События в первом столетии четвертого тысячелетия

Рагав, син на Фалег и внук на Евер, роди Серух, прадядото на Авраам, в 132 година от живота му, а след него роди други синове и дъщери (Бит. 11:20-21). Джордж Кедрин разказва, че в дните на Рагхав хората, един след друг, започнали да се издигат с гордост и да приемат кралски титли; Те също така започнаха да произвеждат оръжия и да воюват един срещу друг. Тогава ханаанското племе започнало да отслабва и било подложено на робско иго, както предсказал праотец Ной. Тук трябва да си спомним какво казахме по-рано по отношение на Асур, наречен Бел, че след смъртта на Неврод той не можеше да търпи племето хамит да царува на изток във Вавилон и самият той надделя във Вавилон, като вече не позволяваше, като син на Сим, хамитите да управляват. По същия начин може да се разбере историята на Кедрин за сина на Вилов Нин, който е първият разпространител на асирийската монархия в Средното царство; Много историци казват за него, че той, искайки да притежава много страни, в които хората живеят мирно, доволни от границите си и не са научени на изкуството на войната, той ги завладява и по този начин разширява и установява своята монархия. Но с това той не задоволи властолюбивото си желание, тъй като започна да завладява далечни страни и имаше война с бактрийския цар Зороастър, когото също победи и уби, и покори царството му. Бактрийското царство се намираше отвъд Асирия и беше в съседство с азиатска Скития; получи името си от името на течащата там река Бактрос, на която се намираше град Бактра, който беше столица на това царство. В него имаше само до хиляда града. В това кралство се практикуваше нечовешка жестокост към остаряващите: когато бащата и майката достигнаха дълбока старост и вече започнаха да изнемогват, децата на тези родители бяха дадени на кучетата, за да ги изядат. Тези кучета са държани внимателно за тази цел и са били наричани погребални кучета, тъй като са погребвали човешка плът в коремите си. О, неблагодарност на децата към техните родители - да се отплати такова мъчение за раждане, възпитание и родителска любов! О, слепота и заблуда на езичниците, измамени от демони и считащи това безбожно дело за благочестиво дело! Възможно е да се мисли, че това е допуснато от праведния Божи съд над тези хора, които като деца бяха дадени за изяждане на кучета, тъй като те самите не пощадиха малките си деца, а ги принесоха в жертва на демона. По-късно израилтяните научиха това от езичниците, както е писано в псалмите: „Те поглъщаха синовете си и дъщерите си на демона, като проливаха невинна кръв, кръвта на синовете и дъщерите си” (Пс. 105:37-38). Ето защо самите те впоследствие не бяха пощадени от останалите си деца, а бяха принесени в жертва на кучетата, като по този начин получиха възмездие, достойно за делата си, според сякаш говорещата им Божия справедливост: каквото си направил на децата си, сам ще приемеш от децата си; Вие принесохте децата си в жертва на демоните, но оставете децата ви да ви изядат на кучетата. За Зороастър се казва, че когато се е родил, той се е засмял и това е предизвикало изненада сред хората, тъй като всички бебета, родени на този свят, са склонни да плачат, но той не плаче, а се радва и се смее радостно. Докато порасна, той стана много бърз и се смята за първия изобретател на мъдростта на астрологията и магьосничеството след потопа, както и за опитен лекар. Той написа множество книги със своите учения, но Нин ги изгори всичките, убивайки самия Зороастър. Този Зороастър ясно разкри променливостта на нашия живот и непостоянството на човешкото щастие или богатство. Той се роди смеейки се и умря плачейки; Той влезе в света с радост и си отиде от света с оплакване. Той не проля сълзи при раждането си, но при смъртта си проля кръв. След като прекарал всичките си дни в безопасност в царска слава, той най-накрая изгубил всичко и, попадайки в ръцете на врага си, намерил безмилостна смърт. Каква полза имаше той от това радостно раждане, когато завърши живота си с горчива смърт, убит от своя враг? Такъв ни е животът на този свят, такова е нашето благополучие и радост! Започваме с радост, завършваме с тъга; Малко се зарадваме на нещо и веднага радостта ни се превръща в плач. Защото тъгата неочаквано идва от някакъв повод и отнема радостта от сърцата ни, давайки ни оплакване вместо радост. И най-вече това се случва в момента на смъртта, когато всичко радостно престава и започват скръбни и скръбни неща за човек, прекарал живота си в просперитет и греховни удоволствия. Нашият живот е като речни води, които са сладки на вкус, но текат непрекъснато до горчивината на морето и когато влязат в морето, веднага унищожават сладостта си и стават горчиви, като морските води. Така и нашите дни ни се струват сладки, тъй като ние търсим различни сладости в този живот, било в бързо загиващите богатства, било в напразната светска слава, било в плътския мир и греховните удоволствия; но с всичко това ние течем ден и нощ и се приближаваме до горчивото море, часа на смъртта. И когато влезем в това море, веднага се изпълваме със скърби и забравяме всички сладости, и тогава миналата сладост не ни носи никаква полза, тъй като е дошло горчиво време, защото миналото не може да подслади настоящето. О, колко много реки се вливат в морето! Но морето не подслажда горчивата си природа, но и превръща сладките речни води в своята горчивина, колко сладости има на този свят! Но ако някой ги събере и доведе до горчивия смъртен час, той не би могъл да подслади нито черта, нито минута от горчивината на онова време, а само би увеличил още повече горчивината. Защото цялата днешна сладост тогава се трансформира в горчивина и колкото повече някой тук се е радвал на временни благословения, толкова повече се наскърбява там, според онова небесно слово, което казва за вавилонското сладострастие: „Щом станеш прославен и свиреп, ще й дадеш мъка и плач” (Апок. 18:7). Блажен е този, който в този живот не се смее, а плаче, не се радва на временни блага, а оплаква грехове, не търси празни сладости, но носи в ума си скръбта на смъртта, съда и геената и се грижи как да угоди на Бога и да бъде достоен за вечна наслада в радостта на своя Господ. Нека се знае, че впоследствие е имало друг астролог със същото име - Зороастър, който е живял в Персия. За него се говори, че предсказал смъртта си, която щяла да го сполети от мълния. Той заповяда на персите честно да запазят костите му, обещавайки неразрушимост на персийското кралство, докато костите му почиват в него. Първото му пророчество за смъртта му се сбъдна, тъй като той, изгорен от мълния, умря; друго предсказание относно персийското царство се оказа невярно, тъй като след кратко време царството беше унищожено. Може да се интересувате от: