События во втором столетии четвертого тысячелетия
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
وولد سروخ في السنة المئة والثلاثين من حياته ناحور، ثم أبناء وبنات آخرين (تكوين 11: 22-23). وبحسب أسطورة كدرين، كان مكان إقامة سيروخ هو الأرض الكلدانية ومدينة تسمى أور. هذه الكلمة "أور" تعني "النار"، لأن سكان تلك المدينة، لكونهم عبدة أصنام، اعتبروا النار إلهًا وأبقوها غير قابلة للإطفاء؛ ولهذا سميت مدينتهم بالنار - أور.
ويرى البعض أن سيروخ هو أول من اخترع الأصنام وأن عبادة الأصنام بدأت معه. ولكن هذا ليس صحيحا. فإن عبادة الأوثان بدأت مع ملك أشور نينوس كما قلنا سابقًا. أما سيروخ فكان الأول من سلالة أجداد المسيح الذي قبل الأصنام التي اخترعها الوثنيون وتعلم بنفسه صنعها وبيعها، وكانت هذه الصناعة اليدوية وسيلته التي يتغذى بها مع أهل بيته. صنع أصنامًا للبيع، وبدأ يكرمها على قدم المساواة مع الوثنيين، وأذى بيته بهذا الشر، لأنه علم ابنه ناحور نفس الصناعة، ثم علم ناحور ابنه تارح، والد إبراهيم.
وكما كان الكلدانيون يعتبرون النار إلههم، كذلك كان المصريون يؤلهون الماء ويقدسونه في صنم يسمى كانوبوس، الذي باسمه أنشئت مدينة كانوب في أرض مصر، عند مصب نهر النيل الجاري في البحر. ولما فتح مصر (في أيام سميراميس) على يد الآشوريين، وهم كلدانيون أيضًا، نشأ نزاع بين الكهنة الكلدانيين والمصريين حول آلهتهم. زعم الكلدانيون أن إلههم النار هو أقوى إله بين جميع الآلهة، فالنار لا تأكل الآلهة الخشبية فحسب، بل تسحق بقوتها الآلهة الحجرية، وتذيب النحاس والفضة والذهب. ولذلك صنع المصريون إناءً عظيمًا مثل معبود كانوبوس، وحفروا ثقوبًا صغيرة ومتكررة في جميع أنحاء جسمه، وملأوها بالشمع والراتنج، وملأوا المعبود بالماء. عندما أراد الكلدانيون إظهار قوة إلههم الناري على الصنم كانوبوس، أشعلوا النار حول الأخير ليحرقوا الصنم. ومع ذلك، ذاب الشمع والراتنج على الفور، وخرج الماء من التمثال على شكل مطر وأطفأ النار في كل مكان.
فانتصر المصريون وهم يصرخون: إلهنا أقوى من إلهكم، لأنه غلب إلهكم! فخزى الكلدانيون.
في تلك العصور القديمة، كانت الأصنام غير الحساسة آلهة للأشخاص المجانين، ولكن بالنسبة لنا نحن الخطاة، أصبحت عواطفنا الخاطئة الآن مثل الآلهة. لقد أخطأ هؤلاء القدماء عن جهل بعبادة الأوثان، لأن نور الحق لم يشرق عليهم بعد؛ نحن، المستنيرون بنور الإيمان المقدس، نخطئ في أذهاننا بإرضاء أهوائنا العادية، كما يُزعم، لبعض الآلهة. غالبًا ما كانوا يعبدون الأصنام عن غير قصد، مجبرين على ذلك بأوامر الملوك والجلادين؛ نحن، لا يجبرنا أي شخص، من إرادتنا الحرة، على العبودية لشهوات خاطئة. يقول المسيح في الإنجيل: "كل من يفعل الخطية هو عبد للخطية" (يوحنا 8: 34). يا ويل لشخصيتنا الشريرة التي بسببها تم تشبيهنا بعبدة الأوثان القدماء ونستحق العذاب المماثل بل وأكثر! فإن الذنب عن علم وإرادة أعظم من الذنب عن جهل وكره.
أن أهواءنا الخاطئة موجودة فينا، كأننا أصنام مقدسة، فإن هذا يتضح من كلمات الرسول القدوس بولس الذي يقول: "كثيرون من الناس يتجولون الذين قلت لكم عنهم مرات عديدة، والآن أيضًا أقول باكيًا، أعداء صليب المسيح، الذين نهايتهم الهلاك، وبطنهم الله" (فيلبي 3: 18-19). ويقول أيضًا: "مثل هؤلاء لا يعملون لربنا يسوع المسيح، بل لبطنهم" (رومية 16: 18).
نحن نستمع، لماذا رحمنا هو إلهنا؟ لأننا نرضيه كإله، وفي كثير من الأحيان أكثر من الله وحده. نحن لا نعمل كثيرًا من أجل يسوع المسيح بالصوم والإماتة والتعفف، بقدر ما نعمل بطوننا بالشراهة والسكر واللذات الشهوانية. وبنفس الطريقة، يجب أن نفهم فيما يتعلق بالأهواء الخاطئة الأخرى أنه إذا استعبدنا لها، فإنها تصبح آلهتنا. يشرح الطوباوي جيروم ذلك من خلال الكلمات التالية من شريعة الله: "لا يكن لك إله جديد" (خر 20: 3)، قائلاً: "من كان البطن إلهًا فله إله جديد، وكم من الأهواء، وكم لنا من الخطايا، وما لنا من آلهة جديدة، لأن لكل من هو إلهه، ما يشتهيه الإنسان وما يعمل من أجله". الشراهة والسكر عندنا مثل صنم باخوس، والغضب مثل المريخ، والنجاسة مثل الزهرة الوقحة، وحب الذهب مثل صنم نبوخذنصر الذهبي، ونحن أنفسنا مثل الذين يعملون لديه مثل عبدة الأوثان.
يشرح القديس فم الذهب عبادتنا الشريرة هذه جيدًا قائلاً: "لا تقل لي أنك لا تعبد الصنم الذهبي، بل أرني أنك لا تفعل ما يأمرك به الذهب. هناك طرق مختلفة لعبادة الأوثان: واحد يعتبر المال سيده، وآخر يعتبر الرحم إلهًا، وآخر يعتبر نوعًا آخر من الشهوة الآكلة. إذا لم تذبح لهم ثيرانًا كما فعل اليونانيون، فعندئذ ومع ذلك، فأنت تفعل ما هو أسوأ بكثير، وتصلب روحك؛ فأنت لا تثني ركبتيك، ولا تعبد الأصنام، ولكن مع ذلك، مع أعظم طاعة، تفعل كل ما يأمرونك به، أي الرحم والذهب والشهوات المعذبة، ولهذا السبب يعتبر الهيلينيون حقيرين لهذا السبب، لأنهم يؤلهون عواطفنا، ويطلقون على الشهوة أفروديت (الزهرة)، والغضب آريس (المريخ)، والسكر ديونيسيوس. (باخوس). حتى لو لم تصنع تماثيل وثنية، كما فعلوا، فإنك بغيرة شديدة تقع في نفس الأهواء، "تصنع خطافات المسيح بالزواني" (1 كو 6: 15)، وتدنس نفسك بآثام أخرى.
من هنا يمكنك أن ترى أن كل هوى خاطئ فينا وكل خطيئة معتادة هي صنم لشخصيتنا، وهيكل الوثن هو قلب محب للخطيئة. عبادة الأوثان هي محبة الخطيئة. رفض المسيح هو السماح بالخطيئة في الأفكار والرغبات؛ إن تقديم ذبيحة للصنم هو الإكمال الفعلي لخطيئة متعمدة. هكذا يصبح عابد الأوثان مستعبدًا نفسه لأهوائه الخاطئة.
وبما أن مثل هذه العبادة الأخلاقية موجودة ومتكاثرة فينا، فمن المناسب أن نكون شهيدًا روحيًا، يتألم بلا دم. تمامًا كما في تلك الأوقات التي كان فيها الأشرار الذين لا يؤمنون بالله يعبدون الأصنام، كان هناك عدد لا يحصى من الشهداء القديسين الذين سفكوا دماءهم من أجل المسيح وماتوا ميتات مختلفة من أجله - بنفس الطريقة الآن، عندما تنتشر عبادة الأصنام الخاطئة على نطاق واسع في أخلاقنا، يجب على المسيحيين الحقيقيين، على الرغم من عدم سفك الدماء، أن يكونوا شهداء لمحبة المسيح، وإماتة عواطفهم كل الأيام وماتوا عن الخطيئة، حتى يكونوا غير فعالين في ارتكاب الخطيئة ولا يستعبدون أنفسهم للخطيئة. الملذات. فكما أن الخطيئة المعتادة هي معبود شخصيتنا، فإن مقاومة الخطيئة هي عمل استشهادي. فالمعذب إما أن يكون ذو طبيعة عاطفية، أو شخصية شريرة، أو إغراء مهاجم من الشيطان. خدام العذاب هم أفكار شريرة تجذب إلى الخطيئة وتغوي المائلين إلى الخطيئة.
هناك العديد من أنواع العذاب المختلفة - الصراع مع الأفكار الشريرة والأهواء والشهوات (غل 5: 24)، ومن خلالها يصنع شهيدًا روحيًا للمسيح، والذي على الرغم من أنه لا يسفك دمًا، إلا أنه يُمنح إكليل الاستشهاد.
يتحدث القديس الذهبي الفم بشكل جميل عن هذا الاستشهاد الروحي، فيقول: "سيقول قائل: كيف يمكننا أن نتبع الشهداء، إذ ليس الآن وقت الاضطهاد؟ حقًا، وأنا أعلم هذا، أنه ليس الآن وقت اضطهاد، بل يوجد وقت استشهاد. الآن ليس هناك وقت لمثل هذه الجهادات، ولكن هناك وقت للأكاليل. الناس لا يضطهدون، بل الشياطين يضطهدون. الآن ليس هناك وقت لمثل هذه الجهادات، ولكن هناك وقت للأكاليل. الناس لا يضطهدون، بل الشياطين يضطهدون. " المعذب ليس مرًا، بل الشيطان، أشد المعذبين قسوة، مرارة. ترى الآن جمرًا مشتعلًا لم يُضاف، لكنك ترى لهيب الشهوة المشتعل. لقد داسوا الجمر المحترق، لكنك تدوس نار الطبيعة؛ وأنت، مثل الوحش الغاضب الذي لا يقهر، تكبح غضبك؛ وهكذا تكون تابعًا للشهداء ""وإن مصارعتنا ليست مع لحم ودم، بل مع الرئاسات والسلاطين، ومع ولاة العالم على ظلمة هذا العالم، مع الشر الروحي في المرتفعات"" (أف 6: 12) شهوة الطبيعة هي نار، ونار أبدية لا تطفأ، مثل كلب قاسٍ وهائج.
فإذا هزمته ألف مرة يندفع ألف مرة ولا يتوقف. صحيح أن لهب النار شرس، لكن احتراق الجسد أقوى، وليس لنا قسط في هذه المعركة أبدًا، ولن نحظى أبدًا بوقف هذا الصراع، طالما وجدنا أنفسنا في هذه الحياة، لكن العمل الفذ مستمر وثابت بالنسبة لنا، وسيكون التاج اللامع.
هذا ما يقوله القديس فم الذهب. من الواضح أن إماتة الأهواء الخاطئة فينا هي استشهاد غير دموي.
قد تكون مهتمًا بـ: