События во втором столетии четвертого тысячелетия

Serukh, în al 130-lea an al vieții sale, l-a născut pe Nahor și apoi pe alți fii și fiice (Geneza 11:22–23). Conform legendei lui Kedrin, locul de reședință al lui Serukh a fost țara caldeeană și un oraș numit Ur. Acest cuvânt „ur” înseamnă „foc”, deoarece locuitorii acelui oraș, fiind idolatri, considerau focul ca fiind dumnezeu și îl păstrau nestins; De aceea orașul lor a fost poreclit foc - Ur. Unii cred că Serukh a fost primul care a inventat idoli și că idolatria a început cu el. Dar acest lucru nu este adevărat. Căci idolatria a început cu regele Asiriei, Ninus, după cum s-a spus mai înainte. Cât despre Serukh, el a fost primul din linia strămoșilor lui Hristos care a acceptat idolii inventați de păgâni și el însuși a învățat să-i facă și să-i vândă, iar acest meșteșug era mijlocul lui prin care se hrănea cu gospodăria. Făcând idoli de vânzare, a început să-i cinstească în egală măsură cu păgânii și a făcut rău familiei sale cu această răutate, căci el l-a învățat pe fiul său Nahor aceeași meșteșug, iar Nahor l-a învățat apoi pe fiul său Terah, tatăl lui Avraam. Așa cum caldeenii considerau focul zeul lor, tot așa și egiptenii au îndumnezeit apa și au venerat-o într-un idol numit Canopos, în numele căruia a fost creată orașul Canopus în țara Egiptului, la gura râului Nil care se varsă în mare. Când Egiptul a fost cucerit (în zilele lui Semiramis) de către asirieni, care erau și caldeeni, a apărut o dispută între preoții caldeeni și egipteni cu privire la zeii lor. Caldeii susțineau că zeul lor focul este cel mai puternic zeu dintre toți zeii, pentru că focul nu numai că devorează zeii de lemn, ci și zdrobește pe cei de piatră cu puterea sa și îi topește pe cei de cupru, argint și aur. Prin urmare, egiptenii au făcut un vas mare ca idolul lui Kanopos, au făcut găuri mici și dese pe tot corpul său, le-au umplut cu ceară și rășină și au umplut idolul cu apă. Când caldeenii au vrut să arate puterea zeului lor atotconsumător al focului asupra idolul Kanopos, au dat foc în jurul acestuia din urmă pentru a arde idolul. Cu toate acestea, ceara și rășina s-au topit imediat, apă a ieșit din idol sub formă de ploaie și a stins focul de jur împrejur. Atunci egiptenii au triumfat, strigând: „Dumnezeul nostru este mai puternic decât al tău, căci l-a învins pe zeul tău!” Și caldeenii s-au făcut de rușine. În acele vremuri străvechi, idolii insensibili erau zei pentru nebuni, dar pentru noi, păcătoșii, acum patimile noastre păcătoase sunt ca zeii. Acei oameni din vechime au păcătuit în ignoranță prin idolatrie, căci lumina adevărului nu se răsărise încă asupra lor; noi, fiind luminați de lumina sfintei credințe, păcătuim în mintea noastră plăcundu-ne patimile obișnuite, se presupune că unor zei. Adesea, fără să vrea, s-au închinat idolilor, siliți la aceasta de poruncile împăraților și chinuitorilor; Noi, neforțați de nimeni, din liberul nostru arbitru, slujim cu sclavie pofte păcătoase. „Oricine face păcat”, spune Hristos în Evanghelie, „este rob păcatului” (Ioan 8:34). Vai de firea noastră rea, pentru care suntem asemănați cu idolatrii din vechime și merităm un chin egal și chiar mai mult! Căci a păcătui în cunoștință și voință este un păcat mai mare decât a păcătui în neștiință și involuntar. Că patimile noastre păcătoase sunt în noi, parcă, idoli îndumnezeiți, acest lucru reiese din cuvintele Sfântului Apostol Pavel, care spune: „Mulți oameni umblă, despre care v-am spus de multe ori, chiar și acum plângând, vă spun, vrăjmașii crucii lui Hristos, al căror sfârșit este nimicirea, al căror pântece este Dumnezeu” (Filipeni 18-193). Și mai spune: „Cei care sunt așa nu lucrează pentru Domnul nostru Iisus Hristos, ci pentru pântecele lor” (Rom. 16:18). Ascultăm, de ce pântecele nostru este zeul nostru? Pentru că îi plăcem ca lui Dumnezeu, și adesea mai mult decât numai lui Dumnezeu. Nu lucrăm pentru Iisus Hristos prin post, mortificare și abstinență, cât ne muncim pântecele cu lăcomie, beție și plăceri poftitoare. În același mod, trebuie să înțelegem în ceea ce privește alte patimi păcătoase că, dacă suntem robi lor, atunci ele devin zeii noștri. Fericitul Ieronim explică acest lucru prin următoarele cuvinte din Legea lui Dumnezeu: „Să nu ai un dumnezeu nou pentru tine” (Ex. 20:3), spunând astfel: „Pentru cine este dumnezeu pântecele, pentru el este un Dumnezeu nou; și câte patimi, câte păcate avem, atâtea dumnezei noi avem, pentru oricine este dumnezeu, pentru ce dorește cineva.” Lăcomia și beția sunt pentru noi ca idolul Bacchus, mânia este ca Marte, necurăția este ca o Venus nerușinată, dragostea de aur este ca idolul de aur al lui Nebucadnețar și noi înșine, ca cei care lucrăm pentru el, suntem ca idolatrii. Sfântul Gură de Aur ne explică bine această idolatrie rea, spunând următoarele: „Nu-mi spune că nu te închini la idolul de aur, ci arată-mi că nu faci ceea ce îți poruncește aurul să faci. Căci sunt diferite metode de idolatrie: unul consideră că mamona este stăpânul lui, altul consideră pântecele ca fiind Dumnezeu, iar altul consideră că nu faci sacrificii. ei, precum au făcut grecii, atunci tu, însă, faci mult mai rău, temperându-ți sufletul Tu nu-ți îndoi genunchii, nu te închini la idoli, dar, totuși, cu cea mai mare ascultare faci tot ce-ți poruncesc, adică pântecele, și aur, și pofte chinuitoare De aceea sunt socotiți elenii din pricina aceasta patimii, îndemânatice; (Venus), mânia Ares (Marte) și beția Dionisie (Bacchus) Chiar dacă nu faci imagini idolatre, așa cum au făcut ei, tu însă, cu multă râvnă, cazi în aceleași patimi, „făcând cârligele lui Hristos prin curve” (1 Cor. 6:15) și profanându-te cu alte nelegiuiri”. De aici puteți vedea că fiecare pasiune păcătoasă din noi și fiecare păcat obișnuit este un idol al caracterului nostru, iar biserica unui idol este o inimă iubitoare de păcat. Idolatria este dragoste de păcat; respingerea lui Hristos este permisiunea de a păcătui în gânduri și dorințe; a aduce un sacrificiu unui idol este împlinirea efectivă a unui păcat deliberat. Așa devine un idolatru, înrobindu-se patimilor sale păcătoase. Întrucât o astfel de idolatrie morală se găsește și se înmulțește în noi, se cuvine așadar să fim un martir spiritual, suferind fără sânge. Așa cum în acele vremuri în care oamenii răi care nu credeau în Dumnezeu se închinau idolilor, au fost nenumărați sfinți martiri care și-au vărsat sângele pentru Hristos și au murit multe morți diferite pentru El - la fel și acum, când idolatria păcătoasă este larg răspândită în morala noastră, adevărații creștini, deși fără să vărseze sânge, trebuie să fie martiri pentru dragostea lui Hristos, moartea patimilor și a păcatului tuturor zilelor. ineficient pentru a comite păcatul și pentru a nu te robi plăcerilor păcătoase. Căci la fel cum păcatul obișnuit este idolul caracterului nostru, tot așa și rezistența față de păcat este o faptă a martiriului. Chinuitorul este fie o fire pasională, fie o dispoziție rea, fie o ispită atacatoare a diavolului. Slujitorii chinului sunt gânduri rele care atrag la păcat și îi ademenesc pe cei înclinați spre păcat. Există multe feluri diferite de chin - lupta cu gândurile rele, cu patimile și poftele (Gal. 5:24), și prin aceasta se face un martir spiritual al lui Hristos, căruia, deși nu vărsă sânge, i se acordă totuși cununa martiriului. Despre un asemenea martiriu duhovnicesc vorbește frumos Sfântul Gură de Aur, spunând următoarele: „Va zice cineva: cum este cu putință să-i urmăm pe martiri, căci acum nu este vremea prigoanei? Adevărat este, și știu asta, că acum nu este timp de prigoană, dar este vreme de mucenicie. Acum nu este timp de luptă, dar nu este vreme de luptă, dar nu este vreme de luptă pentru oameni. persecuta, dar demonii prigonesc, ci diavolul, cel mai crud dintre toti chinuitorii, amaraci, vezi aprinsi, care nu s-au adaugat; mânia s-au ținut împotriva bolilor insuportabile, și tu vei birui gândurile rele care vin din inima ta și astfel vei fi un adept al martirilor „Acum lupta noastră nu este împotriva principatelor și a puterilor și împotriva stăpânitorilor întunericului acestei lumi, împotriva răutății spirituale în locurile înalte”. foc veșnic, ca un câine aprig și furios. Dacă îl învingi de o mie de ori, el se grăbește de o mie de ori și nu se oprește. Adevărat, flacăra focului este aprigă, dar arderea cărnii este mai puternică și nu avem niciodată o primă în această bătălie, nu primim niciodată încetarea acestei lupte, atâta timp cât ne aflăm în această viață, dar isprava este continuă și constantă pentru noi, iar coroana cea mai strălucitoare va fi.” Așa spune Sfântul Gură de Aur. Este evident că mortificarea patimilor păcătoase din noi este un martiriu fără sânge. Te-ar putea interesa: