События во втором столетии четвертого тысячелетия

Серух во 130. година од својот живот го роди Нахор, а потоа и други синови и ќерки (1. Мој. 11:22–23). Според легендата на Кедрин, местото на живеење на Серух била халдејската земја и градот наречен Ур. Овој збор „ур“ значи „оган“, бидејќи жителите на тој град, бидејќи биле идолопоклоници, го сметале огнот за бог и го чувале неизгаслив; Затоа нивниот град го добил прекарот оган - Ур. Некои веруваат дека Серух бил првиот што измислил идоли и дека идолопоклонството започнало од него. Но, ова не е вистина. Зашто идолопоклонството започна со асирскиот цар Нин, како што беше кажано претходно. Што се однесува до Серух, тој беше првиот од лозата на предците Христови кој ги прифати идолите измислени од незнабошците и самиот научи да ги прави и продава, а овој занает беше неговото средство преку кое се хранеше со својот дом. Правејќи идоли на продажба, тој почнал да ги почитува подеднакво со незнабошците и му наштети на своето домаќинство со оваа злоба, зашто на истиот занает го научи и својот син Нахор, а Нахор потоа го научи својот син Тара, таткото на Авраам. Како што Халдејците го сметале огнот за свој бог, така и Египќаните ја обожувале водата и ја почитувале во идол наречен Канопос, во чие име е создаден градот Канопус во земјата Египет, на устието на реката Нил што се влева во морето. Кога Египет бил освоен (во деновите на Семирамида) од Асирците, кои исто така биле Халдејци, настанал спор меѓу халдејските и египетските свештеници за нивните богови. Халдејците тврделе дека нивниот бог оган е најмоќниот бог од сите богови, бидејќи огнот не само што ги проголтува дрвените богови, туку со својата сила ги дроби и камените, а ги топи бакарот, среброто и златото. Затоа, Египќаните направиле голем сад како идолот на Канопос, му нанеле мали и чести дупки по целото тело, ги наполниле со восок и смола и го наполниле идолот со вода. Кога Халдејците сакале да ја покажат моќта на нивниот сеопфатен бог на огнот на идолот Канопос, запалиле оган околу вториот за да го изгорат идолот. Меѓутоа, восокот и смолата веднаш се стопиле, од идолот излегла вода како дожд и го изгаснала огнот наоколу. Тогаш триумфираа Египќаните, извикувајќи: „Нашиот бог е посилен од вашиот, зашто го победи вашиот бог! А Халдејците се засрамија. Во тие стари времиња бесчувствителните идоли биле богови за луди луѓе, но за нас грешниците сега нашите грешни страсти се како богови. Тие древни луѓе згрешија во незнаење со идолопоклонство, зашто светлината на вистината сè уште не им беше осветлена; ние, просветлени од светлината на светата вера, грешиме во умот угодувајќи ги нашите обични страсти, наводно на некои богови. Тие честопати несвесно им се поклонувале на идоли, принудени на тоа со заповедите на кралевите и мачители; Ние, не присилени од никого, по своја слободна волја, ропски им служиме на грешните похоти. „Секој што прави грев“, вели Христос во Евангелието, „е роб на гревот“ (Јован 8:34). О, тешко на нашата лоша наклонетост, поради која сме споредувани со старите идолопоклоници и заслужуваме еднакви маки, па дури и повеќе! Зашто да грешиш со знаење и волја е поголем грев отколку да грешиш од незнаење и неволно. Дека нашите грешни страсти се во нас, божем, обожени идоли, тоа станува јасно од зборовите на светиот апостол Павле, кој вели: „Многу луѓе одат наоколу, за кои многупати ви кажав, дури и сега плачејќи велам, непријатели на крстот Христов, чиј крај е пропаст, чиј стомак е Бог“ (Фил. 19:18). А исто така вели: „Таквите не работат за нашиот Господ Исус Христос, туку за својот стомак“ (Рим. 16:18). Слушаме, зошто нашата утроба е наш бог? Затоа што ние му угодуваме како Бог, и често повеќе од само Бог. Ние не работиме толку за Исус Христос со пост, умирање и воздржување, колку што го работиме својот стомак со ненаситност, пијанство и похотливи задоволства. На ист начин, ние мора да разбереме во однос на другите грешни страсти дека ако им робуваме, тогаш тие стануваат наши богови. Блажениот Јероним го објаснува тоа преку следните зборови од Божјиот закон: „Немајте нов бог за вас“ (2. Мој. 20:3), велејќи го ова: „Кому утробата е бог, за него има нов бог; и колку страсти, колку гревови имаме, толку многу нови богови имаме, за секој што е негов бог, за што некој сака и што работи“. Ненаситноста и пијанството за нас се како идолот Бахус, гневот е како Марс, нечистотијата е како бесрамна Венера, љубовта кон златото е како златниот идол на Навуходоносор, а ние самите, како оние што работат за него, сме како идолопоклониците. Свети Златоуст добро го објаснува ова наше злобно идолопоклонство, велејќи го следново: „Не ми кажувај дека не му се поклонуваш на златниот идол, туку покажи ми дека не го правиш она што ти заповеда златото. жртвувај им волови, како што направија Грците, тогаш ти правиш многу полошо, калење на својата душа, не ги свиткуваш колената, не им се поклонуваш на идоли, но, сепак, со најголема послушност правиш сè што ти заповедаат, односно утробата и златото, и мачни похоти. нарекувајќи ја страста Афродита (Венера), гневот Арес (Марс) и пијанството Дионисиј (Бахус) Дури и ако не правиш идолопоклонички слики, како што правеа тие, сепак, со многу ревност, паѓаш во истите страсти, „правејќи ги куките Христови со блудници“ (1. Кор. 6:15). Оттука се гледа дека секоја грешна страст во нас и секој вообичаен грев е идол на нашиот карактер, а храмот на идолот е гревовољубиво срце. Идолопоклонството е љубов кон гревот; отфрлањето на Христос е дозвола за грев во мислите и желбите; донесувањето жртва на идолот е вистинско исполнување на намерен грев. Така станува идолопоклоник, робувајќи им се на своите грешни страсти. Бидејќи таквото морално идолопоклонство се наоѓа и се умножува во нас, затоа е соодветно да се биде духовен маченик, страдајќи без крв. Исто како што во времето кога злите луѓе кои не веруваа во Бога им се поклонуваа на идолите, имаше безброј свети маченици кои ја пролеаа својата крв за Христа и умираа многу различни смртни случаи за Него - на ист начин сега, кога грешното идолопоклонство е широко распространето во нашиот морал, вистинските христијани, иако без пролевање крв, мора да бидат маченици за љубовта кон Христа и смртта на сите нивни денови. неефективен за правење грев и да не се робува на грешните задоволства. Зашто, како што вообичаениот грев е идол на нашиот карактер, така и отпорот кон гревот е маченички подвиг. Мачителот е или страсна природа, или зла наклонетост, или напаѓачко искушение од ѓаволот. Слугите на маките се лоши мисли кои привлекуваат кон гревот и ги заведуваат оние кои се склони кон грев. Има многу различни видови на маки - борба со лоши мисли, со страсти и похоти (Гал. 5, 24) и преку неа се прави духовен Христов маченик, кој иако не пролева крв, сепак му се доделува маченички венец. За таквото духовно мачеништво убаво зборува и претходно споменатиот свети Златоуст, велејќи го следново: „Некој ќе рече: како е можно ние да ги следиме мачениците, зашто сега не е време за прогонство? Демоните не огорчуваат, но ѓаволот, најсуровиот од сите мачители, огорчените, вие го гледате запалениот пламен на страста, но вие го газите огнот на природата, тие се бореле против вас Неподносливите болести и ги победуваш лошите мисли што доаѓаат од твоето срце и на тој начин ќе бидеш следбеник на мачениците „Сега нашата борба не е против телото и силите, и против владетелите на темнината на овој свет, против духовната злоба на високите места“ (Ефес. 6:12). жестоко и бесно куче. Ако го победиш илјада пати, тој ита илјада пати и не запира. Навистина, пламенот на огнот е жесток, но согорувањето на телото е посилно и никогаш немаме премија во оваа битка, никогаш не добиваме прекин на оваа борба, сè додека се наоѓаме во овој живот, но подвигот е континуиран и постојан за нас, а најсветлата круна ќе биде. Така вели свети Златоуст. Очигледно е дека смртта на грешните страсти во нас е безкрвно мачеништво. Можеби ќе ве интересира: