События во втором столетии четвертого тысячелетия
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
სერუხმა სიცოცხლის 130-ე წელს გააჩინა ნაჰორი, შემდეგ კი სხვა ვაჟები და ასულები (დაბ. 11:22–23). კედრინის გადმოცემის თანახმად, სერუხის საცხოვრებელი ადგილი იყო ქალდეური მიწა და ქალაქი ური. ეს სიტყვა „ურ“ ნიშნავს „ცეცხლს“, რადგან ამ ქალაქის მცხოვრებნი, როგორც კერპთაყვანისმცემლები, ცეცხლს ღმერთად თვლიდნენ და უცვლელად ინახავდნენ მას; ამიტომ მათ ქალაქს მეტსახელად ცეცხლი - ური ეწოდა.
ზოგს მიაჩნია, რომ სერუხმა პირველმა გამოიგონა კერპები და რომ კერპთაყვანისმცემლობა მისგან დაიწყო. მაგრამ ეს სიმართლეს არ შეესაბამება. რამეთუ კერპთაყვანისმცემლობა დაიწყო ასურეთის მეფე ნინუსთან, როგორც ადრე ითქვა. რაც შეეხება სერუხს, ის იყო ქრისტეს წინაპრების შტოში პირველი, რომელმაც მიიღო წარმართების მიერ გამოგონილი კერპები და თავად ისწავლა მათი დამზადება და გაყიდვა და ეს ხელობა იყო მისი საშუალება, რომლითაც იკვებებოდა თავისი სახლობით. კერპების გასაყიდად დამზადებით, მან წარმართებთან ერთად დაიწყო მათი პატივისცემა და ამ ბოროტებით ზიანი მიაყენა თავის ოჯახს, რადგანაც იგივე ხელობა ასწავლა თავის ვაჟს, ნაჰორს, შემდეგ კი ნაჰორმა ასწავლა თავის ვაჟს, თერაჰს, აბრაამის მამას.
როგორც ქალდეველები ცეცხლს თავიანთ ღმერთად თვლიდნენ, ასევე ეგვიპტელებმა გააღმერთეს წყალი და თაყვანს სცემდნენ მას კერპში, სახელად კანოპოსი, რომლის სახელით შეიქმნა ქალაქი კანოპუსი ეგვიპტის ქვეყანაში, ზღვაში ჩამავალი მდინარე ნილოსის შესართავთან. როდესაც ეგვიპტე დაიპყრეს (სემირამისის დღეებში) ასურელებმა, რომლებიც ასევე ქალდეელები იყვნენ, ქალდეველ და ეგვიპტელ ქურუმებს შორის კამათი წარმოიშვა მათი ღმერთების შესახებ. ქალდეელები აცხადებდნენ, რომ მათი ღმერთი ცეცხლი არის ყველაზე ძლიერი ღმერთი ყველა ღმერთს შორის, რადგან ცეცხლი არა მხოლოდ შთანთქავს ხის ღმერთებს, არამედ ანადგურებს ქვებს თავისი ძალით და დნება სპილენძს, ვერცხლს და ოქროს. ამიტომ ეგვიპტელებმა კანოპოსის კერპის მსგავსი დიდი ჭურჭელი გააკეთეს, მთელ სხეულზე პატარა და ხშირი ნახვრეტები გაუკეთეს, ცვილითა და ფისით აავსეს და კერპი წყლით აავსეს. როდესაც ქალდეველებს სურდათ თავიანთი ყოვლისმომცველი ცეცხლის ღმერთის ძალა ეჩვენებინათ კერპ კანოპოსზე, მათ ცეცხლი დაანთეს ამ უკანასკნელის გარშემო, რათა კერპი დაეწვათ. თუმცა, ცვილი და ფისი მაშინვე დნება, კერპიდან წვიმის სახით წყალი გამოვიდა და ირგვლივ ცეცხლი ჩააქრო.
შემდეგ ეგვიპტელებმა გაიმარჯვეს და შეჰყვირა: "ჩვენი ღმერთი შენზე ძლიერია, რადგან მან დაამარცხა შენი ღმერთი!" და შერცხვნენ ქალდეველები.
იმ ძველ დროში უგრძნობი კერპები ღმერთები იყვნენ გიჟებისთვის, მაგრამ ჩვენთვის ცოდვილებისთვის ახლა ჩვენი ცოდვილი ვნებები ღმერთებს ჰგავს. იმ უძველესმა ხალხმა შესცოდა უმეცრების გამო კერპთაყვანისმცემლობა, რადგან ჭეშმარიტების სინათლე ჯერ კიდევ არ აენთო მათზე; ჩვენ, წმინდა რწმენის შუქით გაბრწყინებულნი, ვცოდავთ ჩვენს გონებაში, ვახარებთ ჩვენს ჩვეულებრივ ვნებებს, თითქოსდა ზოგიერთ ღმერთს. ისინი ხშირად უნებლიეთ თაყვანს სცემდნენ კერპებს, ამას მეფეთა და მტანჯველთა ბრძანებით აიძულებდნენ; ჩვენ, არავის იძულებით, ჩვენი თავისუფალი ნებით, მონურად ვემსახურებით ცოდვილ ვნებებს. „ყოველი, ვინც სცოდავს, - ამბობს ქრისტე სახარებაში, - ცოდვის მონაა“ (იოანე 8:34). ვაი ჩვენს ბოროტ განწყობილებას, რისთვისაც ძველ კერპთაყვანისმცემლებს გვამსგავსებენ და თანაბარ ტანჯვას ვიმსახურებთ და კიდევ უფრო მეტს! რამეთუ ცოდნითა და ნებით ცოდვა უფრო დიდი ცოდვაა, ვიდრე უცოდინრობით და უნებლიე ცოდვა.
რომ ჩვენი ცოდვილი ვნებები ჩვენშია, თითქოსდა, განღმრთობილ კერპებში, ეს ირკვევა წმიდა მოციქულის პავლეს სიტყვებიდან, რომელიც ამბობს: „ბევრი ხალხი დადის, რომელთა შესახებ ბევრჯერ გითხარით, ახლაც ტირილით ვამბობ, ქრისტეს ჯვრის მტრები, რომელთა აღსასრული განადგურებაა, მუცელი ღმერთია“ (ფილ. 3:18). და ისიც ამბობს: „ისეთები, ვინც არიან, უფალ იესო ქრისტესთვის კი არ მუშაობენ, არამედ თავიანთი მუცლისთვის“ (რომ. 16:18).
ჩვენ ვუსმენთ, რატომ არის ჩვენი საშვილოსნო ჩვენი ღმერთი? იმიტომ, რომ ჩვენ მას ვახარებთ, როგორც ღმერთს და ხშირად უფრო მეტად, ვიდრე მხოლოდ ღმერთს. ჩვენ იმდენი არ ვმუშაობთ იესო ქრისტესთვის მარხვით, მოწყენილობისა და თავშეკავებით, რამდენადაც მუცელს ვმუშაობთ სიძულვილით, ლოთობითა და ვნებიანი სიამოვნებით. ანალოგიურად, ჩვენ უნდა გვესმოდეს სხვა ცოდვილ ვნებებთან დაკავშირებით, რომ თუ ჩვენ მათ მონობაში ვიქნებით, მაშინ ისინი გახდებიან ჩვენი ღმერთები. ნეტარი იერონიმე ამას განმარტავს ღვთის კანონის შემდეგი სიტყვებით: „ნუ გექნებათ ახალი ღმერთი“ (გამ. 20:3), ასე ამბობს: „ვისაც საშვილოსნო ღმერთია, მისთვის არის ახალი ღმერთი, რამდენი ვნება გვაქვს, რამდენი ცოდვა გვაქვს, ამდენი ახალი ღმერთი გვაქვს, ყველასთვის, ვინც მისი ღმერთია, ვის რა სურს და რისთვის მუშაობს“. სიხარბე და სიმთვრალე ჩვენთვის კერპი ბაკუსივითაა, რისხვა მარსს ჰგავს, უწმინდურება უსირცხვილო ვენერას ჰგავს, ოქროს სიყვარული ნაბუქოდონოსორის ოქროს კერპს ჰგავს და ჩვენ თვითონაც, როგორც მისთვის მომუშავეები, კერპთაყვანისმცემლებივით ვართ.
წმიდა ოქროპირი კარგად ხსნის ჩვენს ამ ბოროტ კერპთაყვანისმცემლობას: „ნუ მეტყვი, რომ ოქროს კერპს არ ეთაყვანები, არამედ მაჩვენე, რომ არ აკეთებ იმას, რასაც ოქრო გიბრძანებს, რადგან კერპთაყვანისმცემლობის სხვადასხვა ხერხი არსებობს: ერთი მამონს თვლის თავის ბატონად, მეორე მიიჩნევს, რომ საშვილოსნო სხვას ღმერთად არ თვლის. სწირავ მათ ხარებს, როგორც ამას ბერძნები აკეთებდნენ, მაგრამ შენს სულს არ იშლი, მუხლებს არ სცემ თაყვანს, მაგრამ ყველაზე დიდი მორჩილებით აკეთებ ყველაფერს, რასაც გიბრძანებენ, ანუ საშვილოსნო და ოქრო და მტანჯველია, რადგან ეს არის ჩვენი ვნებათაღელვა. ვნებას უწოდებთ აფროდიტეს (ვენერას), ბრაზს არესს (მარსს) და სიმთვრალეს - დიონისე (ბაქუსი), მაშინაც კი, თუ კერპთაყვანისმცემლობის გამოსახულებებს არ აკეთებთ, როგორც ამას აკეთებდნენ, თქვენ, დიდი მონდომებით, იმავე ვნებებში ჩავარდებით, „მეძავებით ამზადებთ ქრისტეს კაუჭებს“ (1 კორ. 6:15).
აქედან ხედავ, რომ ჩვენში ყოველი ცოდვილი ვნება და ყოველი ჩვეული ცოდვა ჩვენი ხასიათის კერპია, კერპის ტაძარი კი ცოდვის მოყვარული გული. კერპთაყვანისმცემლობა ცოდვის სიყვარულია; ქრისტეს უარყოფა არის ფიქრებში და სურვილებში ცოდვის ნებართვა; კერპისთვის მსხვერპლის მიტანა არის განზრახ ცოდვის ფაქტობრივი შესრულება. ასე ხდება კერპთაყვანისმცემელი, რომელიც თავის ცოდვილ ვნებებს ემორჩილება.
ვინაიდან ასეთი ზნეობრივი კერპთაყვანისმცემლობა გვხვდება და მრავლდება ჩვენში, ამიტომ უხდება სულიერი მოწამე ვიყოთ უსისხლოდ. როგორც იმ დროს, როცა ბოროტი ადამიანები, რომლებსაც არ სწამდათ ღმერთი, თაყვანს სცემდნენ კერპებს, უთვალავი წმინდა მოწამე იყო, ვინც სისხლი დაღვარა ქრისტესთვის და მრავალი განსხვავებული სიკვდილი მოკვდა მისთვის - ისევე ახლა, როდესაც ცოდვილი კერპთაყვანისმცემლობა გავრცელებულია ჩვენს ზნეობრიობაში, ჭეშმარიტი ქრისტიანები, თუმცა სისხლის დაღვრის გარეშე, უნდა იყვნენ მოწამეები ქრისტეს სიყვარულისთვის და სიკვდილისთვის. არაეფექტურია ცოდვის ჩასადენად და არ დაემონოს ცოდვილ სიამოვნებას. როგორც ჩვეული ცოდვა არის ჩვენი ხასიათის კერპი, ასევე ცოდვისადმი წინააღმდეგობა არის მოწამეობრივი ღვაწლი. მტანჯველი ან ვნებიანი ბუნებაა, ან ბოროტი განწყობა, ან ეშმაკის თავდასხმის ცდუნება. ტანჯვის მსახურები არის ბოროტი აზრები, რომლებიც იზიდავს ცოდვას და აცდუნებს მათ, ვინც ცოდვისკენ არის მიდრეკილი.
ტანჯვის მრავალი სახეობა არსებობს - ბრძოლა ბოროტ აზრებთან, ვნებებთან და ვნებებთან (გალ. 5:24) და მისი მეშვეობით ხდება ქრისტეს სულიერი მოწამე, რომელიც, თუმცა სისხლს არ ღვრის, მაგრამ მაინც აჯილდოებს მოწამეობრივი გვირგვინი.
ზემოხსენებული წმიდა ოქროპირი მშვენივრად საუბრობს ასეთ სულიერ მოწამეობაზე და ამბობს შემდეგს: „ვიღაც იტყვის: როგორ შეიძლება ჩვენ მივყვეთ მოწამეებს, რადგან ახლა არ არის დევნის დრო? მართლაც ასეა და მე ვიცი, რომ ახლა არ არის დევნის დრო, მაგრამ არის მოწამეობის დრო. დემონები არ დევნიან, მაგრამ ეშმაკი, ყველაზე სასტიკი, მწარე, შენ ხედავ ცეცხლოვან ნახშირს, შენს მხეცებს გაუსაძლისი სნეულებები და ამგვარად, მოწამეთა მიმდევარი იქნებით, არამედ ამქვეყნიური სიბნელის მმართველების წინააღმდეგ, სულიერი ბოროტების წინააღმდეგ სასტიკი და მძვინვარე ძაღლი.
ათასჯერ თუ დაამარცხებ, ათასჯერ მირბის და არ ჩერდება. მართალია, ცეცხლის ალი მძვინვარეა, მაგრამ ხორცის წვა უფრო ძლიერია და ამ ბრძოლაში ჩვენ არასდროს გვაქვს პრემია, ვერასდროს მივიღებთ ამ ბრძოლის შეწყვეტას, სანამ ამ ცხოვრებაში აღმოვჩნდებით, მაგრამ ეს ჩვენთვის უწყვეტი და მუდმივია და ყველაზე ნათელი გვირგვინი იქნება.
ამას ამბობს წმიდა ოქროპირი. აშკარაა, რომ ჩვენში ცოდვილი ვნებათა დაღუპვა უსისხლო მოწამეობაა.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: