, кротак, ћутљив и послушан живот мужу (1. Петр. 3, 6). Овај свети двојац, Аврам и Сара, сједињени телом и духом, био је међу неверничком родом као зрно у трњу, као искра у пепелу и као злато између блата (прљавштине, мочваре). Док су сви народи потонули у идолопоклонство и живели безбожно, чинећи неисказана зла и безбожна безакоња, обојица су познали једног истинитог Бога и веровали у Њега, и верно Му служили, угађајући им добрим делима. Они су славили и проповедали Његово свето име другима којима су могли, поучавајући их познању Бога. Због тога их је Бог водио од једног места до другог, од Халдеје до Харана, од Харана до граница Ханана, одатле у Египат, па из Египта опет у земљу Хананску, да би се Његово Божанско име сазнало међу неверним незнабошцима и да би се прославила Његова величина. Тако су у тим данима Аврам и Сара били изабрани сасуди Божији, носећи његово име пред незнабошцима и царевима. За последња времена оставили су слику свог светог живота као основу вере, огледало праведности, правило богоугодности. Зато их и сам Господ у Исаијином пророчанству, подстичући и побуђујући покварени јеврејски народ на исправљање и праведни живот, даје за пример обојицу, говорећи: „Погледај на Аврама оца свога и на Сару која те је родила“ (Ис. 51,2). Господ као да овде говори: будите исте вере и истог живота као што су били Аврам и Сара. Тумачи Божанског писма и неки од историчара сматрају Авраама најмлађим по годинама међу Тараховим синовима, а не најстаријим, иако се у Светом писму спомиње на почетку; Они верују да је први син од једне жене био Аран, а други Нахор, а трећи од друге жене Абрахам; Сару сматрају Арановом ћерком. Јер Аран роди троје деце - сина Лота и две ћерке: најстарија се звала Мелха, а друга Еша. Божанско Писмо каже о Арану: „Ово је отац Мелхин и отац Есхинес“ (Пост. 11:29). Управо ту Ешу тумачи сматрају Саром, коју је тако назвао сам Абрахам. Нахор је узео Мелху, а Аврам је узео Ешу, оба брата Арана. Хајде да чујемо зашто је Аврахам своју жену преименовао у Ешу Сару. Она је поштовала свог мужа (како о томе сведочи свети апостол Петар – 1. Петр. 3, 6), називајући га господаром; Абрахам је такође одао почаст својој жени, називајући је љубавницом. Из тог разлога ју је назвао Сара, што се тумачи као „дама“, јер ово име има управо ово значење и значење на хебрејском језику. Ако је Абрахам за жену имао Ешу, ћерку свог брата Арана, која је касније преименована у Сара, онда је Абрахам несумњиво био млађи од Арана; јер је Аврам био само десет година старији од Саре, што се јасно види из 17. поглавља Књиге Постања, где Аврам каже Богу: „Шта ако се роди син човеку који има сто година, и ако Сара носи живот деведесет година?“ (Пост. 17:17) Да је Аврам био старији од своје браће по годинама, онда би морао да буде не само десет година старији од Саре, већ много више. А како би млађи брат у браку и рађању претходио другом старијем, кад природни закон није дозвољавао да се млађи брат ожени пре старијих? Када је Аран родио и одгајао своју ћерку Сару до удаје, Абрахам се још није био оженио и узео Сару. Из овога је јасно да је Аран био старији по годинама; За њим је кренуо Нахор, а потом и Абрахам, као најмлађи. Што се тиче чињенице да је свети Мојсије у својој историји Аврама на почетку поставио међу синове Тереове, иако је био најмлађи, он је то учинио зато што је намеравао да приповеда само о вери и богоугодном животу само њега, и зато што ће само из његове породице доћи Месија обећани од Бога. Дакле, тражимо корист не у нечијим годинама, већ у врлинском животу оних који су угодили Богу. Како је настала Аврамова вера у Бога, Георги Кедрин пише о томе на следећи начин. Имајући двадесет четири године од рођења, он је упознао Бога истинитог, који живи на небесима, свеприсутан је, све садржи и свиме управља, и поклонио Му се. Он је познавао Творца од видљиве творевине, јер су га очеви његови научили да разматра небеска кретања, знање о звезданим струјама, познање земаљске и морске природе и сву халдејску мудрост у којој су били вешти његов отац Тера, и његов деда Нахор, и прадеда Серух, него они, који су све стварали и служили Богу, нису били вешти. дело руку људских, односно идола Блажени Авраам је још у младости, разматрајући све горе и доле, распитивао разумом својим откуд све ово: ко је све ово створио, све одржава, покреће и управља? Једне ноћи, уперивши очи и ум у небо украшено звездама, он је почео да размишља откуд све то, и у то време засија у њему светлост богопознања. Поред тога, према легенди о Кедрину, анђео Господњи је био и његов учитељ. Такав ученик је достојан таквог учитеља! Као што је и сам научио да познаје јединога и истинитог Бога и да верује у Њега, тако је и оца и браћу своју настојао да приведе истом богопознању и вери, али у томе није имао успеха. Ни у једном од њих није нашао себи сличног истомишљеника по вери, осим своје вољене жене Саре, која је веровала исто као и он, и обојица су се заједно молили истинитом Богу. У шездесетој години свог живота Аврам је видео да не може никога да преобрати од идолопоклонства, и запали се ревношћу за Бога. Устајући ноћу, тајно је осветлио идолски храм. Када је храм изгорео, браћа су се пробудила и појурила да спасу идоле од огња. Када је Аран, марљивије него било ко други за идоле, ушао у запаљени храм, тешко је изгорео и зато је умро. За овог Арана се прича да је он први умро пре својих родитеља, а пре њега син никада није умро пре оца. О томе се прича у великом московском штампаном Соборнику, у „Причи о суду и змији“, приписаној Златоусту. Јевреји причају о Аврааму да су се Халдејци наљутили на Авраама због уништења својих идола и бацили га у огањ, али је он изашао одатле, сачуван силом Божијом неповређен од огња. Авраамов отац Терах, видевши то, изненади се овом чуду, упозна истинитог Бога и одбаци идоле, и од тог времена поче да служи са Авраамом једином истинитом Богу. После овога, Бог је имао откривење Аврааму, заповедавши му да оде оданде, као што је свети првомученик Стефан о томе говорио јеврејском сабору: „Људи, браћо и оци, чујте: Бог славе јави се оцу нашем Аврааму, суво у Месопотамији, пре него што се настанио у Харану, и иди из куће своје и изиђи из куће своје и изиђи из земље своје: у земљу јужно од Аза показаћу ти“ (Дела 7:2-3). Примивши ову заповест од Бога, Аврам је подстакао свог оца Теру да напусти идолопоклонички град, пошто су им грађани овог последњег нанели много угњетавања, мрзећи дом Тера због њиховог побожног обожавања Бога. Тако је Терах напустио халдејску земљу, из града званог Ур, отишао са својим сином Аврамом и са својим унуком Лотом, сином Арановим, и са својом унуком и снахом Саром, женом Авраамовом, намеравајући да оде у земљу Хананску (Нахор је остао у Халдеји са идолопоклоницима). Када су дошли у Харан, Тарах се тамо настанио. Амонски заповедник Ахиор је о томе говорио команданту асирских трупа овако: „Овај народ је из племена Халдејског, а ви сте раније живели у Месопотамији; и пошто не хтеде да пођу за богом отаца својих, који је живео у земљи Халдејској, него напустише своје редове Бога са мноштвом богова који им је заповедио; треба да изађе одатле и да се настани у Ханану“ (Јудита 5:6–9). Терах није стигао у земљу хананску и настанио се у Харану јер је био стар и слаб телом; ту је и умро, пошто му је било двеста пет година од рођења. Нахор је стигао у Харан када му је отац био на самрти и заједно са Аврамом је сахранио Терахово тело. Након тога, Нахор је почео да живи овде са целим својим домом, али ни он сам ни његово племе нису напустили идолопоклонство, јер је и његов унук Лаван био идолопоклоник, што ће се касније показати. Након Терахове смрти у Харану, Бог је преселио Аврахама у земљу Ханаан (касније названу Јудеја и Палестина), дајући му обећање да ће умножити своје семе. „Учинићу те“, рекао је, „велики језик, и благословићу те, и величаћу твоје име, и бићеш благословен; и благословићу оне који те благосиљају, и оне који те проклињу проклећу, и све породице на земљи биће благословене због тебе“ (Пост. 12:2-3). У време када је Аврахам прихватио ово обећање од Бога, имао је 75 година. Од тог времена до прихватања Мојсијевог закона, датог од Бога на гори Синај, прошло је 430 година (Јован Навклерес). Ове године помиње свети апостол Павле у свом писму Галатима (Гал. 3,17). „Благосиљаћу оне који вас благосиљају, а оне који вас проклињу проклећу. Господ као да каже: „Ко те љуби, Аврааме, ја ћу волети, а ко те мрзи, ја ћу мрзети; твој пријатељ ће бити Мој пријатељ, твој непријатељ ће бити Мој непријатељ; ко те угађа, мени угађа, а ко те хули, мене хули; ко те поштује, мене поштује, а ко срамоти мене, биће ти мени безначајан; и ја ћу му узвратити стоструко, а ко вас увреди, увредиће Мене, и осветићу му се „Шта год вам ко учини, било добро или зло, учиниће Мени, и примиће исту награду од Мене. Ево шта значе Божје речи упућене Аврааму: „Благословићу онога који те благосиља“, итд. Схватамо колико је добро и корисно имати побожне људе за пријатеље и чинити им добро! И како је, дакле, велико зло – бити непријатељски расположен према богобојазним људима, мрзети их, вређати их и клеветати их! Авраам је, дошавши у земљу Хананску са свом кућом и имањем, узео са собом Лота, свог анепсија (нећака), који је био Аранов син, са свим његовим имањем, обилазио је сву земљу на којој су тада живели Хананци, племе Хамово, које потиче од Хамовог сина Канаана, по чијем је имену та земља или Ханана добила име. Раније је ова земља била наслеђе Арфаксада, Шемовог сина, древног Аврамовог праоца. Међутим, Хананејци (и они су Хананејци) по свом моралу били су слични својим прецима Ханану и Хаму, нису поштовали завет Светог Ноја, нису се задовољили местом које је он (Ноје) одредио у врелим земљама Африке, насилно су упали у источне земље Азије, које су јој биле судбина Сема и Арфакса, протеравши Арфакс. породице, настанили се и сами. Када је Аврам ходао по овој земљи, Господ му се јавио и рекао: „Твоме семену даћу ову земљу“ (Пост. 12:7). После овог виђења Аврам је на том месту створио олтар Господу Богу и принео захвалне жртве. Овде се Аврам показао као човек који је подлегао слабостима и, такорећи, сумњао у Божју заштиту. Али ова сумња и страх појавили су се у њему по допуштењу Божијем ради већег откривања Божје бриге за Његове слуге и за њихову брзу и снажну заштиту. Јер када је чедна Сара била насилно одведена у фараонов дом (Египатски су своје краљеве обично називали фараонима), рука Божија се одмах пружи на фараона да не дотакне свету жену светог мужа, који се у то време са сузама молио Богу за своју жену, у чију чедност није посумњао у пунолетство; поверио ју је снажној заштити Господа свога у кога се непоколебљиво уздао. У то време, истинити и свемоћни Бог, за кога људи никада раније нису чули, постао је познат у Египту, и Његова величина је постала предмет изненађења, као и Његова снага, јер је показао такву претњу против фараона за своје слуге Авраама и Сару. Свети Аврам није ћутао пред фараоном и пред свим Египћанима, исповедајући и проповедајући Бога истинитог, јединог Творца неба, земље и мора и Сведржитеља света. А фараон је, како Јеврејин Јосиф приповеда, Аврам убрајао у своје египатске мудраце. Аврам је имао велику расправу са овим последњим о Богу, а египатска мудрост није имала успеха пред побожним Аврахамовим уснама. Када су се Абрахам и Лот вратили у земљу хананску, суочили су се са потребом да буду одвојени један од другог. Бог је благословио Авраама земаљским богатством, јер је био достојан небеских благослова; а имао је велика стада стоке. Тако је и са Лотом, јер се и над њим, који је био са великим светитељем Божијим, у изобиљу излио благослов Божији. Као резултат тога, долазило је до честих спорова између њихових пастира око пашњака. Видевши то, Аврам је рекао свом нећаку Лоту: „Нека не буде свађе међу нама, да се одвојимо од себе; гле, сва је земља пред тобом, у коју земљу хоћеш да се окренеш? Ако ти идеш налево, ја идем надесно, ако ти надесно, ја ћу налево“ (Пост. 13-9). Праведан и побожан муж, не желећи никога ни у чему да увреди, даје најмлађем вољу избора, тако да он себи изабере част коју жели, да се касније не може огорчити на њега као на свог преступника. И изабра Лот себи место насељавања у земљи Јордану, у границама Содоме, пошто је ова земља пре разарања Содоме била плодна, као рај Божији, а Аврам се настанио у Хеврону, близу Мамреовог храста. Before he moved there, God again appeared to him, promising to multiply his family and give him that land as an inheritance. „Сву земљу“, рекао је Он, „као што видиш, даћу је теби и твом семену, и учинићу твоје потомство као песак земаљски“ (Пост. 13:15–16). Аврам је створио олтар Богу у Хеброну и принео жртве, захваљујући своме Господу што га је сачувао у Египту и вратио здравог и што му је обећао повећање породице и наследство добре земље. Када је праведни Лот боравио са својим имањем у границама Содоме, тада је настала борба између краљева Содоме и Гоморе са краљем Елама, Ходологомором, и осталима који су склопили споразум са њим. Ходоллогомор је победио краљеве Содоме и Гоморе, протерао их, почео да се бори у њиховим земљама, заузевши много плена и заробио многе људе, међу којима је био заробљен и Авраамов нећак Лот. Авраам је, чувши за Лотово ропство, сакупио 318 његових укућана, појурио за непријатељима, напао их ноћу, победио их и отерао, и одузео све ропство и плен, вративши свог нећака Лота са свим његовим имањима и људима. „Аврахам је окупио свој дом 318“ (Пост. 14:14). Није мноштво војске, већ вера добрим делима и молитва са непоколебљивим поверењем у Бога побеђује непријатељске пукове. Ходологомор је, заједно са остала три цара који су дошли да се боре против содомских царева, имао неупоредиво већу војну снагу од Авраама, а ипак су били поражени од малобројних Аврамових ратника, јер су били безбожни и нису имали Бога за помоћника, кога је Аврам топлом молитвом позвао у помоћ. Стога се сваки краљ који иде у рат узалуд узда у велики број своје војске; ако има Бога љут на себе, изгубиће помоћ Његову. Онај ко има милостивог Бога на себи и узда се у Његову помоћ, неће се осрамотити ни са малом својом војском: „Господ наш не ужива у снази тела наших, ни у ћелавости људи, него се радује онима који га се боје и онима који се уздају у милост Његову“ (Пс. 146:10-11). Многи људи су писали различита мишљења о Мелхиседеку. Неки од Јевреја су веровали да је то био Шем, син Нојев, а можда и сам Ноје, док су други у њему видели Хеноха. Ориген и Дидим сматрали су Мелхиседека анђелом, а неки од јеретика су говорили да је то био Дух Свети, због чега су и добили име „Мелхиседековци“. Нека нам буде познато да је Мелхиседек у свему био сличан нама, да је имао оца и мајку из племена Хамовог и да је био један од царева или царева земље хананске; али од свих хананских царева, он је једини познавао једног истинитог Бога, који је створио небо и земљу, и служио му чистим жртвама; и он је био краљ у граду Салиму. Зашто је Мелхиседек позван од светог апостола Павла да нема ни оца, ни мајку, ни свештену породицу (Јевр. 7, 3), то је разјаснио свети Јован Златоусти, рекавши следеће: „Не знамо ни кога је и кога имао за оца, ни ко му је била мајка; не знамо ни када је почело и када вели: „И даље је био Син од Бога“. 7:3). Игњатије Богоносац, у свом писму Филаделфцима о Мелхиседеку, пише следеће: „Пошто беше цар и првосвештеник, и девствен у све дане живота свога, тако беше пролик Сина Божијег, Цара и Архијереја, Извор девствености и чистоте и Женик оних који су. – Ко жели да сазна више о Мелхиседеку, нека погледа у Прологу за месеце мај (22. дан) и фебруар (23. дан). У истом смислу, Јероним приповеда и на основу древних јеврејских рабина, у чију потврду је до данас приказано место Мелхиседекових одаја које су биле у античко доба. Што се тиче чињенице да је Мелхиседек творац Јерусалима, он је тек после жртве коју је Авраам принео на гори Морија, приневши Исака као жртву. Ово предање може бити поуздано, наиме, да се свети човек Мелхиседек, испуњен даром пророштва, предвидевши чуда која ће се на овом месту десити у новије време, доселио овамо из Салима, који се налази близу Јордана, и створио град, назвавши га именом Јерусалим, састављен од грчког и јеврејског. Јер „хиерос“ је грчка реч која значи „свето“, а „салим“ је хебрејска реч која значи „мир“. Комбинујући обе ове речи у једну реч, добијамо „Јерусалим“, односно „свети свет“, јер је ово место освећено жртвом Авраама и јављањем Божијим Аврааму, који је био на овом месту и са њим потврдио завет вечног мира. После битке у којој је Аврам победио своје непријатеље и ослободио свог нећака Лота из заточеништва, Аврам се вратио у своје место, које је било у Хеброну, а Лот се поново упутио у Содому и већ се настанио у самом граду Содоми, плашећи се да живи ван града унутар његових граница, како непријатељи не би поново упали у ову земљу. Лотов боравак у Содоми уређен је по Божијем нахођењу. Пошто су људи који су тамо живели били безбожни и безакони, како за њих каже Писмо: „Људи који беху у Содоми су зли и грешни пред Богом“ (Пост. 13, 13), онда им је Бог послао Лота, човека праведног богобојажљивог, да беспрекорно чува живот свој, да би они, имајући пример живота адмо, чисти и клонили се онога што је чисто и клонили се његових речи. припремајући се за њих. Божја правда је жестока казна. Јасно се може видети горчина подлих Содомаца и велика чедност Лота. Нису исправљени присуством врлиног и праведног човека међу њима и његовим корисним опоменама. Лот, међу таквим безакоником, који је отворено и без стида чинио зла дела, није се покварио и није променио свој праведни живот, ма како ходао усред ватре и упрљао се усред мочваре. И беше праведник усред грешника, као жбун усред трња, одасвуд се чује и види по грешним делима њиховим, као трњем рањен, како о томе казује свети апостол Петар, говорећи: „Видећи и слушајући праведника који у њима живи, од дана до дана беше праведник (незакон) дела“ (2. Петр. 2,8). О, како је велика врлина да се онај ко пребива међу тврдоглавима не поквари, а ко се задржава међу онима који блудниче треба да буде чист! Није изненађујуће бити преподобни са преподобним, невин са невиним (Пс. 17,26) и у самоћи чувати се чистим, а да немаш искушења пред очима; Невероватно је када неко међу злима остане добар, међу нечистима и међу нечувеним, декан! Ко је као Лот, угодимо му! И обрнуто, колика ће бити Божја осуда онога који се, живећи међу добрима, покаже као зао, а остајући са праведнима, покаже се безакоњем, живећи са онима који се боје Бога, ипак, проводи дане без страха Божијег у грешној нечистоти, имајући пред очима пример врлине и богоугодности, остаће непоправан. Зар неће добити удео са Содомцима, који нису хтели да се окористе праведним Лотом и опамете, и са Јудом, који је био са Христом и међу апостолима, али није био исправљен њиховим примером и наслеђеним уништењем? Тада се Бог поново јавио Авраму, обећавајући да ће му бити заштитник свуда током његовог живота. „Не бој се“, рекао је, „ја ћу те заштитити, и твоја ће награда бити много“ (Постање 15:1). Када је Аврам посумњао у умножавање племена које му је било обећано, пошто је био бездетан, јер је Сара била нероткиња, тада му је Бог заповедио да погледа у небо и преброји звезде (јер је била ноћ), и као што су звезде биле небројиве, тако ће и семе његово бити безбројно. Бог га није само обавестио о умножењу његове породице, већ и о томе шта ће бити са његовим племеном, и обавестио га је овако. Наредио је да се припреме за жртву трогодишња млада жена, трогодишња коза и трогодишњи ован, као и голубица и грлица, да се исеку на комаде, али да се грлица и голуб не секу; затим је наредио да их другачије постави против себе, један део против другог, остављајући усред њих стазу, и да чува ове крајеве цео дан па и до вечери. Када је Абрахам све ово урадио, птице месождери су се нагрнуле на сецирана тела, а Абрахам их је отерао, не дозвољавајући им да слете на тела. Када је сунце почело да залази, обузе га ужас и страх. И дође му реч Господња говорећи: знај да твоји потомци у почетку неће живети у својој земљи, него ће остати у ропству и горчини четири стотине година; после овога ће изаћи са много богатства; у четвртом поколењу вратиће се овамо, а у међувремену ће греси злих људи који живе на овој земљи достићи пуну меру њихове казне, јер мера безакоња Амореја још није испуњена. После ових речи, огњени пламен сиђе са неба и прође између рашчлањених животиња и спали их као жртву Богу. Тада је Аврам почео да непоколебљиво верује у речи Божије. Бог је наредио Авраму да посече тела животиња према обичају установљеном у древним генерацијама. Јер у стара времена, уопште, када је дошло до помирења, неколико животиња је сецирано и, стављајући један део на други, ходале су између њих и заклињале се, говорећи: тако да и ми будемо посечени, као ове животиње, ако прекршимо своју реч и не држимо свој мирни завет. Таквим људским установом Господ Бог и Његов светитељ Аврам хтели су да утврде своју милост као вечни мир, због чега је наредио да се животиње посеку. У три трогодишње животиње, младој жени, кози и овну, мистериозно су представљена три временска периода јеврејске расе у Египту. Млада жена је предодредила први пут од уласка Јакова у Египат па све до Јосифове смрти, управо време у којем су Јевреји, попут младе жене која није била подвргнута јарму, која је ступила на добру пашу, довољно уживала у египатским благословима. Јарац је представљао време од Јосифове смрти до Мојсијевог рођења; У овом периоду Египћани су почели да оптерећују Јевреје послом, попут муже козе, и од својих трудова почели су да се богате. Коначно, ован је симболизовао време од Мојсијевог рођења до изласка Јевреја из Египта, када су се Јевреји веома умножили, упркос томе што су били тлачени од Египћана, и нису пали у несвест, него су почели да ударају Египћане као роговима – куге које је Бог на чудесан начин нанео преко Мојсија и тада, изиђоше са Пасвером и Ароном, изађу са паском и богатство Египта. Цепање меса било је прототип туге Јевреја у Египту, а пар птица обележио је два временска периода након изласка из Египта. Грлица која је живела на путу означавала је оно тешко четрдесетогодишње време током којег је народ Израела лутао пустињом; голуб је значио просперитетно време у коме су ушли у обећану земљу. Птице месождерке које су се спуштале на рашчлањена тела да их поједу представљале су предобличење бројних непријатеља: Амаличана, Моаба, Мадијанаца, Аморејаца, Хананаца и других који су желели да униште јеврејску расу. Коначно, Аврам, који је отерао ове птице месождерке из њихових тела, био је слика Божије помоћи и заштите, којом су Израелци сачувани (све док нису били искварени) од свих својих непријатеља зарад свог праоца Аврама. Према духовном тумачењу, жртва је била прототип самога Христа, Господа нашег, који је требало да постане помирење и жртва Богу Оцу за грехе целог света. Ован је означавао благост јагњета у Христу, јарац је означавао тело Христово, као грешници, како каже Апостол: „Бог посла Сина свога као тело греха“ (Рим. 8,3). Млада жена је симболизовала Христово страдање, грлица је симболизовала чистоту, а голубица Христову кротост. Авраам који је терао птице месождере са рашчлањених тела био је слика ђаконске службе током архијерејског служења литургије, јер ђакони држе рипиде над приношењем жртве и терају муве, мушице и друге ситне инсекте. Осим тога, за нашу наставу ово се тумачи на следећи начин. За свакога ко жели да постигне небеско блаженство као обећана земља, долично је да као истински дух Авраамов син има трогодишњу умну младост, односно троструко смирење, које се састоји у потчињавању Богу ради старијих, једнаких и млађих, а такође и да има трогодишњег, трогодишњег, срце правог јарца, тј. сатисфакција за учињене грехе. Прилично је и трогодишњег овна, односно троструке храбрости, која се састоји у постојаности за свету веру и свог Господа, не водећи рачуна о имовини, части или здрављу свог тела, него упркос лишености свега тога, радосно трпети на славу Божију и Свету Цркву. Уз све ово неопходно је имати и грлицу. - чистота тела и душе, а голуб - једноставност срца и кротост, да би одагнао, попут птица месождера, демонска искушења и своје зле помисли. „Греси Аморејаца нису прошли до сада“ (Пост. 15, 16). Страшне су ове речи које упућују на велики грех људи према многострадалном Богу, који допушта да зверства грешника попуне меру разорне казне. Јер када Господ Бог не казни брзо непокајаног грешника за своје грехе, него га у дуготрпљењу остави да живи у благостању и упадне у исте и још веће грехе, тада га поштеди, нека се зна, за велико погубљење, припремајући му бескрајне муке у паклу по мери његових грехова, као и праведник. Тако је Бог Аморејаца (они су такође Хананци) био дуготрпељив док нису испунили меру свог уништења својим гресима. Који су греси Аморејаца због којих су привремено и вечно страдали? Из Мојсијевих књига (5. Мојсијева 12:29–31; 27:9–26 и Лев. 18:1–28; 20:1–24) могу се разазнати три највећа греха: први грех је идолопоклонство, у коме су жртвовали своје синове и кћери демонима; други грех је неистина и туга бедника, крађа, пљачка и крвопролиће; најзад, трећи грех Аморејаца је њихов необуздани блуд, ванприродна шкрта нечистоћа, којих није само одвратно писати, него и памтити умом. Таквим гресима напунили су се чашом гнева Божијег, коју сада пију у паклу и коју ће пити у бесконачним вековима, чашом ужарене смоле и сумпора, која се помиње у псалмима: „Огањ и баук, и дух буран део је чаше њихове“ (Пс. 10,6). Размислимо о томе да се у нама, хришћанима, не налазе исти греси које су имали ти грешници? Ми немамо идола, али наше грешне страсти су за нас идоли, за које сахрањујемо своју јединородну душу, не плашећи се да је издамо Геени ради привремене грешне насладе. Ко може да изброји неистине које се данас чине? Пљачке, крађе, увреде невиних, неправда, немилосрђе, преваре, ласкања, увреде и тлачења нанети сиромашнима, којим језиком може да изговори, или у којим писаним књигама може да се нађе оно што се данас дешава међу хришћанима? А о нечистоти расипника, о којој је срамота писати и причати, шта ми мислимо о њима, и нису ли хришћани у њима једнаки оним древним незнабошцима? Заиста је невероватно како такви људи нису изненада кажњени, као што је то било Содома и Гомора у давна времена? Али Бог је стрпљив! све док се грешник или не окрене покајању, или својим гресима испуни своју меру казне која му припада, као што у Апокалипси анђео каже Богослову: „Близу је време, нека опет саблазни, и нек се опет оскврни зли“ (Апок. 22, 11). Зато је прљавом дозвољено да настави да се скрнави све док не испуни меру својих нечистоћа, и он ће се ваљати у њима, и сићи ​​ће с њима чак и у подземни свет.