События в первом столетии четвертого тысячелетия

Raghav, syn Pelega a vnuk Ebera, porodil Serucha, Abrahamova pradědečka, v roce svého života 132 a po něm zplodil další syny a dcery (Gn 11:20–21). George Kedrin vypráví, že v dobách Raghavu začali lidé jeden před druhým stoupat s pýchou a přebírat královské tituly; Začali také vyrábět zbraně a vést proti sobě válku. Potom kmen Kanaán začal slábnout a byl vystaven jhu otroctví, jak předpověděl praotec Noe. Zde si musíme pamatovat, co jsme dříve řekli o Assurovi, zvaném Bel, že po smrti Nevroda nemohl tolerovat kmen Hamitů vládnoucích na východě v Babylonu a on sám zvítězil v Babylonu a již nedovolil, aby jako syn Šema vládli Hamité. Stejně tak lze chápat Kedrinův příběh o Vilovově synovi Ninovi, který byl prvním distributorem asyrské monarchie v Říši středu; Mnoho historiků o něm říká, že chtěl vlastnit mnoho zemí, v nichž lidé žili mírumilovně, spokojili se se svými hranicemi a neučili se válečnému umění, dobyl je a tím rozšířil a založil svou monarchii. Tím však neukojil svou touhu po moci, neboť začal dobývat vzdálené země a vedl válku s baktrijským králem Zoroasterem, kterého také porazil a zabil a podrobil si jeho království. Baktrianské království se nacházelo za Asýrií a sousedilo s asijskou Skythií; své jméno dostalo podle jména tam protékající řeky Baktros, na níž stálo město Bactra, které bylo hlavním městem tohoto království. Bylo v něm jen do tisíce měst. V tomto království byla praktikována nelidská krutost vůči těm, kteří zestárli: když otec a matka dosáhli vysokého věku a začali být vyčerpaní, děti těchto rodičů byly dány psům, aby je sežrali. Tito psi byli pro tento účel pečlivě drženi a nazývali se pohřební psi, protože pohřbívali lidské maso v jejich břiše. Ó nevděčnost dětí rodičům – splácet taková muka za zrození, výchovu a rodičovskou lásku! Ó, slepota a klam pohanů, oklamaných démony a považujících tento bezbožný skutek za zbožný skutek! Je možné se domnívat, že to dovolil spravedlivý Boží soud nad těmito lidmi, kteří byli jako děti dáni k sežrání psy, protože sami své malé děti nešetřili, ale obětovali je démonovi. Izraelité se to později dozvěděli od pohanů, jak je psáno v žalmech: „Požrali své syny a jejich dcery démonovi a prolili nevinnou krev, krev svých synů a dcer“ (Ž 105,37-38). Proto sami následně nebyli svými zbývajícími dětmi ušetřeni, ale byli obětováni psům, čímž přijali odplatu hodnou jejich skutků, v souladu s takříkajíc Boží spravedlností, která k nim promlouvala: co jste udělali svým dětem, přijmete sami od svých dětí; Své děti jste obětovali démonům, ale nechte své děti, aby vás sežraly psům. O Zoroasterovi se říká, že když se narodil, smál se, a to mezi lidmi vyvolalo překvapení, protože všechna miminka narozená na tomto světě mají tendenci plakat, ale on neplakal, ale radoval se a radostně se smál. S přibývajícím věkem se stal velmi bystrým a po potopě je považován za prvního vynálezce moudrosti astrologie a čarodějnictví a za zkušeného lékaře. Se svým učením napsal četné knihy, ale Nin je všechny spálil a zabil samotného Zoroastera. Tento Zoroaster jasně odhalil proměnlivost našeho života a nestálost lidského štěstí neboli štěstí. Narodil se se smíchem a zemřel v pláči; Vstoupil do světa s radostí a opustil svět s nářkem. Při svém narození neproléval slzy, ale při smrti proléval krev. Poté, co strávil všechny své dny bezpečně v královské slávě, nakonec všechno ztratil a padl do rukou svého nepřítele a našel nemilosrdnou smrt. Jaký užitek měl z toho radostného narození, když svůj život ukončil hořkou smrtí, když byl zabit svým nepřítelem? Takový je náš život na tomto světě, takový je náš blahobyt a radost! Začínáme radostí, končíme smutkem; Trochu se z něčeho radujeme a hned se naše radost změní v pláč. Neboť smutek nečekaně přichází z nějaké příležitosti a bere nám radost z našich srdcí, místo radosti nám dává nářek. A nejvíce se to děje v době smrti, kdy všechno radostné ustává a pro člověka, který prožil svůj život v blahobytu a hříšných radostech, začínají strasti a strasti. Náš život je jako říční vody, které jsou sladké na chuť, ale které nepřetržitě plynou až do hořkosti moře, a když vstoupí do moře, okamžitě zničí svou sladkost a zhořknou jako vody mořské. Stejně tak se nám naše dny zdají sladké, neboť v tomto životě hledáme různé sladkosti, buď v rychle hynoucím bohatství, nebo v marné světské slávě, nebo v tělesném míru a hříšných rozkoších; ale s tím vším plyneme dnem i nocí a blížíme se k hořkému moři, hodině smrti. A když vstoupíme do tohoto moře, jsme okamžitě naplněni smutkem a zapomeneme na všechny sladkosti, a pak nám minulá sladkost nepřinese žádný užitek, protože nastala hořká doba, protože minulost nemůže osladit přítomnost. Ach, kolik řek se vlévá do moře! Moře však neoslazuje jeho hořkou povahu, ale také proměňuje sladké říční vody ve svou hořkost, kolik sladkostí je na tomto světě! Kdyby je ale někdo shromáždil a přivedl do hořké hodiny smrti, nedokázal by osladit ani jedinou vlastnost a jedinou minutu hořkosti té doby, ale jen by hořkost ještě zvýšil. Neboť veškerá současná sladkost se pak proměňuje v hořkost, a čím více se zde někdo těší z dočasného požehnání, tím více je tam zarmoucen, podle onoho nebeského slova, které říká o babylonské smyslnosti: „Jakmile budeš oslaven a zuřivý, dáš jí muka a pláč“ (Apoc. 18:7). Blahoslavený ten, kdo se v tomto životě nesměje, ale pláče, neraduje se z dočasných požehnání, ale naříká nad hříchy, nehledá marné sladkosti, ale nosí v mysli smutek smrti, soudu a gehenny a trápí se, jak se líbit Bohu a být hoden věčného potěšení v radosti svého Pána. Nechť je známo, že následně existoval další astrolog se stejným jménem - Zoroaster, který žil v Persii. Říká se o něm, že předpověděl svou smrt, která ho postihne bleskem. Přikázal Peršanům poctivě uchovávat jeho kosti a slíbil perskému království nezničitelnost, dokud v něm jeho kosti spočívají. Jeho první proroctví o jeho smrti se naplnilo, neboť on, když byl spálen bleskem, zemřel; další předpověď týkající se perského království se ukázala jako nepravdivá, protože po krátké době bylo království zničeno. Mohlo by vás zajímat: