События в первом столетии четвертого тысячелетия

Raghav, fils de Peleg et petit-fils d'Eber, a donné naissance à Serukh, l'arrière-grand-père d'Abraham, l'année de sa vie 132, et après lui, il a donné naissance à d'autres fils et filles (Genèse 11 : 20-21). George Kedrin raconte qu'à l'époque de Raghav, les gens, les uns avant les autres, commencèrent à se soulever avec fierté et à assumer des titres royaux ; Ils ont également commencé à fabriquer des armes et à se faire la guerre. Puis la tribu de Canaan commença à s’affaiblir et fut soumise au joug de l’esclavage, comme l’avait prédit son ancêtre Noé. Ici, nous devons nous rappeler ce que nous avons dit précédemment à propos d'Assur, appelé Bel, qu'après la mort de Nevrod, il ne pouvait pas tolérer que la tribu Hamite règne à l'est à Babylone, et qu'il avait lui-même prévalu à Babylone, ne permettant plus, en tant que fils de Sem, les Hamites de régner. On peut comprendre l’histoire de Kedrin de la même manière à propos du fils de Vilov, Nin, qui fut le premier distributeur de la monarchie assyrienne dans l’Empire du Milieu ; De nombreux historiens disent de lui que, voulant posséder de nombreux pays dans lesquels les gens vivaient en paix, se contentant de leurs frontières et n'ayant pas appris l'art de la guerre, il les conquit et élargit et établit ainsi sa monarchie. Cependant, avec cela, il n'a pas satisfait son désir avide de pouvoir, car il a commencé à conquérir des pays lointains et il a eu une guerre avec le roi de Bactriane Zoroastre, qu'il a également vaincu et tué et a soumis son royaume. Le royaume de Bactriane était situé au-delà de l'Assyrie et était adjacent à la Scythie asiatique ; il tire son nom du nom de la rivière Baktros qui y coule, sur laquelle se trouvait la ville de Bactra, qui était la capitale de ce royaume. Il n’y avait qu’un millier de villes. Dans ce royaume, une cruauté inhumaine était pratiquée envers ceux qui vieillissaient : lorsque le père et la mère atteignaient un âge avancé et commençaient déjà à s'épuiser, les enfants de ces parents étaient donnés aux chiens pour être dévorés. Ces chiens étaient soigneusement gardés à cet effet et étaient appelés chiens funéraires, car ils enfouissaient de la chair humaine dans leur ventre. Ô ingratitude des enfants envers leurs parents - pour rembourser de tels tourments pour la naissance, l'éducation et l'amour parental ! Oh, l'aveuglement et l'illusion des païens, trompés par les démons et considérant cet acte impie comme un acte pieux ! Il est possible de penser que cela a été permis par le juste jugement de Dieu sur ces personnes, qui ont été données comme enfants pour être dévorées par les chiens, puisqu'eux-mêmes n'ont pas épargné leurs petits enfants, mais les ont sacrifiés au démon. Les Israélites l’apprirent plus tard des païens, comme il est écrit dans les psaumes : « Ils dévorèrent au démon leurs fils et leurs filles, versant le sang innocent, le sang de leurs fils et de leurs filles » (Ps. 105 : 37-38). C’est pourquoi eux-mêmes n’ont ensuite pas été épargnés par leurs enfants restants, mais ont été sacrifiés aux chiens, acceptant ainsi un châtiment digne de leurs actes, conformément, pour ainsi dire, à la justice de Dieu qui leur parlait : ce que vous avez fait à vos enfants, vous l’accepterez vous-même de vos enfants ; Vous avez sacrifié vos enfants aux démons, mais laissez vos enfants vous dévorer comme des chiens. On dit de Zoroastre qu'à sa naissance, il a ri, ce qui a surpris les gens, car tous les bébés nés dans ce monde ont tendance à pleurer, mais il n'a pas pleuré, mais s'est réjoui et a ri joyeusement. En grandissant, il est devenu très vif d'esprit et il est considéré comme le premier inventeur de la sagesse de l'astrologie et de la sorcellerie après le déluge, ainsi qu'un médecin compétent. Il écrivit de nombreux livres contenant ses enseignements, mais Nin les brûla tous, tuant Zoroastre lui-même. Ce Zoroastre révélait clairement la variabilité de notre vie et l'inconstance du bonheur humain, ou de la fortune. Il est né en riant et est mort en pleurant ; Il est entré dans le monde avec joie et en a quitté avec lamentation. Il n'a pas versé de larmes à sa naissance, mais à sa mort il a versé du sang. Après avoir passé toutes ses journées en sécurité dans la gloire royale, il perdit finalement tout et, tombant entre les mains de son ennemi, trouva une mort sans pitié. Quel bénéfice a-t-il tiré de cette joyeuse naissance lorsqu’il a terminé sa vie par une mort amère, tué par son ennemi ? Telle est notre vie dans ce monde, tel est notre bien-être et notre joie ! On commence avec joie, on finit avec tristesse ; Nous nous réjouissons un peu de quelque chose, et immédiatement notre joie se transforme en pleurs. Car la tristesse surgit inopinément d'une certaine occasion et enlève la joie de nos cœurs, nous donnant des lamentations au lieu de la joie. Et surtout, cela se produit au moment de la mort, lorsque tout ce qui est joyeux cesse et que des choses tristes et douloureuses commencent pour une personne qui a passé sa vie dans la prospérité et les plaisirs pécheurs. Notre vie est comme les eaux des rivières, qui sont douces au goût, mais qui coulent continuellement jusqu'à l'amertume de la mer, et lorsqu'elles entrent dans la mer, elles détruisent aussitôt leur douceur et deviennent amères, comme les eaux de la mer. De même, nos journées nous semblent douces, car nous recherchons diverses douceurs dans cette vie, soit dans des richesses qui périssent rapidement, soit dans une vaine gloire mondaine, soit dans la paix charnelle et les plaisirs pécheurs ; mais avec tout cela nous coulons jour et nuit et nous approchons de la mer amère, l'heure de la mort. Et quand nous entrons dans cette mer, nous sommes immédiatement remplis de chagrins, et nous oublions toutes les douceurs, et alors la douceur passée ne nous apporte aucun bénéfice, puisqu'un temps amer est venu, car le passé ne peut adoucir le présent. Oh, combien de rivières se jettent dans la mer ! Cependant, la mer n'adoucit pas sa nature amère, mais transforme aussi les douces eaux des rivières en son amertume, combien de douceurs y a-t-il dans ce monde ! Mais si quelqu'un les rassemblait et les conduisait à l'heure amère de la mort, il ne pourrait pas adoucir un seul trait et une seule minute de l'amertume de cette époque, mais il ne ferait qu'augmenter encore plus l'amertume. Car toute la douceur actuelle se transforme alors en amertume, et plus quelqu'un ici a joui de bénédictions passagères, plus il y est attristé, selon cette parole céleste qui dit de la volupté babylonienne : « Dès que tu seras glorifié et féroce, tu lui donneras des tourments et des pleurs » (Apoc. 18, 7). Bienheureux est celui qui dans cette vie ne rit pas, mais pleure, ne se réjouit pas des bénédictions temporaires, mais se lamente sur les péchés, ne recherche pas de vaines douceurs, mais porte dans son esprit le chagrin de la mort, du jugement et de la Géhenne et s'inquiète de la manière de plaire à Dieu et d'être digne du plaisir éternel dans la joie de son Seigneur. Sachez que par la suite il y eut un autre astrologue du même nom - Zoroastre, qui vivait en Perse. On dit de lui qu'il a prédit sa mort, qui lui arriverait à cause de la foudre. Il ordonna aux Perses de préserver honnêtement ses os, promettant l'indestructibilité du royaume perse tant que ses os y reposeraient. Sa première prophétie concernant sa mort se réalisa, car il mourut, brûlé par la foudre ; une autre prédiction concernant le royaume perse se révéla fausse, car peu de temps après, le royaume fut détruit. Vous pourriez être intéressé par :