События во втором столетии четвертого тысячелетия

Seruch w 130. roku życia urodził Nachora, a następnie kolejnych synów i córki (Rdz 11,22–23). Według legendy Kedrina miejscem zamieszkania Serukha była kraina chaldejska i miasto zwane Ur. To słowo „ur” oznacza „ogień”, gdyż mieszkańcy tego miasta, będący bałwochwalcami, uważali ogień za boga i utrzymywali go nieugaszonym; Dlatego ich miasto otrzymało przydomek Ognisty – Ur. Niektórzy uważają, że Serukh jako pierwszy wynalazł bożki i że od niego zaczęło się bałwochwalstwo. Ale to nie jest prawdą. Bałwochwalstwo zaczęło się, jak powiedziano wcześniej, od króla Asyrii, Ninusa. Jeśli chodzi o Serukha, był on pierwszym z rodu przodków Chrystusa, który przyjął bożki wymyślone przez pogan i sam nauczył się je wytwarzać i sprzedawać, a to rękodzieło było jego środkiem, dzięki któremu utrzymywał swój dom. Wystawiając bożki na sprzedaż, zaczął oddawać im cześć na równi z poganami i tą niegodziwością wyrządził krzywdę swojemu domowi, gdyż tego samego rzemiosła nauczył swego syna Nachora, a następnie Nachor uczył swego syna Teracha, ojca Abrahama. Tak jak Chaldejczycy uważali ogień za swojego boga, tak Egipcjanie deifikowali wodę i czcili ją w bożku zwanym Canopos, w imię którego powstało miasto Canopus w ziemi egipskiej, u ujścia Nilu wpadającego do morza. Kiedy Egipt został podbity (za czasów Semiramidy) przez Asyryjczyków, którzy byli także Chaldejczykami, pomiędzy kapłanami chaldejskimi i egipskimi powstał spór na temat ich bogów. Chaldejczycy twierdzili, że ich bóg ogień jest najpotężniejszym bogiem ze wszystkich bogów, gdyż ogień nie tylko pożera bogów drewnianych, ale swoją mocą miażdży także kamiennych, a topi miedź, srebro i złoto. Dlatego Egipcjanie zrobili wielkie naczynie podobne do bożka Kanopos, wywiercili małe i częste otwory w całym jego ciele, wypełnili je woskiem i żywicą i napełnili bożka wodą. Kiedy Chaldejczycy chcieli pokazać moc swojego wszechpochłaniającego boga ognia na bożku Kanoposie, podłożyli ogień wokół tego ostatniego, aby spalić bożka. Jednak wosk i żywica natychmiast się stopiły, a z bożka wytrysnęła woda w postaci deszczu i ugasili ogień dookoła. Wtedy Egipcjanie zatriumfowali, krzycząc: „Nasz bóg jest silniejszy od waszego, bo pokonał waszego boga!” I Chaldejczycy zostali zawstydzeni. W dawnych czasach niewrażliwi idole byli bogami dla szalonych ludzi, ale dla nas, grzeszników, teraz nasze grzeszne namiętności są jak bogowie. Ci starożytni ludzie zgrzeszyli w nieświadomości przez bałwochwalstwo, gdyż światło prawdy jeszcze do nich nie wzeszło; my, oświeceni światłem świętej wiary, grzeszymy w naszych umysłach, zadowalając nasze zwykłe namiętności, rzekomo jakimś bogom. Często nieświadomie oddawali cześć bożkom, zmuszeni do tego rozkazami królów i oprawców; My, nie zmuszani przez nikogo, z naszej wolnej woli, niewolniczo służymy grzesznym pożądliwościom. „Każdy, kto popełnia grzech” – mówi Chrystus w Ewangelii – „jest niewolnikiem grzechu” (J 8,34). Biada naszemu złemu usposobieniu, przez które jesteśmy przyrównani do starożytnych bałwochwalców i zasługujemy na takie same męki, a nawet więcej! Grzech bowiem wiedzą i wolą jest większym grzechem, niż grzech nieświadomości i mimowolnie. To, że nasze grzeszne namiętności są w nas jakby przebóstwionych bożków, wynika ze słów świętego apostoła Pawła, który mówi: „Wielu ludzi chodzi, o których wam mówiłem wiele razy, nawet teraz, płacząc, mówię: wrogowie krzyża Chrystusowego, którego końcem jest zagłada, a którego brzuchem jest Bóg” (Flp 3,18-19). Mówi też: „Ci, którzy tacy są, nie pracują dla Pana naszego Jezusa Chrystusa, ale dla własnego brzucha” (Rz 16,18). Słuchamy, dlaczego nasze łono jest naszym bogiem? Ponieważ podobamy się Mu jako Bogu, a często bardziej niż samemu Bogu. Nie tyle pracujemy dla Jezusa Chrystusa przez post, umartwienia i wstrzemięźliwość, ile pracujemy nad brzuchem obżarstwom, pijaństwem i pożądliwymi przyjemnościami. W ten sam sposób musimy zrozumieć, jeśli chodzi o inne grzeszne namiętności, że jeśli zostaniemy ich zniewoleni, wówczas staną się naszymi bogami. Błogosławiony Hieronim wyjaśnia to następującymi słowami z prawa Bożego: „Nie miejcie dla siebie nowego boga” (Wj 20, 3), mówiąc: „Dla kogo łono jest bogiem, dla tego nowy bóg; i ile namiętności, ile grzechów mamy, tylu nowych bogów mamy, bo dla każdego, kto jest jego bogiem, tego, czego ktoś pragnie i dla czego pracuje”. Obżarstwo i pijaństwo są dla nas jak bożek Bachus, gniew jest jak Mars, nieczystość jest jak bezwstydna Wenus, miłość do złota jest jak złoty bożek Nabuchodonozora, a my sami, podobnie jak ci, którzy dla niego pracują, jesteśmy jak bałwochwalcy. Święty Chryzostom dobrze wyjaśnia to nasze złe bałwochwalstwo, mówiąc: "Nie mówcie mi, że nie czcicie złotego bożka, ale pokażcie mi, że nie czynicie tego, co wam złoto nakazuje. Istnieją bowiem różne metody bałwochwalstwa: jeden uważa mamonę za swego pana, inny uważa łono za Boga, a jeszcze inny uważa za inny rodzaj wszechpożerającej pożądliwości. Jeśli nie będziecie im składać w ofierze wołów, jak Grecy zrobiłeś, to ty postępujesz znacznie gorzej, hartując swoją duszę; nie zginasz kolan, nie oddajesz czci bożkom, ale mimo to z największym posłuszeństwem robisz wszystko, co ci każą, to znaczy łono, złoto i dręczące pożądliwości. Dlatego Hellenowie są uważani za podłych z tego powodu, ponieważ deifikowali nasze namiętności, nazywając pożądliwość Afrodytą (Wenus), wściekłością Aresem (Marsem) i. pijaństwo Dionizjusz (Bachus). Nawet jeśli nie tworzycie bałwochwalczych wyobrażeń, tak jak oni, to jednak z wielką gorliwością popadacie w te same namiętności, „zabijając haki Chrystusowe przez nierządnice” (1 Kor. 6:15) i bezczeszcząc się innymi niegodziwościami. Stąd widać, że każda grzeszna namiętność w nas i każdy nawykowy grzech jest bożkiem naszego charakteru, a cerkiew bożka jest sercem kochającym grzech. Bałwochwalstwo jest miłością do grzechu; odrzucenie Chrystusa jest pozwoleniem na grzech w myślach i pragnieniach; złożenie ofiary bożkowi jest faktycznym spełnieniem zamierzonego grzechu. W ten sposób staje się bałwochwalcą, zniewolonym przez swoje grzeszne namiętności. Ponieważ takie moralne bałwochwalstwo spotyka się w nas i mnoży, wypada zatem być duchowym męczennikiem, cierpiącym bez krwi. Podobnie jak w owych czasach, gdy niegodziwi ludzie, niewierzący w Boga, czcili bożki, była niezliczona liczba świętych męczenników, którzy przelali swoją krew za Chrystusa i ponieśli dla Niego wiele różnych śmierci, tak samo teraz, gdy w naszej moralności rozpowszechnione jest grzeszne bałwochwalstwo, prawdziwi chrześcijanie, choć nie przelewają krwi, muszą być męczennikami z miłości do Chrystusa, umartwiając przez wszystkie dni swoje namiętności i umierając dla grzechu, aby być nieskutecznymi w popełnianiu grzechu i nie zniewalać się grzeszne przyjemności. Bo tak jak nawykowy grzech jest bożkiem naszego charakteru, tak przeciwstawienie się grzechowi jest wyczynem męczeństwa. Dręczycielem jest albo namiętna natura, albo złe usposobienie, albo atakująca pokusa diabła. Słudzy męki to złe myśli, które przyciągają do grzechu i zwodzą tych, którzy są skłonni do grzechu. Istnieje wiele różnych rodzajów męki - walka ze złymi myślami, namiętnościami i pożądliwościami (Gal. 5:24), przez którą powstaje duchowy męczennik Chrystusa, który choć nie przelewa krwi, zostaje jednak nagrodzony koroną męczeństwa. Wspomniany wcześniej święty Chryzostom pięknie mówi o takim duchowym męczeństwie, mówiąc: "Ktoś powie: jak to możliwe, abyśmy naśladowali męczenników, skoro teraz nie czas na prześladowania? Zaprawdę tak jest i wiem to, że teraz nie ma czasu prześladowań, ale jest czas męczeństwa. Teraz nie ma czasu na takie zmagania, ale jest czas na korony; ludzie nie prześladują, ale demony prześladują; dręczyciel nie rozgoryczał, lecz diabeł, najokrutniejszy ze wszystkich dręczycieli, zgorzkniały. Widzisz teraz płonące węgle, które nie zostały dodane, ale widzisz rozpalony płomień pożądania. Oni deptali rozżarzone węgle, ale wy depczecie ogień natury; walczyli ze zwierzętami, a wy, jak wściekła i niezłomna bestia, powstrzymujecie swój gniew; przeciwstawiali się nieznośnym chorobom, a ty pokonałeś złe myśli, które pochodzą z twojego serca; w ten sposób będziesz naśladowcą męczenników. „Teraz nasza walka nie toczy się przeciwko ciału i krwi, ale przeciwko zwierzchnościom i mocom, i przeciwko władcom ciemności tego świata, przeciwko duchowej niegodziwości na wyżynach” (Efez. 6:12). Jeśli pokonasz go tysiąc razy, tysiąc razy pędzi i nie przestaje. To prawda, płomień ognia jest gwałtowny, ale spalanie ciała jest silniejsze i nigdy nie mamy premii w tej bitwie, nigdy nie otrzymamy zaprzestania tej walki, dopóki znajdziemy się w tym życiu, ale wyczyn jest dla nas ciągły i stały, a korona będzie najjaśniejsza. To samo mówi św. Chryzostom. Jest oczywiste, że umartwienie grzesznych namiętności w nas jest bezkrwawym męczeństwem. Może zainteresuje Cię: