События в первом столетии четвертого тысячелетия

Raghav, fiul lui Peleg și nepotul lui Eber, l-a născut pe Serukh, străbunicul lui Avraam, în anul 132 al vieții sale, iar după el a născut alți fii și Fiice (Geneza 11:20–21). George Kedrin povestește că în zilele lui Raghav, oamenii, unul înaintea celuilalt, au început să se ridice cu mândrie și să-și asume titluri regale; De asemenea, au început să fabrice arme și să ducă război unul împotriva celuilalt. Atunci tribul Canaanului a început să slăbească și a fost supus jugului sclaviei, așa cum prevăzuse strămoșul Noe. Aici trebuie să ne amintim ceea ce am spus mai înainte cu privire la Assur, numit Bel, că după moartea lui Nevrod, el nu a putut tolera ca tribul hamite să domnească la răsărit în Babilon, iar el însuși a biruit în Babilon, nemaipermițând, ca fiu al lui Sem, hamiților să conducă. Povestea lui Kedrin se poate înțelege în același mod despre fiul lui Vilov, Nin, care a fost primul distribuitor al monarhiei asiriene în Regatul de Mijloc; Mulți istorici spun despre el că el, dorind să posede multe țări în care oamenii trăiau în pace, mulțumiți cu granițele lor și nu erau învățați arta războiului, le-a cucerit și, prin aceasta, și-a extins și și-a stabilit monarhia. Cu toate acestea, cu aceasta nu și-a satisfăcut dorința înfometată de putere, deoarece a început să cucerească țări îndepărtate și a avut un război cu regele bactrian Zoroastru, pe care l-a învins și ucis și și-a subjugat regatul. Regatul Bactrian era situat dincolo de Asiria și era învecinat cu Scitia asiatică; și-a primit numele de la numele râului Baktros care curge acolo, pe care se afla orașul Bactra, care era capitala acestui regat. Erau doar până la o mie de orașe în el. În acest regat se practica cruzimea inumană față de cei îmbătrâniți: când tatăl și mama au ajuns la bătrânețe și deja au început să se epuizeze, copiii acestor părinți erau dați câinilor pentru a fi devorați. Acești câini au fost ținuți cu grijă în acest scop și au fost numiți câini de înmormântare, deoarece îngropau carne umană în burtă. O ingratitudine a copiilor față de părinții lor - să răsplătească un asemenea chin pentru naștere, creștere și dragoste părintească! O, orbirea și amăgirea păgânilor, înșelați de demoni și socotind această faptă fără Dumnezeu drept o faptă evlavioasă! Este posibil să credem că acest lucru a fost îngăduit de judecata dreaptă a lui Dumnezeu asupra acestor oameni, cărora li s-a dat ca copii să fie devorați de câini, deoarece ei înșiși nu și-au cruțat copiii mici, ci i-au jertfit demonului. Israeliții au aflat mai târziu acest lucru de la păgâni, așa cum este scris în psalmi: „Ei și-au devorat fiii și fiicele lor până la demon, vărsând sânge nevinovat, sângele fiilor și fiicelor lor” (Ps. 105:37-38). De aceea ei înșiși nu au fost apoi cruțați de copiii lor rămași, ci au fost sacrificați câinilor, acceptând astfel o pedeapsă demnă de faptele lor, în conformitate cu, parcă, dreptatea lui Dumnezeu vorbindu-le: ceea ce ai făcut copiilor tăi, tu însuți vei primi de la copiii tăi; Ți-ai sacrificat copiii demonilor, dar lasă-ți copiii să te devoreze câinilor. Se spune despre Zoroastru că atunci când s-a născut, a râs, iar acest lucru a provocat surprindere în rândul oamenilor, deoarece toți bebelușii născuți pe această lume tind să plângă, dar el nu a plâns, ci s-a bucurat și a râs cu bucurie. Pe măsură ce a crescut, a devenit foarte iute la minte și este considerat primul inventator al înțelepciunii astrologiei și vrăjitoriei după potop și un medic priceput. A scris numeroase cărți cu învățăturile sale, dar Nin le-a ars pe toate, ucigându-l pe Zoroastru însuși. Acest Zoroastru a dezvăluit clar variabilitatea vieții noastre și inconstanța fericirii umane, sau a norocului. S-a născut râzând și a murit plângând; El a intrat în lume cu bucurie și a părăsit lumea cu bocete. Nu a vărsat lacrimi la naștere, dar la moarte a vărsat sânge. După ce și-a petrecut toate zilele în siguranță în gloria regală, a pierdut în cele din urmă totul și, căzând în mâinile dușmanului său, a găsit o moarte fără milă. Ce folos a avut din acea naștere fericită când și-a încheiat viața cu o moarte amară, fiind ucis de dușmanul său? Așa este viața noastră în această lume, așa este bunăstarea și bucuria noastră! Începem cu bucurie, terminăm cu tristețe; Ne bucurăm puțin de ceva și imediat bucuria noastră se transformă în plâns. Căci tristețea vine pe neașteptate dintr-o ocazie și ne ia bucuria din inimă, dându-ne bocete în loc de bucurie. Și mai presus de toate acestea se întâmplă în momentul morții, când totul vesel încetează și lucrurile dureroase și dureroase încep pentru o persoană care și-a petrecut viața în prosperitate și plăceri păcătoase. Viața noastră este ca apele râului, care sunt dulci la gust, dar care curg continuu până la amărăciunea mării, iar când intră în mare, îndată le distrug dulceața și devin amare, ca apele mării. La fel, zilele noastre ni se par dulci, căci noi căutăm felurite dulciuri în această viață, fie în bogățiile care se pierd repede, fie în slava lumească deșartă, fie în pacea trupească și plăcerile păcătoase; dar cu toate acestea curgem zi și noapte și ne apropiem de marea amară, ceasul morții. Iar când intrăm în această mare, ne umplem îndată de dureri, și uităm de toate dulciurile, și atunci dulceața trecută nu ne aduce niciun folos, căci a venit un timp amar, căci trecutul nu poate îndulci prezentul. O, câte râuri se varsă în mare! Cu toate acestea, marea nu-și îndulcește natura amară, ci transformă și apele dulci ale râului în amărăciunea ei, câte dulciuri sunt pe lumea asta! Dar dacă i-ar aduna cineva și i-ar aduce la ceasul amar al morții, n-ar fi în stare să îndulcească o singură trăsătură și un singur minut din amărăciunea de atunci, ci doar ar crește și mai mult amărăciunea. Căci toată dulceața actuală se preface atunci în amărăciune și, cu cât cineva de aici s-a bucurat de binecuvântări temporare, cu atât mai mult este întristat acolo, după acel cuvânt ceresc care spune despre voluptatea babiloniană: „De îndată ce vei fi slăvit și înverșunat, îi vei da chin și plâns” (Apoc. Ferice de cel care în această viață nu râde, ci plânge, nu se bucură de binecuvântările temporare, ci se plânge de păcate, nu caută dulciuri deșarte, ci poartă întristarea morții, a judecății și a gheenei în minte și se îngrijorează cum să-L placă lui Dumnezeu și să fie vrednic de plăcerea veșnică în bucuria Domnului său. Să se știe că ulterior a existat un alt astrolog cu același nume - Zoroastru, care a trăit în Persia. Despre el se spune că și-a prezis moartea, care avea să-l acopere de la fulger. El le-a poruncit perșilor să-și păstreze cu onestitate oasele, promițând regatului persan indestructibilitatea atâta timp cât oasele lui se odihnesc în el. Prima sa profeție cu privire la moartea sa s-a împlinit, căci el, fiind ars de fulger, a murit; o altă predicție cu privire la regatul persan s-a dovedit a fi falsă, căci după scurt timp regatul a fost distrus. Te-ar putea interesa: