События во втором столетии четвертого тысячелетия

Ο Σερούχ το 130ο έτος της ζωής του γέννησε τον Ναχόρ και μετά άλλους γιους και κόρες (Γέν. 11:22–23). Σύμφωνα με τον μύθο του Κέντριν, ο τόπος διαμονής του Σερούχ ήταν η Χαλδαϊκή γη και μια πόλη που ονομαζόταν Ουρ. Αυτή η λέξη «ουρ» σημαίνει «φωτιά», αφού οι κάτοικοι αυτής της πόλης, ως ειδωλολάτρες, θεωρούσαν τη φωτιά θεό και την κρατούσαν άσβεστη. Γι' αυτό η πόλη τους ονομάστηκε φωτιά - Ουρ. Μερικοί πιστεύουν ότι ο Σερούχ ήταν ο πρώτος που επινόησε τα είδωλα και ότι η ειδωλολατρία ξεκίνησε από αυτόν. Αυτό όμως δεν είναι αλήθεια. Διότι η ειδωλολατρία ξεκίνησε από τον βασιλιά της Ασσυρίας, τον Νίνο, όπως ειπώθηκε προηγουμένως. Όσο για τον Σερούχ, ήταν ο πρώτος από τη σειρά των προγόνων του Χριστού που δέχτηκε τα είδωλα που επινόησαν οι ειδωλολάτρες και ο ίδιος έμαθε να τα φτιάχνει και να τα πουλά, και αυτή η χειροτεχνία ήταν το μέσο του με το οποίο τρέφονταν με το νοικοκυριό του. Φτιάχνοντας είδωλα προς πώληση, άρχισε να τα τιμά εξίσου με τους ειδωλολάτρες και έβλαψε το σπιτικό του με αυτή την κακία, γιατί δίδαξε στον γιο του Ναχώρ την ίδια χειροτεχνία, και ο Ναχώρ δίδαξε στη συνέχεια στον γιο του Τάρα, τον πατέρα του Αβραάμ. Όπως οι Χαλδαίοι θεωρούσαν τη φωτιά θεό τους, έτσι και οι Αιγύπτιοι θεοποίησαν το νερό και το σέβονταν σε ένα είδωλο που ονομαζόταν Κάνωπος, στο όνομα του οποίου δημιουργήθηκε η πόλη Κάνωπος στη γη της Αιγύπτου, στις εκβολές του ποταμού Νείλου που χύνεται στη θάλασσα. Όταν η Αίγυπτος κατακτήθηκε (την εποχή της Σεμίραμις) από τους Ασσύριους, που ήταν επίσης Χαλδαίοι, προέκυψε μια διαμάχη μεταξύ των Χαλδαίων και των Αιγυπτίων ιερέων για τους θεούς τους. Οι Χαλδαίοι ισχυρίστηκαν ότι ο θεός τους φωτιά είναι ο πιο ισχυρός θεός από όλους τους θεούς, γιατί η φωτιά όχι μόνο καταβροχθίζει ξύλινους θεούς, αλλά και συνθλίβει τους πέτρες με τη δύναμή της και λιώνει χαλκό, ασήμι και χρυσό. Επομένως, οι Αιγύπτιοι έφτιαξαν ένα μεγάλο σκεύος σαν το είδωλο του Κάνωπου, του άνοιξαν μικρές και συχνές τρύπες σε όλο το σώμα, τις γέμισαν με κερί και ρετσίνι και γέμισαν το είδωλο με νερό. Όταν οι Χαλδαίοι θέλησαν να δείξουν τη δύναμη του παντοδύναμου θεού της φωτιάς τους στο είδωλο Κάνωπο, έβαλαν φωτιά γύρω από το τελευταίο για να κάψουν το είδωλο. Όμως το κερί και η ρητίνη έλιωσαν αμέσως, βγήκε νερό από το είδωλο σαν βροχή και έσβησε τη φωτιά ολόγυρα. Τότε οι Αιγύπτιοι θριάμβευσαν, φωνάζοντας: «Ο θεός μας είναι πιο δυνατός από τον δικό σας, γιατί νίκησε τον θεό σας!» Και οι Χαλδαίοι ντροπιάστηκαν. Εκείνη την αρχαιότητα, τα αναίσθητα είδωλα ήταν θεοί για τους τρελούς, αλλά για εμάς τους αμαρτωλούς, τώρα τα αμαρτωλά πάθη μας είναι σαν θεοί. Αυτοί οι αρχαίοι άνθρωποι αμάρτησαν από άγνοια λόγω ειδωλολατρίας, γιατί το φως της αλήθειας δεν τους είχε ακόμη ανατείλει. Εμείς, φωτισμένοι από το φως της αγίας πίστης, αμαρτάνουμε στο μυαλό μας ευχαριστώντας τα συνηθισμένα μας πάθη, δήθεν σε κάποιους θεούς. Συχνά λάτρευαν άθελά τους είδωλα, αναγκασμένα σε αυτό από τις εντολές των βασιλιάδων και των βασανιστών. Εμείς, μη αναγκασμένοι από κανέναν, από την ελεύθερη βούλησή μας, υπηρετούμε δουλικά αμαρτωλούς πόθους. «Καθένας που κάνει αμαρτία», λέει ο Χριστός στο Ευαγγέλιο, «είναι δούλος της αμαρτίας» (Ιωάννης 8:34). Ω αλίμονο στην κακή μας διάθεση, για την οποία παρομοιαζόμαστε με τους αρχαίους ειδωλολάτρες και αξίζουμε το ίδιο μαρτύριο, και ακόμη περισσότερο! Γιατί το να αμαρτάνεις με γνώση και θέληση είναι μεγαλύτερη αμαρτία από το να αμαρτάνεις από άγνοια και ακούσια. Ότι τα αμαρτωλά πάθη μας είναι μέσα μας, σαν να λέγαμε, θεωμένα είδωλα, αυτό φαίνεται από τα λόγια του αγίου Αποστόλου Παύλου, ο οποίος λέει: «Πολλοί περιφέρονται, για τους οποίους σας είπα πολλές φορές, και τώρα κλαίω λέω, εχθροί του σταυρού του Χριστού, του οποίου το τέλος είναι η καταστροφή, του οποίου η κοιλιά είναι ο Θεός» (Φιλ. 3:18). Και λέει επίσης: «Εκείνοι που είναι τέτοιοι δεν εργάζονται για τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, αλλά για την ίδια τους την κοιλιά» (Ρωμ. 16:18). Ακούμε, γιατί η μήτρα μας είναι θεός μας; Γιατί τον ευχαριστούμε ως Θεό, και συχνά περισσότερο από τον Θεό μόνο. Δεν εργαζόμαστε τόσο πολύ για τον Ιησού Χριστό με τη νηστεία, τη θανάτωση και την εγκράτεια, όσο δουλεύουμε την κοιλιά μας με λαιμαργία, μέθη και λάγνες απολαύσεις. Με τον ίδιο τρόπο πρέπει να καταλάβουμε και για τα άλλα αμαρτωλά πάθη ότι, αν είμαστε σκλάβοι σε αυτά, τότε γίνονται θεοί μας. Ο μακαριστός Ιερώνυμος το εξηγεί μέσω των ακόλουθων λέξεων από το νόμο του Θεού: «Μην έχετε νέο θεό για εσάς» (Εξ. 20:3), λέγοντας το εξής: «Για όποιον είναι θεός η μήτρα, γι' αυτόν υπάρχει νέος θεός· και πόσα πάθη, πόσες αμαρτίες έχουμε, τόσους νέους θεούς, για καθέναν που είναι θεός του, τι θέλει κάποιος και τι κάνει». Η λαιμαργία και το μεθύσι είναι για εμάς σαν το είδωλο Βάκχος, ο θυμός είναι σαν τον Άρη, η ακαθαρσία είναι σαν μια ξεδιάντροπη Αφροδίτη, η αγάπη για το χρυσό είναι σαν το χρυσό είδωλο του Ναβουχοδονόσορ και εμείς οι ίδιοι, όπως εκείνοι που εργάζονται γι 'αυτόν, είμαστε σαν ειδωλολάτρες. Ο Άγιος Χρυσόστομος εξηγεί καλά αυτήν την κακή ειδωλολατρία μας, λέγοντας τα εξής: «Μη μου λες ότι δεν προσκυνάς το χρυσό είδωλο, αλλά δείξε μου ότι δεν κάνεις αυτό που σε διατάζει ο χρυσός, γιατί υπάρχουν διάφορες μέθοδοι ειδωλολατρίας: ο ένας θεωρεί τον μαμωνά κύριο του, ο άλλος θεωρεί ότι η μήτρα είναι ο άλλος Θεός. Θυσίασέ τους βόδια, όπως έκαναν οι Έλληνες, τότε κάνεις πολύ χειρότερα, μετριάζεις την ψυχή σου, δεν λυγίζεις τα γόνατα, δεν λατρεύεις είδωλα, αλλά με τη μεγαλύτερη υπακοή κάνεις ό,τι σου προστάτευνε, δηλαδή τη μήτρα και το χρυσάφι, και τα βασανίζουν γιατί θεωρούνται οι πόθοι μας. αποκαλώντας τη λαγνεία Αφροδίτη (Αφροδίτη), την οργή Άρη (Άρη) και το μεθύσι Διονύσιο (Βάκχο) Ακόμα κι αν δεν κάνεις ειδωλολατρικές εικόνες, όπως έκαναν, εσύ, όμως, με πολύ ζήλο, πέφτεις στα ίδια πάθη, «φτιάχνοντας τα αγκίστρια του Χριστού από πόρνες» (Α' Κορ. 6:15). Από εδώ μπορείτε να δείτε ότι κάθε αμαρτωλό πάθος μέσα μας και κάθε συνηθισμένη αμαρτία είναι ένα είδωλο του χαρακτήρα μας, και ο ναός ενός ειδώλου είναι μια καρδιά που αγαπά την αμαρτία. Η ειδωλολατρία είναι αγάπη για την αμαρτία. Η απόρριψη του Χριστού είναι η άδεια για αμαρτία σε σκέψεις και επιθυμίες. Το να φέρνεις θυσία σε ένα είδωλο είναι η πραγματική εκπλήρωση μιας εσκεμμένης αμαρτίας. Έτσι γίνεται ένας ειδωλολάτρης, που υποδουλώνεται στα αμαρτωλά πάθη του. Εφόσον τέτοια ηθική ειδωλολατρία βρίσκεται και πολλαπλασιάζεται μέσα μας, αρμόζει λοιπόν να είμαστε πνευματικοί μάρτυρες, υποφέροντας χωρίς αίμα. Όπως σε εκείνους τους καιρούς που οι πονηροί άνθρωποι που δεν πίστευαν στον Θεό λάτρευαν είδωλα, υπήρχαν αμέτρητοι άγιοι μάρτυρες που έχυσαν το αίμα τους για τον Χριστό και πέθαναν πολλούς διαφορετικούς θανάτους γι' Αυτόν - με τον ίδιο τρόπο τώρα, όταν η αμαρτωλή ειδωλολατρία είναι ευρέως διαδεδομένη στα ήθη μας, οι αληθινοί Χριστιανοί, αν και χωρίς να χύσουν αίμα, πρέπει να είναι μάρτυρες για την αγάπη του Χριστού. αναποτελεσματικό για τη διάπραξη αμαρτίας και να μην υποδουλώνεται σε αμαρτωλές απολαύσεις. Διότι όπως η συνήθης αμαρτία είναι το είδωλο του χαρακτήρα μας, έτσι και η αντίσταση στην αμαρτία είναι μαρτύριο κατόρθωμα. Ο βασανιστής είναι είτε μια παθιασμένη φύση, είτε μια κακή διάθεση, είτε ένας επιθετικός πειρασμός από τον διάβολο. Οι υπηρέτες του βασάνου είναι πονηροί λογισμοί που έλκονται στην αμαρτία και παρασύρουν εκείνους που είναι διατεθειμένοι στην αμαρτία. Υπάρχουν πολλά διαφορετικά είδη μαρτύρων - η πάλη με κακούς λογισμούς, με πάθη και πόθους (Γαλ. 5:24), και μέσω αυτού γίνεται πνευματικός μάρτυρας του Χριστού, ο οποίος, αν και δεν χύνει αίμα, εντούτοις απονέμεται το στεφάνι του μαρτυρίου. Ο προαναφερόμενος Άγιος Χρυσόστομος μιλάει όμορφα για τέτοιο πνευματικό μαρτύριο, λέγοντας τα εξής: «Κάποιος θα πει: πώς είναι δυνατόν να ακολουθούμε τους μάρτυρες, αφού τώρα δεν είναι καιρός για διωγμούς; Είναι αλήθεια, και το ξέρω αυτό, ότι τώρα δεν υπάρχει καιρός διωγμού, αλλά υπάρχει καιρός μαρτυρίου. Οι δαίμονες δεν καταδιώκουν, αλλά ο διάβολος, ο πιο σκληρός από όλους τους βασανιστές, εσύ βλέπεις αναμμένα κάρβουνα που δεν έχουν προστεθεί, αλλά εσύ ποδοπατάς τη φωτιά της φύσης, σαν θηρία αφόρητες ασθένειες, και νικάς τις κακές σκέψεις που πηγάζουν από την καρδιά σου και έτσι θα είσαι οπαδός των μαρτύρων «Τώρα ο αγώνας μας δεν είναι ενάντια στις αρχές και τις δυνάμεις, και ενάντια στους άρχοντες του σκότους αυτού του κόσμου, ενάντια στην πνευματική κακία σε υψηλές θέσεις». άγριο και μαινόμενο σκυλί. Αν τον νικήσεις χίλιες φορές, ορμάει χιλιάδες φορές και δεν σταματά. Είναι αλήθεια ότι η φλόγα της φωτιάς είναι σφοδρή, αλλά η καύση της σάρκας είναι πιο δυνατή, και ποτέ δεν έχουμε πριμ σε αυτή τη μάχη, δεν παίρνουμε ποτέ τη διακοπή αυτού του αγώνα, όσο βρισκόμαστε σε αυτή τη ζωή, αλλά το κατόρθωμα είναι συνεχές και σταθερό για εμάς, και το λαμπρότερο στέμμα θα είναι». Αυτά λέει ο Άγιος Χρυσόστομος. Είναι φανερό ότι η θανάτωση των αμαρτωλών παθών μέσα μας είναι αναίμακτο μαρτύριο. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: