События во втором столетии четвертого тысячелетия

Serukh në vitin e 130-të të jetës së tij lindi Nahorin dhe më pas bij e bija të tjerë (Zan. 11:22–23). Sipas legjendës së Kedrin, vendbanimi i Serukhut ishte toka kaldease dhe një qytet i quajtur Ur. Kjo fjalë "ur" do të thotë "zjarr", pasi banorët e atij qyteti, duke qenë idhujtarë, e konsideronin zjarrin si perëndi dhe e mbanin të pashuar; Kjo është arsyeja pse qyteti i tyre u mbiquajtur zjarri - Ur. Disa besojnë se Serukh ishte i pari që shpiku idhujt dhe se idhujtaria filloi me të. Por kjo nuk është e vërtetë. Sepse idhujtaria filloi me mbretin e Asirisë, Ninus, siç u tha më parë. Sa i përket Serukhut, ai ishte i pari i linjës së paraardhësve të Krishtit, i cili pranoi idhujt e shpikur nga paganët dhe vetë mësoi t'i bënte dhe t'i shiste, dhe kjo punë dore ishte mjeti i tij me të cilin ushqehej me familjen e tij. Duke bërë idhuj për shitje, ai filloi t'i nderonte ata njëlloj me paganët dhe me këtë ligësi e dëmtoi familjen e tij, sepse ai i mësoi të njëjtin zanat edhe djalit të tij Nahorit, dhe Nahori më pas i mësoi djalit të tij Terahun, babain e Abrahamit. Ashtu si Kaldeasit e konsideronin zjarrin perëndinë e tyre, ashtu edhe Egjiptianët e hyjnizuan ujin dhe e nderuan në një idhull të quajtur Canopos, në emër të të cilit u krijua qyteti i Canopus në vendin e Egjiptit, në grykën e lumit Nil që derdhet në det. Kur Egjipti u pushtua (në ditët e Semiramidës) nga asirianët, të cilët ishin gjithashtu kaldeas, u ngrit një mosmarrëveshje midis priftërinjve kaldeanë dhe egjiptianë për perënditë e tyre. Kaldeasit pohuan se zjarri i perëndisë së tyre është perëndia më i fuqishëm i të gjithë perëndive, sepse zjarri jo vetëm që gllabëron perënditë prej druri, por edhe shtyp me fuqinë e tij ato prej guri dhe shkrin bakrin, argjendin dhe arin. Prandaj, egjiptianët bënë një enë të madhe si idhulli i Kanopos, i hapën vrima të vogla dhe të shpeshta në të gjithë trupin, i mbushën me dyll dhe rrëshirë dhe idhullin e mbushën me ujë. Kur kaldeasit donin të tregonin fuqinë e perëndisë së tyre gjithëpërfshirës të zjarrit mbi idhullin Kanopos, ata vunë zjarr rreth këtij të fundit për të djegur idhullin. Megjithatë, dylli dhe rrëshira u shkrinë menjëherë, uji doli nga idhulli si shi dhe e shua zjarrin përreth. Atëherë egjiptianët triumfuan, duke thirrur: "Zoti ynë është më i fortë se i yti, sepse e ka mundur perëndinë tënd!" Dhe Kaldeasit u turpëruan. Në ato kohëra të lashta, idhujt e pandjeshëm ishin perëndi për të çmendurit, por për ne mëkatarët, tani pasionet tona mëkatare janë si perëndi. Ata njerëz të lashtë mëkatuan në injorancë nga idhujtaria, sepse drita e së vërtetës ende nuk kishte gdhirë mbi ta; ne, duke qenë të ndriçuar nga drita e besimit të shenjtë, mëkatojmë në mendjet tona duke i kënaqur pasionet tona të zakonshme, gjoja për disa perëndi. Ata shpesh adhuronin padashur idhujt, të detyruar për këtë nga urdhrat e mbretërve dhe torturuesve; Ne, jo të detyruar nga askush, me vullnetin tonë të lirë, u shërbejmë skllavërisht epsheve mëkatare. “Kushdo që bën mëkat”, thotë Krishti në Ungjill, “është skllav i mëkatit” (Gjoni 8:34). O mjerë për disponimin tonë të mbrapshtë, për të cilin jemi krahasuar me idhujtarët e lashtë dhe meritojmë mundime të njëjta, madje edhe më shumë! Sepse të mëkatosh me dituri dhe vullnet është mëkat më i madh sesa të mëkatosh në padije dhe pa dashje. Që pasionet tona mëkatare janë në ne, si të thuash, idhuj të hyjnizuar, kjo bëhet e qartë nga fjalët e Apostullit të shenjtë Pal, i cili thotë: “Shumë njerëz ecin përreth, për të cilët ju thashë shumë herë, edhe tani duke qarë them, armiq të kryqit të Krishtit, fundi i të cilit është shkatërrimi, barku i të cilëve është Perëndia” (Filip. 19:18). Dhe gjithashtu thotë: “Ata që janë të tillë nuk punojnë për Zotin tonë Jezu Krisht, por për barkun e tyre” (Rom. 16:18). Ne dëgjojmë, pse barku ynë është zoti ynë? Sepse ne e kënaqim atë si Zot, dhe shpesh më shumë se vetëm Zotin. Ne nuk punojmë aq shumë për Jezu Krishtin duke agjëruar, ngordhur dhe abstenim, sa e punojmë barkun tonë me grykësinë, dehjen dhe kënaqësitë epshore. Në të njëjtën mënyrë, ne duhet të kuptojmë për pasionet e tjera mëkatare se nëse jemi skllevër të tyre, atëherë ato bëhen perënditë tona. I bekuari Jeronimi e shpjegon këtë me fjalët e mëposhtme nga ligji i Perëndisë: «Mos keni një perëndi të ri për ju» (Dal. 20:3), duke thënë këtë: «Për të cilin barku është perëndi, për të ka një perëndi të ri; dhe sa pasione, sa mëkate kemi, aq shumë perëndi të reja kemi, për këdo që është perëndia i tij, për çfarë dëshiron dikush dhe për çfarë punon ai». Grykësia dhe dehja janë për ne si idhulli Bacchus, zemërimi është si Marsi, papastërtia është si një Venus i paturpshëm, dashuria për arin është si idhulli i artë i Nebukadnetsarit, dhe ne vetë, si ata që punojnë për të, jemi si idhujtarë. Shën Krizostomi e shpjegon mirë këtë idhujtarinë tonë të mbrapshtë, duke thënë si vijon: “Mos më thuaj se nuk adhuron idhullin e artë, por më trego se nuk bën atë që të urdhëron ari, sepse ka mënyra të ndryshme të idhujtarisë: njëri e konsideron mamonin si zotërinë e tij, tjetri e konsideron mitrën si zot të tij, tjetri e konsideron mitrën si zot të të gjithëve. sakrifikoni qetë për ta, siç bënin grekët, atëherë ju, megjithatë, po bëni shumë më keq, duke e zbutur shpirtin tuaj, ju nuk i përkulni gjunjët, nuk i adhuroni idhujt, por, megjithatë, me bindjen më të madhe bëni gjithçka që ju urdhërojnë, pra barkun dhe floririn, dhe torturuesin për shkak të epsheve tona; duke e quajtur epshin Afërdita (Afërdita), tërbimin Ares (Mars) dhe dehjen Dionisi (Bakus) Edhe nëse nuk bëni shëmbëlltyra idhujtarie, siç bënë ata, ju, megjithatë, me shumë zell, bini në të njëjtat pasione, "duke i bërë grepat e Krishtit me anë të prostitutave" (1 Kor. 6:15). Nga këtu mund të shihni se çdo pasion mëkatar tek ne dhe çdo mëkat i zakonshëm është një idhull i karakterit tonë dhe kisha i një idhulli është një zemër mëkatdashëse. Idhujtaria është dashuri për mëkatin; refuzimi i Krishtit është leje për të mëkatuar në mendime dhe dëshira; t'i bësh një flijim një idhulli është përmbushja e vërtetë e një mëkati të qëllimshëm. Kështu bëhet një idhujtar, duke u skllavëruar pasioneve të tij mëkatare. Meqenëse një idhujtari e tillë morale gjendet dhe shumohet tek ne, prandaj është e përshtatshme të jemi një martir shpirtëror, duke vuajtur pa gjak. Ashtu si në ato kohë kur njerëzit e këqij që nuk besonin në Zot adhuronin idhujt, pati një numër të madh martirësh të shenjtë që derdhën gjakun e tyre për Krishtin dhe vdiqën shumë vdekje të ndryshme për Të - në të njëjtën mënyrë tani, kur idhujtaria mëkatare është përhapur gjerësisht në moralin tonë, të krishterët e vërtetë, edhe pse pa derdhur gjak, duhet të jenë martirë për dashurinë e Krishtit dhe vdekjen e të gjitha ditëve të tyre. i paefektshëm për kryerjen e mëkatit dhe për të mos u robëruar kënaqësive mëkatare. Sepse ashtu si mëkati i zakonshëm është idhulli i karakterit tonë, po ashtu edhe rezistenca ndaj mëkatit është një vepër martirizimi. Munduesi është ose një natyrë pasionante, ose një prirje e keqe, ose një tundim sulmues nga djalli. Shërbëtorët e mundimit janë mendime të liga që tërhiqen nga mëkati dhe joshin ata që janë të prirur për mëkat. Ka shumë lloje të ndryshme mundimesh - lufta me mendimet e liga, me pasionet dhe epshet (Gal. 5:24), dhe nëpërmjet saj bëhet një martir shpirtëror i Krishtit, i cili, megjithëse nuk derdh gjak, megjithatë i jepet kurora e martirizimit. Për një martirizim të tillë shpirtëror flet bukur shenjtori i Krizostomit, i cili thotë: “Dikush do të thotë: si është e mundur që ne të ndjekim dëshmorët, pasi tani nuk është koha për përndjekje? Vërtet është kështu, dhe unë e di këtë, se tani nuk ka kohë përndjekjeje, por ka kohë martirizimi. demonët përndjekin, por djalli, më mizori nga të gjithë torturuesit, ju shihni qymyrin e ndezur të epshit; Sëmundjet e padurueshme, dhe ju mund t'i mposhtni mendimet e këqija që dalin nga zemra juaj dhe kështu do të jeni një ndjekës i martirëve "Tani lufta jonë nuk është kundër pushteteve dhe pushteteve dhe kundër sundimtarëve të errësirës së kësaj bote, kundër ligësisë shpirtërore në vendet e larta" (Efesianëve 6:12). qen i egër dhe i tërbuar. Nëse e mposhtni një mijë herë, ai nxiton një mijë herë dhe nuk ndalet. Vërtet, flaka e zjarrit është e ashpër, por djegia e mishit është më e fortë, dhe ne kurrë nuk kemi një premisë në këtë betejë, nuk marrim kurrë një ndërprerje të kësaj lufte, për sa kohë që e gjejmë veten në këtë jetë, por bëma është e vazhdueshme dhe konstante për ne, dhe kurora më e ndritshme do të jetë". Kështu thotë Shën Krizostomi. Është e qartë se vdekja e pasioneve mëkatare tek ne është martirizimi pa gjak. Ju mund të jeni të interesuar në: