События в десятом столетии третьего тысячелетия

Пелег, син Еверов, родио је Рагава у 130. години свог живота, а после њега је имао још синова и кћери (Пост. 11, 18–19). У оним годинама када су се народи множили, када су се у разним земљама под небом стварали многи градови и успостављала царства, истовремено су се успостављали и грађански закони, а са њима и безакоње. Јер су зли људи заборавили невидљивог Бога који живи на небесима, Творца и Сведржитеља свега, кога су познавали оци њихови. Уместо тога, почели су да измишљају богове за себе на земљи, праве их и моле се делу руку својих. „И променивши славу нетрулежног Бога“, како каже Апостол, „у подобију трулежног лика човека и птица и четвороножних створења и гмизаваца, и променивши истину Божију у лаж, и почаствовајући и служећи твар више него Створитељу; тако их је Бог на начин и безакоње препустио животу без икаквих грешака. (Рим. 1:23-26) Ако су свој грађански живот заснивали на законима, од којих би неки могли изгледати добри, они су их заправо уништили својим безакоњем. Идолопоклонство није почело са Серухом, Аврамовим прадедом, како су неки претпостављали у погледу његовог порекла, јер Серух није измислио идоле, већ је прихватио оне који су измишљени раније и био је њихов творац. Почетак идолопоклонства поставио је Нинус, Белов син, као што ће се сада показати. Када је умро краљ Бел, који је поседовао Асирију заједно са Вавилонијом, такође званом Халдеја, после њега је власт преузео његов син Нин. Овај Нинус, сажаљевајући се и тугујући за оцем, начини његов лик, или идола, који је по свему био сличан његовом оцу, и лицем и величином тела, и постави га усред града на стуб у спомен на оца, желећи да га народ поштује и после смрти, и издао је следећи закон: „Ако неко од ових достојно дође и доликује идолара и идолу пилу. обожава га, биће му опроштена кривица и нека егзекуција ће бити ослобођена“. Људи којима је била потребна царска милост стадоше да се окупљају и да се клањају овом идолу који приказује његовог оца, видећи да се то свиђа цару. Народи других земаља, угледајући се на Асирце и Халдејце, почеше на исти начин да поштују своје некадашње владаре и славне људе, подижући им стубове и идоле у ​​спомен. Демони, видећи да се од људи врши поштовање бездушних идола, стадоше се насељавати у те идоле и емитовати у њима људски глас, и говорити да обману род људски. Почели су да дају одговоре онима који су им долазили и питали их о нечему, као да предвиђају будућност. И луди људи, сматрајући ове идоле за живе, почеше да их поштују као богове и верују у њих, и приносе им жртве са обожавањем. Тако је почело и појачано многобоштво и идолопоклонство међу човечанством. (Амстердамски хронограф верује да идола Вилова није подигао Нин, већ Семирамида, јер каже да је Семирамида била Вилусова ћерка, а Нин зет; али већина тврди да је Нин био Вилов син и да је он подигао лик његовог оца.) У египатским земљама и то се придружило почетку идолопоклонства: неки славни племић по имену Сирофанис, плачући и јецајући за својим умрлим сином и желећи да има утеху у његовој тузи, начини идола сличног своме сину, и стави га над гробом покојника; гледајући га, делимично је ублажио своју тугу. Људи који су били под његовом влашћу, радећи оно што је било угодно свом господару, почели су да поштују овог идола приношењем жртава и обожавањем. Свети Златоуст подсећа на то у својим разговорима о Посланици Ефесцима, говорећи: „Неки богаташ, горко јадикујући за својим сином и без утехе у јецају, ублажио је тугу на следећи начин: начинио је бездушни лик покојника и, непрестано гледајући у њега, помислио да је у овом лику покојник живи Бог. (Фил. 3:19), почели да служе овом лику у част овог богаташа и извршили су ово идолопоклонство.“ У причама је записано и да је овај египатски племић Сирофанис, видећи част коју су његови помоћници указали лику његовог сина, подигао храм у знак сећања на њега над гробом покојника и доделио му свештенике како би они стално остали, служећи у храму, због чега је успоставио ред за њих да једни другима служе, замењују. Овим свештеницима је дат следећи закон: док су служили у свом својству, морали су да напусте све светске бриге и да не комуницирају са својим женама, већ да остану у свом уздржавању. Овај закон је потом продро у средину идолопоклоничких свештеника који су се свуда раширили: они су почели да се уздржавају од меса и вина (осим жртвоване хране, коју су морали да једу) и не само своје жене, него чак и децу, одбијали су да их виде за време њихове службе, а нису ни улазили у разговор са својим рођацима. Они су стално вежбали (како стоик Херимон каже) у науци посматрања звезда и магије, и разумевању природе видљивих створења. Све ово се овде сећа да би духовни поредак који постоји међу нама размишљао о следећем: ако су свештеници који служе демонима одржавали тако уздржан живот, избегавајући преједање и пијанство, не комуницирајући са својим женама пре него што заврше ред, остављајући све спољашње бриге и не у беспосличарству, него проводећи време у својим паганским бригама, онда је оно што Бог треба да принесе и служи безкрвном хришћанском свештенику. самог Сина Божијег за цео свет? Неће ли идолопоклонички свештеници посрамити неке хришћанске свештенике који су пијанци, који лоше живе, који се прекомерно упуштају у сујету, који нису одани душекорисном читању светих књига, који не поучавају друге, али који своје службе обављају зверским (неуким) умом и зверским животом? Неће ли ови бити осуђени на најдубљи пакао и на теже муке од њих? Јер они, не знајући прави пут, задржаше тако велико уздржање, а ови, иако им је отворен пут спасења и поверен да друге поучавају у спасење, ипак остају без уздржања у сладострашћу и пијанству. Они са великим страхопоштовањем слушају демонску службу, али и ови без страха стоје у служби Христовој. О тешко свештеничкој покварености и неисправљању! Како ће се појавити пред лицем Христовим, коме нису служили ни са таквом ревношћу са којом идолопоклонички свештеници служе својим сујетним боговима? Можда ће вас занимати: