События в первом столетии четвертого тысячелетия

Raghav, djali i Pelegut dhe nipi i Eberit, lindi Serukh, stërgjyshin e Abrahamit, në vitin 132 të jetës së tij dhe pas tij lindi djem dhe vajza të tjera (Zan. 11:20–21). Xhorxh Kedrin tregon se në ditët e Raghavit, njerëzit, njëri para tjetrit, filluan të ngriheshin me krenari dhe të merrnin tituj mbretërorë; Ata gjithashtu filluan të prodhonin armë dhe të bënin luftë kundër njëri-tjetrit. Pastaj fisi i Kanaanit filloi të dobësohej dhe iu nënshtrua zgjedhës së skllavërisë, siç kishte parashikuar paraardhësi Noeu. Këtu duhet të kujtojmë atë që thamë më parë në lidhje me Assurin, të quajtur Bel, se pas vdekjes së Nevrodit, ai nuk mund të duronte që fisi Hamite të mbretëronte në lindje në Babiloni dhe ai vetë mbizotëroi në Babiloni, duke mos lejuar më, si i biri i Semit, Hamitët të sundonin. Dikush mund ta kuptojë historinë e Kedrinit në të njëjtën mënyrë për djalin e Vilovit, Nin, i cili ishte shpërndarësi i parë i monarkisë asiriane në Mbretërinë e Mesme; Shumë historianë thonë për të se ai, duke dashur të zotërojë shumë vende në të cilat njerëzit jetonin në paqe, të kënaqur me kufijtë e tyre dhe nuk u mësuan artin e luftës, ai i pushtoi ato dhe në këtë mënyrë zgjeroi dhe vendosi monarkinë e tij. Mirëpo, me këtë ai nuk e plotësoi dëshirën e tij të etur për pushtet, pasi filloi të pushtonte vende të largëta dhe pati një luftë me mbretin baktrian Zoroastrin, të cilin gjithashtu e mundi dhe e vrau dhe e nënshtroi mbretërinë e tij. Mbretëria Bactrian ishte e vendosur përtej Asirisë dhe ishte ngjitur me Skithinë aziatike; e mori emrin nga emri i lumit Baktros që rridhte aty, mbi të cilin ngrihej qyteti Baktra, i cili ishte kryeqyteti i kësaj mbretërie. Kishte vetëm deri në një mijë qytete në të. Në këtë mbretëri ushtrohej mizori çnjerëzore ndaj atyre që rriteshin: kur babai dhe nëna arritën pleqërinë dhe tashmë filluan të rraskapiteshin, fëmijët e këtyre prindërve u jepeshin qenve për t'i ngrënë. Këta qen mbaheshin me kujdes për këtë qëllim dhe quheshin qen varrimi, pasi groposnin mishin e njeriut në bark. O mosmirënjohje e fëmijëve ndaj prindërve të tyre - të paguajmë një mundim të tillë për lindjen, edukimin dhe dashurinë prindërore! Oh, verbëria dhe mashtrimi i paganëve, të mashtruar nga demonët dhe duke e konsideruar këtë vepër të pazot si një vepër të devotshme! Mund të mendohet se këtë e ka lejuar gjykimi i drejtë i Zotit për këta njerëz, të cilëve u dhanë si fëmijë për t'u ngrënë nga qentë, pasi ata vetë nuk i kursyen fëmijët e tyre të vegjël, por ia flijuan demonit. Më vonë izraelitët e mësuan këtë nga paganët, siç shkruhet në psalme: “Ata gëlltitën bijtë dhe bijat e tyre te demonit, duke derdhur gjak të pafajshëm, gjakun e bijve dhe të bijave të tyre” (Ps. 105:37-38). Kjo është arsyeja pse ata vetë nuk u kursyen më pas nga fëmijët e tyre të mbetur, por u flijuan qenve, duke pranuar kështu ndëshkimin e denjë për veprat e tyre, në përputhje me, si të thuash, drejtësinë e Zotit që u flet atyre: atë që u bëtë fëmijëve tuaj, ju vetë do ta pranoni nga fëmijët tuaj; Ju i keni flijuar fëmijët tuaj demonëve, por i lini fëmijët tuaj t'ju gllabërojnë qenve. Për Zoroastrin thuhet se kur lindi ai qeshte dhe kjo shkaktoi habi tek njerëzit, pasi të gjitha foshnjat e lindura në këtë botë priren të qajnë, por ai nuk qante, por gëzohej dhe qeshte me gëzim. Ndërsa u rrit, ai u bë shumë mendjemprehtë dhe konsiderohet si shpikësi i parë i urtësisë së astrologjisë dhe magjisë pas përmbytjes dhe një mjek i aftë. Ai shkroi libra të shumtë me mësimet e tij, por Nin i dogji të gjithë, duke vrarë vetë Zoroastrin. Ky Zoroaster zbuloi qartë ndryshueshmërinë e jetës sonë dhe paqëndrueshmërinë e lumturisë ose të pasurisë njerëzore. Ai lindi duke qeshur dhe vdiq duke qarë; Hyri në botë me gëzim dhe u largua nga bota me vajtim. Ai nuk derdhi lot në lindjen e tij, por në vdekjen e tij derdhi gjak. Pasi i kaloi të gjitha ditët i sigurt në lavdinë mbretërore, ai më në fund humbi gjithçka dhe, duke rënë në duart e armikut të tij, gjeti një vdekje të pamëshirshme. Çfarë dobie pati ai nga ajo lindje e gëzueshme kur i dha fund jetës me një vdekje të hidhur, duke u vrarë nga armiku? E tillë është jeta jonë në këtë botë, e tillë është mirëqenia dhe gëzimi ynë! Fillojmë me gëzim, përfundojmë me trishtim; Ne gëzohemi pak për diçka dhe menjëherë gëzimi ynë kthehet në të qara. Sepse trishtimi vjen papritur nga ndonjë rast dhe e largon gëzimin nga zemrat tona, duke na dhënë vajtim në vend të gëzimit. Dhe mbi të gjitha kjo ndodh në kohën e vdekjes, kur çdo gjë e gëzueshme pushon dhe fillojnë gjërat e pikëlluara dhe të pikëlluara për një person që e kaloi jetën e tij në begati dhe kënaqësi mëkatare. Jeta jonë është si ujërat e lumenjve, të cilët janë të ëmbël për shijen, por që rrjedhin vazhdimisht deri në hidhërimin e detit, dhe kur hyjnë në det, menjëherë shkatërrojnë ëmbëlsinë e tyre dhe bëhen të hidhura, si ujërat e detit. Po kështu, ditët tona na duken të ëmbla, sepse ne kërkojmë ëmbëlsira të ndryshme në këtë jetë, ose në pasuri që humbet shpejt, ose në lavdinë e kotë të kësaj bote, ose në paqen trupore dhe kënaqësitë mëkatare; por me gjithë këtë rrjedhim ditë e natë dhe i afrohemi detit të hidhur, orës së vdekjes. Dhe kur hyjmë në këtë det, menjëherë mbushemi me pikëllime dhe harrojmë të gjitha ëmbëlsirat, dhe atëherë ëmbëlsia e kaluar nuk na sjell asnjë dobi, pasi ka ardhur një kohë e hidhur, sepse e kaluara nuk mund të ëmbëlsojë të tashmen. Oh, sa lumenj derdhen në det! Mirëpo, deti nuk ia ëmbëlson natyrën e hidhur, por edhe ujërat e ëmbla të lumit i shndërron në hidhësi, sa ëmbëlsira ka në këtë botë! Por nëse dikush do t'i mblidhte dhe do t'i sillte në orën e hidhur të vdekjes, ai nuk do të mund të ëmbëlsonte një veçori dhe një minutë të hidhërimit të asaj kohe, por vetëm do ta shtonte hidhërimin edhe më shumë. Sepse e gjithë ëmbëlsia e sotme shndërrohet në hidhërim dhe sa më shumë dikush këtu të ketë shijuar bekime të përkohshme, aq më shumë hidhërohet atje, sipas asaj fjale qiellore që thotë për lakminë babilonase: "Sapo të jesh i lavdëruar dhe i egër, do t'i japësh mundimin dhe vajtimin" (Apoc. 7). Lum ai që në këtë jetë nuk qesh, por qan, nuk gëzohet për bekimet e përkohshme, por vajton për mëkatet, nuk kërkon ëmbëlsirat e kota, por mbart në mendje pikëllimin e vdekjes, gjykimit dhe xhehenemit dhe shqetësohet se si ta kënaq Zotin dhe të jetë i denjë për kënaqësinë e përjetshme në gëzimin e Zotit të tij. Le të dihet se më pas kishte një astrolog tjetër me të njëjtin emër - Zoroaster, i cili jetonte në Persi. Për të thuhet se ai parashikoi vdekjen e tij, e cila do t'i ndodhte nga rrufeja. Ai i urdhëroi Persianët t'i ruanin me ndershmëri eshtrat e tij, duke i premtuar mbretërisë persiane pashkatërrueshmëri për sa kohë që eshtrat e tij pushonin në të. Profecia e tij e parë në lidhje me vdekjen e tij u realizua, sepse ai, duke u djegur nga rrufeja, vdiq; një tjetër parashikim në lidhje me mbretërinë persiane doli të ishte i rremë, sepse pas një kohe të shkurtër mbretëria u shkatërrua. Ju mund të jeni të interesuar në: