События в четвертом столетии четвертого тысячелетия

Ова свето дуо, Авраам и Сара, обединети по тело и дух, беше меѓу неверниот род како зрно во трње, како искра во пепелта и како злато меѓу блатот (нечистотија, мочуриште). Додека сите народи потонаа во идолопоклонство и живееја безбожно, правејќи неискажливо зло и безбожни беззаконија, обајцата го познаваа единствениот вистински Бог и веруваа во Него и верно Му служеа, угодувајќи им со добри дела. Тие го прославуваа и го проповедаа Неговото свето име на другите на кои можеа, поучувајќи ги за спознанието за Бога. Затоа, Бог ги поведе од едно место до друго, од Халдеја до Харан, од Харан до границите на Ханаан, од таму во Египет и од Египет повторно во земјата Ханаан, за да биде познато Неговото Божествено име меѓу неверните пагани и да се прослави Неговата големина. Ако Авраам ја имаше за жена Ешу, ќерката на неговиот брат Аран, која подоцна беше преименувана во Сара, тогаш Авраам несомнено беше помлад од Аран; зашто Авраам бил само десет години постар од Сара, како што може јасно да се види од 17-тото поглавје од Книгата Битие, каде што Авраам му вели на Бога: „Што ако му се роди син на човек кој има сто години, и ако Сара роди живот деведесет години? (1. Мој. 17:17). Ако Авраам бил постар од своите браќа со години, тогаш би требало да биде не само десет години постар од Сара, туку и многу повеќе. И како помладиот брат би му претходел на друг постар брат во бракот и раѓањето деца, кога природниот закон не дозволувал помалиот брат да се жени пред постарите? Кога Аран ја родила и ја одгледал својата ќерка Сара до брачна возраст, Авраам сè уште не се оженил и ја зел Сара. Од ова е јасно дека Аран бил постар со години; Го следеше Нахор, а потоа и Авраам, како најмлад. Како настанала верата на Авраам во Бога, Георги Кедрин пишува за ова на следниов начин. Откако имал дваесет и четири години од своето раѓање, го запознал вистинскиот Бог, кој живее на небото, кој е сеприсутен, содржи сè и контролира сè и Му се поклонувал. Тој го познавал Создателот од видливото создание, зашто неговите татковци го научиле да ги земе предвид небесните движења, знаењето за ѕвездените струи, знаењето за земната и морската природа и сета калдејска мудрост во која биле вешти неговиот татко Тара, и неговиот дедо Нахор и неговиот прадедо Серух, но тие, грижејќи се и смислејќи ги работите околу Бога, биле вешт. од човечки раце, односно идоли Блажениот Авраам уште во младоста, со оглед на сè горе и долу, со својот разумен ум се распрашувал од каде сето тоа: кој го создал сето ова, сè одржува, движи и контролира? Една ноќ, прицврстувајќи ги очите и умот на небото украсено со ѕвезди, почна да размислува од каде доаѓа сето тоа и во тоа време во него блесна светлината на богопознанието. Покрај тоа, според легендата за Кедрин, ангелот Господов бил и негов учител. Таков ученик е достоен за таков учител! Како што и самиот научил да го спознае единствениот и вистински Бог и да верува во Него, така се обидел да ги наведе својот татко и браќата кон истото познание за Бога и верата, но немал успех во тоа. Во ниту еден од нив не најде истомисленик сличен на себе во верата, освен неговата сакана жена Сара, која веруваше исто како него, и двајцата заедно се молеа на вистинскиот Бог. Во шеесеттата година од својот живот, Авраам видел дека не може никого да одврати од идолопоклонството и се разгори со ревност за Бога. Станувајќи ноќе, тајно го запали идолскиот храм. Кога храмот изгорел, браќата се разбудиле и побрзале да ги спасат идолите од огнот. Кога Аран, грижејќи се повеќе од кој било друг за идолите, влегол во запалениот храм, тешко изгорел и затоа умрел. За овој Аран се вели дека тој бил првиот што умрел пред неговите родители, а пред него никогаш не умрел син пред неговиот татко. Ова е раскажано во големиот московски печатен Соборник, во „Приказната за дворот и змијата“, што му се припишува на Златоуст. Евреите раскажуваат за Авраам дека Халдејците му се налутиле на Авраам поради уништувањето на нивните идоли и го фрлиле во оган, но тој излегол од таму, сочуван од Божјата сила неповреден од огнот. Таткото на Авраам, Тара, кога го виде тоа, се изненади од ова чудо, го запозна вистинскиот Бог и ги отфрли идолите и оттогаш почна да служи со Авраам, единствениот вистински Бог. После тоа, Бог му објави откровение на Авраам, заповедајќи му да замине оттаму, зашто светиот првомаченик Стефан зборуваше за ова пред еврејскиот собор: „Луѓе, браќа и татковци, слушајте: Богот на славата му се јави на нашиот татко Авраам, суво во Месопотамија, уште пред да се насели во Харан, и му рече, одете во вашата земја и одете од вашата земја и одете од вашата куќа: земјата јужно од Аз ќе ти ја покажам“ (Дела 7:2-3). Откако ја доби оваа заповед од Бога, Авраам го поттикна својот татко Тара да го напушти идолопоклоничкиот град, бидејќи граѓаните на вториот им предизвикаа многу угнетување, мразејќи го домот на Тера поради нивното благочестиво обожавање на Бога. Така, Тара ја напушти халдејската земја, од градот наречен Ур, замина со својот син Авраам и со својот внук Лот, синот на Аран, и со својата внука и снаа Сара, жената на Авраам, со намера да оди во земјата Ханаанска (Нахор остана во Халдеја со идолопоклониците). Кога дојдоа во Харан, Тара се насели таму. Амонискиот заповедник Ахиор му рекол за тоа на командантот на асирските трупи вака: „Овој народ е од племето на Халдејците, а вие порано живеевте во Месопотамија; и бидејќи тие не сакаа да го следат богот на нивните татковци, кој живееше во земјата на Халдејците, туку ги оставија своите поранешни богови со нив, мноштвото; треба да излезат оттаму и да живеат во Ханаан“ (Јудит 5:6–9). Тара не стигна до земјата Ханаанска и се насели во Харан, бидејќи беше стар и слаб по телото; таму умре, откако имаше двесте и пет години од неговото раѓање. Нахор пристигна во Харан кога татко му умира, и заедно со Авраам го погреба телото на Тара. По ова, Нахор почнал да живее овде заедно со целото негово домаќинство, но ниту тој, ниту неговото племе не го напуштиле идолопоклонството, зашто неговиот внук Лаван исто така бил идолопоклоник, како што подоцна ќе стане јасно. По смртта на Тера во Харан, Бог го преселил Авраам во земјата Ханаан (подоцна наречена Јудеја и Палестина), давајќи му ветување дека ќе го умножи неговото потомство. „Ќе те направам“, рече Тој, „голем јазик и ќе те благословам, ќе го воспевам твоето име, и ќе бидеш благословен; и ќе ги благословам оние што те благословуваат, и оние што те проколнуваат ќе ги проколнам, и сите семејства на земјата ќе бидат благословени поради тебе“ (1. Мој. 12:2-3). Во времето кога Авраам го прифатил ова ветување од Бога, тој имал 75 години. Од тоа време до прифаќањето на Мојсеевиот закон, даден од Бога на планината Синај, поминаа 430 години (Јован Навклерес). Светиот апостол Павле ги споменува овие години во своето писмо до Галатјаните (Гал. 3, 17). „Ќе ги благословувам оние што те благословуваат, а оние што те проколнуваат ќе ги проколнам“. Се чини дека Господ вели: „Кој те сака, Аврааме, ќе го љубам и кој те мрази, ќе мразам; твојот пријател ќе ми биде пријател, твојот непријател ќе ми биде непријател; кој те угодува, ме угодува мене, и кој те хули, ме хули; отплати му стократно, и кој ќе те навреди, ќе Ме навреди, а јас ќе му се одмаздам: „Што и да ти направи, било добро или зло, ќе ми направи, и ќе ја добие истата награда од Мене“. Еве што значат Божјите зборови до Авраам: „Ќе го благословам оној што те благословува“ итн. Свесни сме колку е добро и корисно да имаме побожни луѓе за пријатели и да им правиме добро! И колку е, според тоа, злото - да се биде непријателски настроен кон побожните луѓе, да се мразат, навредуваат и клеветат! Во тие денови, крал на асирската монархија бил Ниниј, кого историчарите го нарекуваат вториот Нин, син на поранешниот Нин и Семирамис. Тој не беше истиот проширувач и владетел на кралството како неговиот татко; Тој, исто така, не ја имитираше својата мајка во нејзината храброст, туку само ја следеше во нејзиниот расипнички живот. Благодарение на неговата негрижа, многу земји се оддалечија од монархијата, бидејќи тој, откако го остави настрана военото оружје и им го довери владеењето на кралството на своите болјари и гувернери, тој самиот целосно се препушти на сладострасните телесни нечистотии и го исцрпи целиот свој живот со мноштво гадни девојки и евнуси, па дури и доведе до смрт до катастрофа. Тој владееше 38 години. Сите други асирски кралеви кои дојдоа по него го живееја истиот развратен живот; повеќе од триесет од нивните имиња се споменуваат во приказните, дури и пред Сарданапалус, под кој престанала да постои асирската монархија. Сите тие беа цареви само по име, но во реалноста беа робови на нивните страсти, а споменот за нив умре со врева (Пс. 9:7) (Белармин, Клувер и Алстедиј). Кога праведниот Авраам беше во Ханаанската земја, како туѓинец и странец, во оваа земја имаше глад и тој мораше да замине во Египет, каде што имаше жетва. Свети Амвросиј вели дека не само поради глад, туку и по Божја заповед, Авраам отишол во Египет, за таму да се дознае името на семоќниот Бог и да се згрозат неверниците. Зашто, светителот Божји, влегувајќи во египетската земја и знаејќи ја злобната и блудничката наклонетост на нејзините жители, беснеејќи од желбата за жени, и заповеда на својата сакана жена Сара, која беше убава, да се нарекува не негова жена, туку неговата сестра (како што во реалноста таа беше негова далечна сестра по сродство), плашејќи се дека Египќаните нема да го убијат заради неа. Овде се покажа дека Авраам е човек подложен на немоќ и, како да се каже, се сомнева во Божјата заштита. Но овој сомнеж и страв се појавија во него со Божјо допуштање за поголемо откровение на Божјата грижа за Неговите слуги и за нивна брза и силна заштита. Зашто, кога целомудрената Сара беше одведена насилно во куќата на фараонот (Египќаните обично ги нарекуваа своите кралеви фараони), раката Божја веднаш се испружи кон фараонот за да не ја допре светата жена на светиот сопруг, кој во тоа време со солзи му се молеше на Бога за својата жена, во чија чистота тој не се сомневаше, знаејќи дека таа никогаш нема да ѝ ја укаже честа на возрасен; ја доверил на силна заштита на својот Господар, во кого непоколебливо се доверувал. Господовата рака го допре не само фараонот, туку и целиот негов дом, зашто ненадејно се појавија разни и тешки болести врз самиот цар, врз сите негови слугинки и слугинки и врз целиот негов добиток, и тие постојано страдаа и дење и ноќе. Бидејќи никој не можеше да утврди зошто толку големо зло ги погодило сите, египетските свештеници почнале да ги молат своите лоши богови со жртви да им ја кажат причината за катастрофата што избила. И по Божја заповед, демоните кои живееја во идоли ја пророкуваа вистината, иако не ја сакаа; Тие пророкувале дека таква егзекуција била испратена од небесниот Бог до царот и целата негова куќа, бидејќи туѓа жена била одведена кај царот. Тогаш фараонот се исполни со голем страв и се исплаши од небесниот Бог, му ја врати на Авраам својата чиста жена, ѝ подари дарови и ја удостои со голема чест. Во тоа време, во Египет стана познат вистинскиот и семоќен Бог, за кого луѓето никогаш порано не слушнале, а Неговата големина стана предмет на изненадување, како и Неговата сила, бидејќи покажа таква закана против фараонот за Своите слуги Авраам и Сара. Свети Авраам не молчеше пред фараонот и пред сите Египќани, исповедајќи го и проповедајќи го вистинскиот Бог, единствениот Творец на небото, земјата и морето и Семоќниот на светот. А фараонот, како што раскажува Евреинот Јосиф, го вброил Авраам меѓу неговите египетски мудреци. Авраам имаше голем спор со вториот за Бога, а египетската мудрост немаше успех пред побожните усни на Авраам. Меѓутоа, дури и побожните усни на Авраам имале мал успех во закоравените срца, „чии уши тешко се слушале“ (Иса. 6:10). Иако Египјаните не веруваа во Бог што го проповеда Авраам, тие дознаа за Него на нивна поголема осуда, имено, дека нема да имаат оправдување на Последниот Божји суд кога рекоа: не сме слушнале за вистинскиот Бог и затоа не сме знаеле за Него. Освен тоа, аритметичарите (математичарите) и астролозите го научиле од Авраам она што претходно не го знаеле. Бидејќи Авраам постојано го чуваше во своето сеќавање ветувањето за земја за своето племе, по една година глад повторно се врати во неа, придружуван од Египќаните, како што е напишано за ова: „И фараонот му заповеда на својот маж Авраам и неговата жена, и на сите поголеми од него и на Лот да трошат со него“ (1. Мој. 12:20). Кога Авраам и Лот се вратиле во земјата Ханаан, се соочиле со потребата да бидат одвоени еден од друг. Бог го благослови Авраам со земно богатство, зашто тој беше достоен за небесни благослови; и имал големи стада говеда. Истото е и со Лот, бидејќи дури и над него, кој беше со големиот Божји светител, Божјиот благослов се излеа во изобилство. Како резултат на тоа, имало чести расправии меѓу нивните овчари за пасиштата. Авраам, кога го виде тоа, му рече на својот внук Лот: „Нека нема кавга меѓу нас, да се одвоиме од себе; ете, целата земја е пред тебе, во која земја сакаш да се свртиш? Ако одиш лево, јас одам десно; ако одиш десно, јас ќе одам лево“ (1. Мој. 13:8-9). Праведниот и побожен сопруг, не сакајќи никого во ништо да навреди, на најмладиот му дава волја за избор, за да си го избере делот што го сака, за подоцна да не може да му се налути како негов престапник. И Лот си избра место за населување во земјата Јордан, во границите на Содом, бидејќи оваа земја пред уништувањето на Содом беше плодна, како рајот Божји, а Авраам се насели во Хеврон, во близина на дабот Мамре. Пред да се пресели таму, Бог повторно му се јави, ветувајќи му дека ќе му го умножи семејството и ќе му ја даде таа земја во наследство. „Целата земја“, рече Тој, „како што гледаш, ќе ти ја дадам тебе и на твоето потомство, и ќе ги направам твоите потомци како песокот на земјата“ (1. Мој. 13:15–16). Авраам му создаде жртвеник на Бога во Хеброн и принесуваше жртви, заблагодарувајќи му на својот Господ што го чуваше во Египет и го врати здрав и за ветувањето за зголемување на неговото семејство и наследство на добрата земја. Кога праведниот Лот престојувал со својот имот во границите на Содом, тогаш настанала тепачка меѓу содомските и гоморските цареви со царот на Елам, Ходологомор и другите кои склучиле договор со него. Ходологомор ги поразил кралевите на Содом и Гомор, ги избркал, почнал да се бори во нивните земји, заробувајќи многу плен и заробил многу луѓе, меѓу кои бил заробен и внукот на Авраам, Лот. Авраам, кога слушнал за заробеништвото на Лот, собрал 318 од својот дом, ги бркал непријателите, ги нападнал ноќе, ги победил и ги избркал, и го одзел целото заробеништво и плен, враќајќи го својот внук Лот со сите негови имоти и луѓе. Така Тој ги казни Евреите со Халдејците, Халдејците со Персијците, Персијците со Грците, Грците со Римјаните, Римјаните со Готите, а сега ги казнува христијаните со Агарите, што може да се забележи, на пример, во Грција. „Авраам го собра својот дом 318“ (1. Мој. 14:14). Не е мноштво трупи, туку вера со добри дела и молитва со непоколеблива доверба во Бога што ги победува непријателските полкови. Ходологомор, заедно со другите тројца кралеви кои дојдоа да се борат против содомските кралеви, имаа неспоредливо поголема воена сила од Авраам, а сепак беа поразени од неколкуте воини на Авраам, бидејќи беа безбожни и го немаа Бога за помошник, кого Авраам го повика на помош со топла молитва. Затоа, секој крал што оди во војна залудно верува во големиот број свои трупи; ако Бог го лути на него, тогаш ќе ја изгуби Неговата помош. Оној што има милостив Бог на себе и се надева на Неговата помош, нема да се засрами ни со малиот број свои војници: „Нашиот Господ не се радува на силата на нашите тела, ниту на ќелавоста на луѓето, туку ужива во оние што се плашат од Него и оние што се надеваат на Неговата милост“ (Пс. 146:10-11). Свети Авраам, кој го поразил Ходологомор со 318 од својот дом, бил прототип (како што мисли свети Амвросиј) на триста и осумнаесетте свети отци кои се собрале во Никеја против лошиот Ариј и го победиле во расправија со своите зборови и чуда. Многу луѓе напишале различни мислења за Мелхиседек. Некои од Евреите веруваа дека тоа е Сем, синот на Ное, а можеби и самиот Ное, додека други го видоа Енох во него. Ориген и Дидим го сметале Мелхиседек за ангел, а некои од еретиците рекле дека тоа е Светиот Дух, поради што го добиле името „Мелхиседекци“. Нека ни се знае дека Мелхиседек во сè беше како нас, имаше татко и мајка од племето Хам и беше еден од кралевите или царевите на земјата Ханаанска; но од сите ханаански цареви, само тој го познаваше единствениот вистински Бог, кој ги создаде небото и земјата и му служеше со чисти жртви; и тој беше цар во градот Салим. Зошто Мелхиседек е повикан од светиот апостол Павле да нема ниту татко, ниту мајка, ниту свето семејство (Евр. 7, 3), тоа го разјасни свети Јован Златоуст, велејќи го следново: „Не знаеме кој и кога имал за татко, ниту која му била мајка, не знаеме ниту кога почнало и кога умрело на Бога. 7:3) Каква е оваа сличност? Тоа е дека ние не го знаеме ниту почетокот, ниту крајот на ова или на другото, туку последното (т.е. Мелхиседек) затоа што не е напишано за него, а овој (т.е. Христос) затоа што не може да се спореди со ништо“ (Разговор 25 за книгата Битие, морално учење 5). од луѓето, зашто тој беше човек по тело и беше како нас во сè, но затоа што е напишано дека светиот пророк Мојсеј, првиот писател на светата историја, не го напишал името на својот татко и мајка и не го посочил семејството од кое потекнувал Мелхиседек, бидејќи Мојсеј не предложил да напише само за едно семејство на Авраам, од кое потекнувала Мелхиседек не бил од ова семејство, тогаш (писателот на секојдневниот живот) не ги напишал имињата на својот татко и мајка. Мелхиседек беше образ и подобие на Божјиот Син во следните аспекти. Името Мелхиседек во толкување значи „цар на правдата“, а Христос Господ е самата вистина, зашто Тој нè оправда со Својата крв, за преку Него да се спасиме од гневот Божји. Мелхиседек беше цар на градот Салем, односно на светот; Христос е самиот мир што нè помири со Бога Отецот, како што вели апостолот: „Тој е нашиот мир, кој ги прави и двете“ (Еф. 2, 14). Како Мелхиседек во Салим, така и Христос во Ерусалим се прослави како Цар кога влезе во градот на младо магаре додека младите извикаа: „Благословен е Царот што доаѓа!“ (Лука 19:38; Јован 12:13), како и кога е напишана титулата над Распнатиот: „Исус Назареецот Цар“ (Јован 19:19). Мелхиседек е без татко и без мајка во книгите, бидејќи ниту татко му ниту мајка му се спомнати по име; Христос навистина е без Мајка од Отецот пред вековите и без Татко од Мајката во времето. Мелхиседек го нема почетокот и крајот на неговите денови во Светото писмо, бидејќи не е напишано кога се родил и кога умрел, но неговото раѓање и смрт се сигурни; Христос е всушност беспочетен и бескраен, Тој е вечен. Мелхиседек е првиот и последниот свештеник во својата генерација, зашто не читаме дека некој друг после него бил таков; Христос нашиот Господ е голем епископ кој поминал низ небото и Тој е првиот и последен таков Првосвештеник, кој се жртвувал на крстот на својот Отец за гревовите на целиот свет. Жртвата на Мелхиседек се состоела од леб и вино; Христос, нашиот Спасител, ни го остави Самиот како жртва, Своето пречисто тело и Својата животворна крв под превезот на лебот и виното. Затоа Давид прорекол за Него: „Ти си свештеник засекогаш, според редот на Мелхиседек“ (Пс. 109:4). Не во вечноста на годините според наредбата на Мелхиседек, туку во бескрвна жртва со леб и вино, зашто еден Син Божји е вечен, а Мелхиседек умре, како што вели за него свети Златоуст: „Тој (Мелхиседек) умре и не беше свештеник засекогаш“. Игнатиј Богоносец, во своето писмо до Филаделфијците за Мелхиседек, го пишува следново: „Бидејќи беше цар и првосвештеник и девица во сите денови на својот живот, тој беше тип на Божји Син, Цар и Архиереј, Извор на девственост и чистота и на девицата“. – Секој што сака да дознае повеќе за Мелхиседек, нека погледне во Прологот за месеците мај (22. ден) и февруари (23. ден). „Салимскиот цар Мелхиседек“ (1. Мој. 14:18). Градот Салем се спомнува во Евангелието според Јован, во 11-тото зачнување, со следните зборови: „Јован крсти во Енон кај Салем, зашто имаше многу води“ (Јован 3:23). Мислиме дека тој Салим не бил Ерусалим, иако многумина така веруваа, нарекувајќи го Салим Ерусалим; тоа беше различен град. Зашто Салим беше во областа на Манасија, близу Енон и Скитополис, покрај реката Јордан, а Ерусалим беше во областа на Венијамин, на планината Морија, која подоцна беше наречена Сион, од аморејскиот цар Сион, на која гората Авраам му го жртвуваше синот Исак на Бога, кога можеби во тоа време имаше празен град, а околу тоа немаше ниту еден град. земјоделците. А кога Мелхиседек го сретна Авраам како се враќаше од битката, Исак уште не беше роден. Од ова јасно се гледа дека Мелхиседек бил цар на тој Салем, кој се наоѓал во близина на Јордан, близу до кој подоцна Јован се крстил во Христови денови. Во истата смисла, и Јероним раскажува врз основа на древните еврејски рабини, во потврда на што до ден денес се покажува местото на одаите на Мелхиседек кои биле во античко време. Што се однесува до фактот дека Мелхиседек се вели дека е творец на Ерусалим, тој бил само по жртвата што Авраам ја направил на планината Морија, принесувајќи го Исак како жртва. Оваа легенда може да биде веродостојна, имено, дека светиот човек Мелхиседек, исполнет со дарот на пророштвото, предвидувајќи ги чудата што ќе се случат на ова место во поново време, се преселил овде од Салем, кој се наоѓа во близина на Јордан, и создал град, нарекувајќи го името „Ерусалим“, составен од грчки и хебрејски. Зашто „хиерос“ е грчки збор што значи „свето“, а „салим“ е хебрејски збор што значи „мир“. Соединувајќи ги двата збора во еден збор, добиваме „Ерусалим“, односно „свет свет“, зашто ова место беше осветено со жртвата на Авраам и Божјото појавување на Авраам, кој беше на ова место и го потврди со него заветот на вечниот мир. По битката во која Авраам ги победи своите непријатели и го ослободи од заробеништво својот внук Лот, Авраам се врати во своето место, кое беше во Хеброн, а Лот повторно се упати кон Содом и веќе се насели во самиот град Содом, плашејќи се да живее надвор од градот во неговите граници, за непријателите повторно да не ја нападнат оваа земја. Престојот на Лот во Содом бил договорен според Божјата дискреција. Бидејќи луѓето што живееле таму биле безбожни и беззаконски, како што вели Светото Писмо за нив: „Луѓето што беа во Содом се зли и грешници пред Бога“ (1. Мој. 13:13), тогаш Бог им го испрати Лот, праведен, богобојазлив човек, чувајќи го својот живот беспрекорно, за тие, имајќи пример за чист и чесен живот, да избегнуваат да слушаат чисти и чесни зборови за неговиот живот. нив. Божјата правда е жестока казна. Може јасно да се види горчината на гнасните содомити и големата целомудреност на Лот. Тие не беа поправени со присуството на доблесен и праведен човек меѓу нив и неговите корисни опомени. Лот, меѓу таквиот беззаконски народ, кој отворено и без срам правел лоши дела, не се расипал и не го променил својот праведен живот, без разлика како одел среде огнот и се извалкал среде мочуриште. И тој беше праведник среде грешниците, како грмушка среде трње, од секаде се слушаше и се гледаше со нивните грешни дела, како ранет од трње, како што за ова кажува светиот апостол Петар, велејќи: „Гледајќи го и слушајќи го праведникот што живееше во нив, праведникот од ден на ден беше беззаконски (незаконски) 2. Пет. 2:8). О, колку е голема доблест оној што живее меѓу тврдоглавите да не се расипува, а кој се задржува меѓу оние што блудуваат да биде чист! Не е чудно да се биде преподобен со преподобниот, невин со невиниот (Пс. 17:26) и во осаменост да се чува себеси чист, без да има никакви искушенија пред очи; Неверојатно е кога некој од злите останува добар, меѓу нечистите и меѓу безобразните, декан! Кој е како Лот, нека му угодиме! И обратно, колку голема ќе биде Божјата осуда на оној кој, живеејќи меѓу добрите, ќе се покаже како злобен, додека престојува со праведниците, се чини дека е беззаконик, живее со оние што се плашат од Бога, сепак, деновите без страв Божји ги поминува во грешни нечистотии, имајќи пред очи пример на доблест и благоугоден Бог, ќе остане во него. Зар нема да добие дел со Содомите, кои не сакаа да имаат корист од праведниот Лот и да станат помудри, и со Јуда, кој беше со Христос и меѓу апостолите, но не беше поправен со нивниот пример и наследено уништување? Тогаш Бог повторно му се јави на Авраам, ветувајќи му дека ќе биде негов заштитник насекаде во текот на неговиот живот. „Не плашете се“, рече Тој, „Јас ќе ве заштитам, и вашата награда ќе биде многу“ (Битие 15:1). Кога Авраам се посомневал во размножувањето на племето што му било ветено, бидејќи бил без деца, бидејќи Сара била неплодна, тогаш Бог му заповедал да погледне во небото и да ги брои ѕвездите (бидејќи ноќе), и како што ѕвездите биле безбројни, така и неговото семе ќе биде неброено. Бог не само што го информирал за умножувањето на неговото семејство, туку и за тоа што ќе се случи со неговото племе, и го известил на следниов начин. Нареди да се подготват за жртва тригодишна млада жена, тригодишна коза и тригодишен овен, како и гулаб и грлица, да ги исечат на парчиња, но не и да ги исечат грлицата и гулабот; потоа заповеда да ги постави поинаку против себе, едниот дел против другиот, оставајќи патека на средината од нив, а овие делови да се чуваат цел ден, па дури и до вечерта. Кога Авраам го направи сето тоа, месојадните птици се насобраа кај расчленетите тела, а Авраам ги избрка, не дозволувајќи им да слетаат на телата. Кога сонцето почнало да заоѓа, ужас и страв го нападнале. И зборот Господов му дојде, велејќи: знај дека на почетокот твоите потомци нема да живеат во својата земја, ќе останат во ропство и горчина четиристотини години; после ова ќе излезат со многу богатство; во четвртата генерација тие ќе се вратат овде, а во меѓувреме гревовите на злите луѓе што живеат на оваа земја ќе ја достигнат целосната мерка на нивната казна, зашто мерката на беззаконието на Аморејците сè уште не е исполнета. По овие зборови, огнен пламен слезе од небото и помина меѓу расчленетите животни и ги изгоре како жртва на Бога. Тогаш Авраам почна непоколебливо да верува во зборовите Божји. Бог му заповедал на Авраам да ги исече телата на животните според обичајот воспоставен во древните генерации. Зашто во старите времиња, општо земено, кога се случувало помирување, се расчленувале неколку животни и, ставајќи го едниот дел наспроти другиот, оделе меѓу нив и се заколнувале, велејќи: па да бидеме отсечени, како овие животни, ако го прекршиме зборот и не го чуваме нашиот мирен завет. Со таква човечка институција, Господ Бог и Неговиот светител Авраам посакале да ја воспостават Неговата милост како вечен мир, поради што наредил да се исечат животните. Кинењето на месото беше прототип на тагата на Евреите во Египет, а парот птици одбележа два временски периоди по излегувањето од Египет. Грлицата што живееше по патот го означуваше тоа тешко четириесетгодишно време во кое народот на Израел талкаше во пустината; гулабот значел просперитетно време во кое влегле во ветената земја. Месојадните птици кои се спуштале по расчленетите тела за да ги изедат, претсликале бројни непријатели: Амалиците, Моавците, Мадијамците, Аморејците, Ханаанците и другите кои сакале да ја уништат еврејската раса. Конечно, Авраам, избркајќи ги овие месојадни птици од нивните тела, беше слика на Божјата помош и заштита, со која Израелците беа зачувани (додека не беа расипани) од сите нивни непријатели заради нивниот прататко Авраам. Според духовното толкување, жртвата била прототип на Самиот Христос, нашиот Господ, кој требало да стане помирување и жртва на Бога Отецот за гревовите на целиот свет. Овен значел нежност на јагнето во Христа, јарецот го означувал телото Христово, како и грешниците, како што вели апостолот: „Бог го испрати Својот Син по подобие на телото на гревот“ (Рим. 8,3). Младата жена го симболизираше страдањето на Христос, гулабот ја симболизира чистотата, а гулабот ја симболизира Христовата кротост. Авраам ги избрка месојадните птици од расчленетите тела беше слика на ѓаконската служба за време на архиерејското празнување на литургијата, бидејќи ѓаконите се држат во рипам над принесуваната жртва и ги избркаа мувите и мушичките и другите мали инсекти. Дополнително, за нашето учење ова се толкува на следниот начин. За секој што сака да постигне небесно блаженство како ветената земја, соодветно е да има, како син на Авраам со вистински дух, тригодишна умствена младост, односно тројна понизност, која се состои од потчинување на Бога заради старешините, еднаквите и помладите, а исто така и да има тригодишно покајание - искрено покајание, и задоволување за направените гревови. Погодно е да се има и тригодишен овен, односно тројна храброст, која се состои во непоколебливост кон светата вера и својот Господ, не водејќи сметка за имотот, честа или здравјето на своето тело, но и покрај лишувањето од сето тоа, радосно се поднесува за слава на Бога и на Светата Црква. Неопходно е да се има желка со сето ова. - чистотата на телото и душата, а гулабот - едноставноста на срцето и кроткоста, за да ги избрка, како месојадни птици, демонските искушенија и нечии зли мисли. Кога грешникот, по својот пад, брзо не воскреснува со покајание, тогаш, поради фактот што поранешната Божја благодат му се одзема заради неговите гревови, тој се помрачува во својот ум, не размислува и не се грижи за своето спасение, не го гледа своето уништување и, како слеп човек, сè повеќе се сопнува од ден на ден и не паѓа во најдлабоките јами на својот закон свој и нема да заврши во екстремната и вечна бездна на уништување, како Аморејците. Кои биле гревовите на Аморејците поради кои загинале привремено и вечно? Од Мојсеевите книги (5. Мој. 12:29–31; 27:9–26 и Лев. 18:1–28; 20:1–24) може да се препознаат трите најголеми гревови: првиот грев е идолопоклонството, во кое ги жртвувале своите синови и ќерки на демоните; вториот грев е невистина и тага на беден народ, кражба, грабеж и крвопролевање; конечно, третиот грев на Аморејците е нивниот незадржлив блуд, вонприродни скржави нечистотии, за кои не само што е одвратно да се пишуваат, туку и да се паметат со умот. Со такви гревови се наполнија со чашата на гневот Божји, која сега ја пијат во пеколот и ќе ја пијат во бескрајни векови, чашата со запалена смола и сулфур, која е спомната во псалмите: „Оган и бауч, и бурен дух е дел од нивната чаша“ (Пс. 10,6). Да размислиме за тоа што кај нас, христијаните, не се наоѓаат истите гревови како тие грешници? Ние немаме идоли, но нашите грешни страсти се идоли за нас, поради кои ја закопуваме нашата единородена душа, не плашејќи се да ја предадеме на Геена заради привремено грешно задоволство. Кој може да ги брои невистините што се изнесуваат денес? Разбојништва, кражби, навреди кон невините, неправда, немилосрдност, измама, ласкање, навреди и угнетување на сиромашните луѓе, каков јазик може да го изговори или кои пишани книги можат да го содржат она што денес се случува меѓу христијаните? А за нечистотијата на блудниот, за која е срамота да се пишува и зборува, што мислиме за нив, а нели христијаните во нив се еднакви со тие стари пагани? Навистина е неверојатно како таквите луѓе не се казнуваат одеднаш, како што било Содом и Гомор во античко време? Но Бог е трпелив! додека грешникот или не се обрати на покајание, или не ја исполни со своите гревови мерката на казна што му припаѓа, како што во Апокалипсата ангелот му вели на Богослов: „Времето е близу, повторно нека навреди, а лошиот пак нека се извалка“ (Апок. 22, 11). Затоа на валканиот му е дозволено да продолжи да се осквернува додека не ја исполни мерката на своите нечистотии, и тој ќе се валка во нив и ќе слезе со нив дури и во подземјето. Кога во нас се прават такви гревови, што можеме да очекуваме? На каква награда од Божјата правда можеме да се надеваме? Зар не е исто како она што го примиле Аморејците (или Ханаанците), чии тела, додека живееле, биле уништени од мечот на Израел, а кога умреле, нивните души биле проголтани од огнена геена? Но, ќе биде порадосно за неверните, порадосно (според Христа) ќе биде за земјата Содом и Гомор на Судниот ден отколку за нас (Матеј 10:15). Зашто тие не Го познаваа Бога и не очекуваа погубување за гревовите или награда за добри дела, но ние мислиме дека Го познаваме Бога и слушаме за вечното мачење што ги чека непокајаните грешници, а исто така ни е уверена награда за праведниците. Меѓутоа, и покрај сето ова, ние сепак се осмелуваме, како неверници, бестрашно да ги правиме сите зли и боголути дела. Како ќе се појавиме пред лицето Христово на Неговиот Последен суд? И каков вид на суд очекуваме да добиеме од Него? Можеби ќе ве интересира: