События в первом столетии четвертого тысячелетия

Ο Ραγκάβ, ο γιος του Πελέγκ και εγγονός του Έμπερ, γέννησε τον Σερούχ, τον προπάππου του Αβραάμ, το έτος της ζωής του 132, και μετά από αυτόν γέννησε άλλους γιους και Κόρες (Γεν. 11:20–21). Ο George Kedrin αφηγείται ότι στις ημέρες του Raghav, οι άνθρωποι, ο ένας πριν από τον άλλον, άρχισαν να σηκώνονται με υπερηφάνεια και να παίρνουν βασιλικούς τίτλους. Άρχισαν επίσης να κατασκευάζουν όπλα και να διεξάγουν πόλεμο ο ένας εναντίον του άλλου. Τότε η φυλή της Χαναάν άρχισε να αδυνατίζει και υποβλήθηκε στον ζυγό της σκλαβιάς, όπως είχε προβλέψει ο προπάτορας Νώε. Εδώ πρέπει να θυμηθούμε αυτό που είπαμε προηγουμένως σχετικά με τον Ασούρ, που ονομαζόταν Μπελ, ότι μετά το θάνατο του Νεβρόδ, δεν μπορούσε να ανεχθεί τη φυλή των Χαμιτών να βασιλεύει στα ανατολικά στη Βαβυλώνα, και ο ίδιος επικράτησε στη Βαβυλώνα, μην επιτρέποντας πλέον, ως γιος του Σημ, στους Χαμίτες να κυβερνούν. Μπορεί κανείς να κατανοήσει την ιστορία του Κέντριν με τον ίδιο τρόπο για τον γιο του Βίλοφ, Νιν, ο οποίος ήταν ο πρώτος διανομέας της ασσυριακής μοναρχίας στο Μέσο Βασίλειο. Πολλοί ιστορικοί λένε γι 'αυτόν ότι, θέλοντας να κατέχει πολλές χώρες στις οποίες οι άνθρωποι ζούσαν ειρηνικά, ικανοποιημένοι με τα σύνορά τους και δεν διδάχτηκαν την τέχνη του πολέμου, τις κατέκτησε και έτσι επέκτεινε και ίδρυσε τη μοναρχία του. Ωστόσο, με αυτό δεν ικανοποίησε την επιθυμία του που διψούσε για την εξουσία, αφού άρχισε να κατακτά μακρινές χώρες, και είχε πόλεμο με τον Βακτριανό βασιλιά Ζωροάστρη, τον οποίο επίσης νίκησε και σκότωσε και υπέταξε το βασίλειό του. Το βασίλειο της Βακτριανής βρισκόταν πέρα ​​από την Ασσυρία και ήταν δίπλα στην Ασιατική Σκυθία. πήρε το όνομά του από το όνομα του ποταμού Βάκτρου που ρέει εκεί, πάνω στον οποίο βρισκόταν η πόλη Βάκτρα, η οποία ήταν η πρωτεύουσα αυτού του βασιλείου. Υπήρχαν μόνο μέχρι χίλιες πόλεις σε αυτό. Σε αυτό το βασίλειο ασκούνταν απάνθρωπη σκληρότητα απέναντι σε αυτούς που γέρασαν: όταν ο πατέρας και η μητέρα έφτασαν σε μεγάλη ηλικία και άρχισαν ήδη να εξαντλούνται, τα παιδιά αυτών των γονιών δόθηκαν σε σκυλιά για να τα καταβροχθίσουν. Αυτά τα σκυλιά κρατούνταν με προσοχή για αυτό το σκοπό και ονομάζονταν ταφικοί σκύλοι, αφού έθαβαν ανθρώπινη σάρκα στην κοιλιά τους. Ω αχαριστία των παιδιών προς τους γονείς τους - να ανταποδώσει τέτοιο μαρτύριο για τη γέννηση, την ανατροφή και τη γονική αγάπη! Ω, τύφλωση και πλάνη των ειδωλολατρών, που εξαπατήθηκαν από τους δαίμονες και θεωρώντας αυτή την άθεη πράξη ευσεβή! Είναι δυνατόν να σκεφτεί κανείς ότι αυτό επέτρεψε η δίκαιη κρίση του Θεού σε αυτούς τους ανθρώπους, που ως παιδιά τους δόθηκε να τους κατασπαράξουν τα σκυλιά, αφού οι ίδιοι δεν λυπήθηκαν τα μικρά τους παιδιά, αλλά τα θυσίασαν στον δαίμονα. Οι Ισραηλίτες το έμαθαν αργότερα από τους ειδωλολάτρες, όπως γράφεται στους ψαλμούς: «Καταφάγανε τους γιους τους και τις κόρες τους στον δαίμονα, χύνοντας αθώο αίμα, το αίμα των γιων και των θυγατέρων τους» (Ψαλμ. 105:37-38). Γι' αυτό και οι ίδιοι στη συνέχεια δεν γλιτώθηκαν από τα εναπομείναντα παιδιά τους, αλλά θυσιάστηκαν στα σκυλιά, δεχόμενοι έτσι ανταπόδοση αντάξια των πράξεών τους, σύμφωνα με, σαν να λέμε, τη δικαιοσύνη του Θεού που τους μιλάει: ό,τι έκανες στα παιδιά σου, θα το δεχτείς οι ίδιοι από τα παιδιά σου. Έχετε θυσιάσει τα παιδιά σας σε δαίμονες, αλλά αφήστε τα παιδιά σας να σας κατασπαράξουν στα σκυλιά. Λέγεται για τον Ζωροάστρη ότι όταν γεννήθηκε, γέλασε και αυτό προκάλεσε έκπληξη στους ανθρώπους, αφού όλα τα μωρά που γεννιούνται σε αυτόν τον κόσμο τείνουν να κλαίνε, αλλά δεν έκλαιγε, αλλά χαιρόταν και γελούσε χαρούμενα. Καθώς μεγάλωνε, έγινε πολύ έξυπνος και θεωρείται ο πρώτος εφευρέτης της σοφίας της αστρολογίας και της μαγείας μετά τον κατακλυσμό και ένας ικανός γιατρός. Έγραψε πολλά βιβλία με τις διδασκαλίες του, αλλά ο Νιν τα έκαψε όλα, σκοτώνοντας τον ίδιο τον Ζωροάστρη. Αυτός ο Ζωροάστρης αποκάλυψε ξεκάθαρα τη μεταβλητότητα της ζωής μας και την ασυνέπεια της ανθρώπινης ευτυχίας ή τύχης. Γεννήθηκε γελώντας και πέθανε κλαίγοντας. Μπήκε στον κόσμο με χαρά, και έφυγε από τον κόσμο με θρήνο. Δεν έχυσε δάκρυα στη γέννησή του, αλλά στο θάνατό του έχυσε αίμα. Έχοντας περάσει όλες του τις μέρες με ασφάλεια στη βασιλική δόξα, τελικά έχασε τα πάντα και, πέφτοντας στα χέρια του εχθρού του, βρήκε έναν ανελέητο θάνατο. Τι όφελος είχε από εκείνη τη χαρμόσυνη γέννηση όταν τελείωσε τη ζωή του με πικρό θάνατο, σκοτωμένος από τον εχθρό του; Τέτοια είναι η ζωή μας σε αυτόν τον κόσμο, τέτοια είναι η ευημερία και η χαρά μας! Ξεκινάμε με χαρά, τελειώνουμε με λύπη. Χαιρόμαστε λίγο για κάτι, και αμέσως η χαρά μας μετατρέπεται σε κλάμα. Γιατί η λύπη προέρχεται απροσδόκητα από κάποια περίσταση και αφαιρεί τη χαρά από τις καρδιές μας, δίνοντάς μας θρήνο αντί για χαρά. Και κυρίως αυτό συμβαίνει την ώρα του θανάτου, όταν παύουν όλα τα χαρμόσυνα, και αρχίζουν θλιβερά και θλιβερά πράγματα για έναν άνθρωπο που πέρασε τη ζωή του σε ευημερία και αμαρτωλές απολαύσεις. Η ζωή μας μοιάζει με τα νερά του ποταμού, που είναι γλυκά στη γεύση, αλλά που ρέουν συνέχεια μέχρι την πίκρα της θάλασσας, και όταν μπαίνουν στη θάλασσα, αμέσως καταστρέφουν τη γλύκα τους και γίνονται πικρά, όπως τα νερά της θάλασσας. Ομοίως, οι μέρες μας φαίνονται γλυκές για εμάς, γιατί αναζητούμε διάφορα γλυκά σε αυτή τη ζωή, είτε σε πλούτη που χάνονται γρήγορα, είτε σε μάταιη κοσμική δόξα, είτε σε σαρκική γαλήνη και αμαρτωλές απολαύσεις. αλλά με όλα αυτά ρέουμε μέρα νύχτα και πλησιάζουμε την πικρή θάλασσα, την ώρα του θανάτου. Και όταν μπαίνουμε σε αυτή τη θάλασσα, αμέσως γεμίζουμε στενοχώριες, και ξεχνάμε όλα τα γλυκά, και τότε η περασμένη γλύκα δεν μας φέρνει κανένα όφελος, αφού ήρθε μια πικρή ώρα, γιατί το παρελθόν δεν μπορεί να γλυκάνει το παρόν. Ω, πόσα ποτάμια κυλούν στη θάλασσα! Ωστόσο, η θάλασσα δεν γλυκαίνει την πικρή φύση της, αλλά και μεταμορφώνει τα γλυκά νερά του ποταμού στην πίκρα της, πόσα γλυκά υπάρχουν σε αυτόν τον κόσμο! Αν όμως κάποιος τους μάζευε και τους έφερνε στην πικρή ώρα του θανάτου, δεν θα μπορούσε να γλυκάνει ούτε ένα χαρακτηριστικό και ούτε ένα λεπτό από την πίκρα εκείνης της εποχής, αλλά θα αύξανε ακόμη περισσότερο την πίκρα. Γιατί όλη η σημερινή γλυκύτητα μετατρέπεται τότε σε πίκρα, και όσο κάποιος εδώ έχει απολαύσει προσωρινές ευλογίες, τόσο περισσότερο στεναχωριέται εκεί, σύμφωνα με εκείνη την ουράνια λέξη που λέει για τη βαβυλωνιακή ηδονία: «Μόλις δοξαστείς και αγριέψεις, θα της δώσεις μαρτύριο και κλάμα» (Αποκ. 7). Μακάριος είναι εκείνος που σε αυτή τη ζωή δεν γελάει, αλλά κλαίει, δεν χαίρεται για πρόσκαιρες ευλογίες, αλλά θρηνεί για αμαρτίες, δεν αναζητά μάταια γλυκά, αλλά κουβαλά τη θλίψη του θανάτου, της κρίσης και της Γέεννας στο μυαλό του και ανησυχεί πώς να ευχαριστήσει τον Θεό και να είναι άξιος της αιώνιας ευχαρίστησης στη χαρά του Κυρίου του. Ας γίνει γνωστό ότι στη συνέχεια υπήρχε ένας άλλος αστρολόγος με το ίδιο όνομα - ο Ζωροάστρης, ο οποίος έζησε στην Περσία. Λέγεται γι' αυτόν ότι προέβλεψε τον θάνατό του, που θα τον έπεφτε από κεραυνό. Διέταξε τους Πέρσες να διατηρήσουν με ειλικρίνεια τα οστά του, υποσχόμενος στο περσικό βασίλειο άφθαρτο, όσο τα οστά του αναπαύονταν σε αυτό. Η πρώτη του προφητεία σχετικά με το θάνατό του έγινε πραγματικότητα, γιατί, καθώς κάηκε από κεραυνό, πέθανε. Μια άλλη πρόβλεψη σχετικά με το περσικό βασίλειο αποδείχθηκε ψευδής, γιατί μετά από λίγο καιρό το βασίλειο καταστράφηκε. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: