События в десятом столетии третьего тысячелетия

Пелег, синот на Ебер, го роди Рагав во 130-тата година од неговиот живот, а по него имаше и други синови и ќерки (1. Мој. 11, 18–19). Во тие години кога се множеа народите, кога беа создадени многу градови во разни земји под небото и се воспоставија царства, во исто време беа воспоставени граѓански закони, а со нив и беззаконие. Зашто злите луѓе го заборавија невидливиот Бог кој живее на небото, Творецот и Семоќниот на сите, Кого го познаваа нивните татковци. Наместо тоа, тие почнаа да измислуваат богови за себе на земјата, да ги прават и да се молат на делото на нивните раце. „И откако ја смени славата на нераспадливиот Бог“, како што вели апостолот, „во подобие на распадливиот лик на човекот и птиците и четириножните суштества и лазачите, и ја промени Божјата вистина во лага, и го почитуваше и служеше повеќе на созданието отколку на Создателот; на ист начин, Бог им даде безнадежност и омаловажување во законот. 1:23-26, ако го засновале својот граѓански живот на закони, од кои некои може да изгледаат добри, тие всушност ги уништиле со своето беззаконие. Идолопоклонството не започнало со Серух, прадедото на Авраам, како што некои претпоставувале во врска со неговото потекло, бидејќи Серух не измислил идоли, туку ги прифаќал оние што биле измислени порано и бил нивен творец. Почетокот на идолопоклонството го постави Нин, синот на Бел, како што ќе биде прикажано сега. Кога умре кралот Бел, кој ја поседуваше Асирија заедно со Вавилонија, наречена и Халдеја, по него владее неговиот син Нин. Овој Нинус, сожалувајќи и тагувајќи за својот татко, направил издлабена слика од него, или идол, кој во секој поглед наликувал на неговиот татко, и по лицето и по големината на телото, и го поставил во средината на градот на столб во спомен на неговиот татко, сакајќи народот да му оддаде почит дури и по смртта, и го издал следниов закон: „Ако некој од идолите на виновен и достоен за виновник и погубување. ќе му биде простена вината и можеби ќе биде ослободена егзекуцијата“. Луѓето на кои им беше потребна кралската милост почнаа да се собираат и да му се поклонуваат на овој идол со ликот на неговиот татко, гледајќи дека тоа му угодува на кралот. Народите од другите земји, имитирајќи ги Асирците и Халдејците, почнаа на ист начин да ги почитуваат своите поранешни владетели и славни луѓе, подигајќи столбови и идоли во спомен. Демоните, гледајќи како луѓето го прават почитувањето на бездушните идоли, почнале да ги населуваат овие идоли и да испуштаат човечки глас во нив и да зборуваат за да го измамат човечкиот род. Почнаа да им даваат одговори на оние што доаѓаа кај нив и ги прашуваа за нешто, како да ја предвидуваат иднината. И луди луѓе, сметајќи дека овие идоли се живи, почнаа да ги почитуваат како богови и да веруваат во нив и да им принесуваат жртви со поклонение. Така започна и се засили политеизмот и идолопоклонството меѓу човештвото. (Амстердамскиот хронограф верува дека идолот на Вилов не бил подигнат од Нин, туку од Семирамида, бидејќи тој вели дека Семирамида била ќерка на Вилус, а Нин бил зет; но мнозинството тврди дека Нин бил син на Вилус и дека тој го подигнал ликот на неговиот татко.) Во египетските земји и ова се приклучи на почетокот на идолопоклонството: некој славен благородник по име Сирофанис, плачејќи и плачејќи по својот мртов син и сакајќи да има утеха во неговата тага, направи идол сличен на својот син и го постави над гробот на покојникот; гледајќи го, тој делумно ја ублажи тагата. Луѓето кои беа под негова власт, правејќи го она што му беше угодно на својот господар, почнаа да го почитуваат овој идол со жртви и богослужба. Свети Златоуст се присетува на тоа во своите разговори за Посланието до Ефесјаните, велејќи: „Еден богат човек, огорчено жалејќи за својот син и немајќи утеха во неговото липање, ја ублажи својата тага на следниов начин: направи бездушна слика на покојникот и, гледајќи во неа, мислеше дека на тој лик Бог гледа немилосрдно некој народ. (Фил. 3:19), почнаа да му служат на овој лик во чест на овој богат човек и го извршија ова идолопоклонство“. Во приказните е напишано и дека овој египетски благородник Сирофанис, гледајќи ја честа што ја направиле неговите помошници на ликот на неговиот син, создал храм во спомен на вториот над гробот на покојникот и назначил свештеници на него, за тие постојано да останат, служејќи во храмот, за која цел им поставил линија за да служат еден на друг. На овие свештеници им бил даден следниот закон: додека служеле во својство, тие морале да ги напуштат сите световни грижи и да не комуницираат со своите жени, туку да останат во секаква воздржаност. Овој закон потоа навлезе во средината на идолопоклоничките свештеници кои се шират насекаде: тие почнаа да се воздржуваат од месо и вино (освен жртвуваната храна што мораа да ја јадат) и не само нивните сопруги, туку дури и нивните деца, одбиваа да ги видат за време на службата, па дури и не влегуваа во разговор со своите роднини. Тие постојано вежбале (како што кажува стоичкиот Херимон) во науката за гледање ѕвезди и магија и разбирање на природата на видливите суштества. Сето ова овде се памети за духовниот поредок што постои меѓу нас да размисли за следново: ако свештениците што им служат на демоните одржувале таков воздржан живот, избегнувајќи прејадување и пијанство, не комуницирале со своите сопруги пред да го завршат својот ред, оставајќи ги сите надворешни грижи и не во безделничење, туку поминувајќи време во нивните пагански грижи, тогаш што треба да биде безкривното служење на свештеникот на христијанинот Самиот син Божји за целиот свет? Зарем идолопоклоничките свештеници нема да ги посрамат некои христијански свештеници кои се пијаници, кои живеат лошо, кои се оддаваат на суета без мерка, кои не се посветени на душевно читање на светите книги, кои не ги поучуваат другите, но кои ги извршуваат своите служби со ѕверски (неук) ум и животински живот? Зар овие нема да бидат осудени на најдлабокиот пекол и на потешки маки од тие? Зашто оние, не знаејќи го вистинскиот пат, забележаа толку големо воздржување, а овие, иако им беше отворен патот на спасението и им беше доверено да ги поучуваат другите за спасение, сепак, тие остануваат без воздржување во сладострасност и пијанство. Оние со голема почит ја слушаат демонската служба, но и тие без страв стојат во службата на Христос. О, тешко на свештеничката расипаност и неисправност! Како ќе се појават пред лицето Христово, на кого не му служеле ниту со таква ревност со која идолопоклоничките свештеници им служат на своите суетни богови? Можеби ќе ве интересира: