События во втором столетии четвертого тысячелетия

Серух на 130-та година от живота си роди Нахор, а след това и други синове и дъщери (Бит. 11:22-23). Според легендата на Кедрин, мястото на пребиваване на Серух е халдейската земя и град, наречен Ур. Тази дума "ур" означава "огън", тъй като жителите на този град, бидейки идолопоклонници, смятаха огъня за бог и го поддържаха неугасим; Ето защо техният град беше наречен огън - Ур. Някои смятат, че Серух е първият, който е измислил идоли и че идолопоклонството е започнало с него. Но това не е вярно. Защото идолопоклонството започна с асирийския цар Нинус, както беше казано преди. Що се отнася до Серух, той беше първият от рода на предците на Христос, който прие измислените от езичниците идоли и сам се научи да ги прави и продава, и това занаятчийство беше негово средство, чрез което той изхранваше семейството си. Правейки идоли за продан, той започна да ги почита наравно с езичниците и навреди на дома си с това нечестие, защото научи сина си Нахор на същия занаят, а Нахор след това научи сина си Тара, бащата на Авраам. Както халдейците смятали огъня за свой бог, така и египтяните обожествявали водата и я почитали в идол, наречен Канопос, на чието име бил създаден град Канопус в египетската земя, при устието на река Нил, вливаща се в морето. Когато Египет бил завладян (в дните на Семирамида) от асирийците, които също били халдейци, възникнал спор между халдейските и египетските жреци за техните богове. Халдейците твърдяха, че техният бог огън е най-могъщият бог от всички богове, тъй като огънят не само поглъща дървените богове, но и смазва със силата си каменните и топи медните, сребърните и златните. Затова египтяните направили голям съд като идола на Канопос, пробили малки и чести дупки по цялото му тяло, напълнили ги с восък и смола и напълнили идола с вода. Когато халдейците искаха да покажат силата на своя всепоглъщащ бог на огъня върху идола Канопос, те запалиха огън около последния, за да изгорят идола. Но восъкът и смолата веднага се разтопили, водата изляла от идола като дъжд и угасила огъня наоколо. Тогава египтяните триумфираха, викайки: „Нашият бог е по-силен от вашия, защото той победи вашия бог!“ И халдейците бяха посрамени. В онези древни времена безчувствените идоли са били богове за безумните, но за нас, грешните, сега нашите греховни страсти са като богове. Тези древни хора съгрешиха в невежество чрез идолопоклонство, тъй като светлината на истината все още не беше изгряла над тях; ние, просветени от светлината на светата вяра, грешим в ума си, като угаждаме на обикновените си страсти, уж на някакви богове. Те често неволно се покланяха на идоли, принудени към това от заповедите на царе и мъчители; Ние, не принудени от никого, от свободната си воля, робски служим на греховните похоти. „Всеки, който върши грях, казва Христос в Евангелието, е роб на греха“ (Йоан 8:34). О, горко на нашия зъл нрав, за който сме оприличени на древните идолопоклонници и заслужаваме еднакво мъчение, че дори и повече! Защото да се греши в знание и воля е по-голям грях, отколкото да се греши в незнание и неволно. Че нашите греховни страсти са в нас като че ли обожествявани идоли, това става ясно от думите на св. апостол Павел, който казва: „Обикалят мнозина, за които много пъти ви говорих, и сега дори с плач казвам, врагове на кръста Христов, чийто край е погибел, чийто корем е Бог” (Фил. 3:18-19). И още казва: „Тези, които са такива, не работят за нашия Господ Иисус Христос, а за собствения си корем” (Рим. 16:18). Ние слушаме, защо нашата утроба е нашият бог? Защото ние му угаждаме като Бог, а често и повече от самия Бог. Ние не работим толкова много за Исус Христос чрез пост, умъртвяване и въздържание, колкото работим корема си с лакомия, пиянство и похотливи удоволствия. По същия начин трябва да разберем и по отношение на другите греховни страсти, че ако сме им роби, те стават наши богове. Блажени Йероним обяснява това чрез следните думи от Божия закон: „Не си имайте нов бог” (Изх. 20:3), като казва следното: „Комуто утробата е бог, за него има нов бог; и колко страсти, колко грехове имаме, толкова нови богове имаме, защото всекиму е бог, каквото желае някой и за каквото работи.” Лакомията и пиянството са за нас като идола Бакхус, гневът е като Марс, нечистотата е като безсрамна Венера, любовта към златото е като златния идол на Навуходоносор, а ние самите, като тези, които работят за него, сме като идолопоклонници. Свети Златоуст обяснява добре това наше зло идолопоклонство, като казва следното: "Не ми казвай, че не се покланяш на златния идол, но покажи ми, че не правиш това, което златото ти заповядва. Защото има различни методи на идолопоклонство: един смята мамона за свой господар, друг смята утробата за Бог, а трети смята друг вид всепоглъщаща похот. Ако не го направите жертвате им волове, както правеха гърците, тогава вие правите много по-лошо, калете душата си; вие не прекланяте колене, не се покланяте на идоли, но въпреки това с най-голямо покорство изпълнявате всичко, което ви заповядват, тоест утробата и златото, и измъчващите страсти похотта Афродита (Венера), яростта Арес (Марс) и пиянството Дионисий (Вакх) Дори и да не си правиш идолопоклоннически образи, както правеха те, обаче, с много усърдие, изпадаш в същите страсти, „правейки куките на Христос чрез блудници“ (1 Кор. 6:15) и се оскверняваш с други беззакония. От тук можете да видите, че всяка греховна страст в нас и всеки обичаен грях е идол на нашия характер, а храмът на идола е грехолюбиво сърце. Идолопоклонството е любов към греха; отхвърлянето на Христос е разрешение за грях в мисли и желания; принасянето на жертва на идол е действително изпълнение на умишлен грях. Ето как става идолопоклонник, робувайки на греховните си страсти. Тъй като такова морално идолопоклонство се среща и умножава в нас, следователно е подходящо да бъдем духовни мъченици, страдащи без кръв. Точно както в онези времена, когато нечестиви хора, които не вярваха в Бога, се покланяха на идоли, имаше безброй свети мъченици, които проляха кръвта си за Христос и умряха с много различни смъртни случаи за Него - по същия начин сега, когато греховното идолопоклонство е широко разпространено в нашия морал, истинските християни, макар и без да проливат кръв, трябва да бъдат мъченици за любовта на Христос, да умъртвяват страстите си през всички дни и да умират за греха, за да бъдат неефективен за извършване на грях и не робуване на греховни удоволствия. Защото както обичайният грях е идолът на нашия характер, така съпротивата срещу греха е подвиг на мъченичество. Мъчителят е или страстна природа, или зъл нрав, или нападащо изкушение от дявола. Слуги на мъчението са зли мисли, които привличат към греха и съблазняват онези, които са склонни към грях. Има много различни видове мъчения – борбата със злите помисли, със страстите и похотите (Гал. 5:24), и чрез нея се прави духовен Христов мъченик, който, макар и да не пролива кръв, все пак се удостоява с мъченическия венец. Споменатият по-горе свети Златоуст говори прекрасно за такова духовно мъченичество, като казва следното: "Някой ще каже: как е възможно ние да следваме мъчениците, след като сега не е време за гонение? Наистина е така и аз знам това, че сега няма време за гонение, но има време за мъченичество. Сега няма време за такива борби, но има време за корони; хората не преследваш, а демоните не огорчават, а дяволът, най-жестокият от всички мъчители, виждаш горящи въглени, но ти потъпкваш огъня на природата, а ти, като яростен и неукротим звяр, тъпчеш своя гняв, и ти побеждаваш лошите мисли, които идват от твоето сърце, и по този начин ще бъдеш последовател на мъчениците. Сега нашата борба не е срещу началствата и властите, срещу духовното нечестие.“ (Еф. 6:12) Похотта на природата е неутолима и вечна огън, като свирепо и разярено куче. Ако го победиш хиляди пъти, той се втурва хиляди пъти и не спира. Наистина, огненият пламък е жесток, но изгарянето на плътта е по-силно и ние никога нямаме премия в тази битка, никога не получаваме прекратяване на тази борба, докато се намерим в този живот, но подвигът е непрекъснат и постоянен за нас и най-ярката корона ще бъде. Това казва свети Златоуст. Очевидно е, че умъртвяването на греховните страсти в нас е безкръвно мъченичество. Може да се интересувате от: