События в десятом столетии третьего тысячелетия

Ο Peleg, ο γιος του Eber, γέννησε τον Raghav το 130ο έτος της ζωής του, και μετά από αυτόν απέκτησε άλλους γιους και κόρες (Γεν. 11, 18–19). Στα χρόνια εκείνα που πληθαίνουν τα έθνη, που δημιουργήθηκαν πολλές πόλεις σε διάφορες χώρες κάτω από τον ουρανό και ιδρύθηκαν βασίλεια, ταυτόχρονα θεσπίστηκαν και αστικοί νόμοι και μαζί τους η ανομία. Γιατί οι κακοί άνθρωποι ξέχασαν τον αόρατο Θεό που ζει στον ουρανό, τον Δημιουργό και Παντοδύναμο όλων, τον οποίο γνώριζαν οι πατέρες τους. Αντίθετα, άρχισαν να επινοούν θεούς για τον εαυτό τους στη γη, να τους φτιάχνουν και να προσεύχονται στο έργο των χεριών τους. «Και αφού άλλαξε τη δόξα του αδιάφθορου Θεού», όπως λέει ο Απόστολος, «με την ομοίωση της φθαρτής εικόνας του ανθρώπου και των πτηνών και των τετράποδων πλασμάτων και των ερπόντων, και μετέτρεψε την αλήθεια του Θεού σε ψέμα, και τιμούσε και υπηρετούσε το πλάσμα περισσότερο από τον Δημιουργό. 1:23-26). Η ειδωλολατρία δεν ξεκίνησε με τον Σερούχ, τον προπάππου του Αβραάμ, όπως υπέθεσαν ορισμένοι σχετικά με την προέλευσή της, γιατί ο Σερούχ δεν εφηύρε είδωλα, αλλά δεχόταν αυτά που εφευρέθηκαν πριν και ήταν ο δημιουργός τους. Η αρχή της ειδωλολατρίας τέθηκε από τον Νίνο, τον γιο του Βελ, όπως θα φανεί τώρα. Όταν πέθανε ο βασιλιάς Βελ, ο οποίος κατείχε την Ασσυρία μαζί με τη Βαβυλωνία, που ονομάζεται επίσης Χαλδία, μετά από αυτόν ανέλαβε τη βασιλεία ο γιος του Νιν. Αυτός ο Νίνος, λυπούμενος και λυπημένος για τον πατέρα του, έφτιαξε μια λαξευμένη εικόνα του ή ένα είδωλο, που έμοιαζε από κάθε άποψη με τον πατέρα του, τόσο στο πρόσωπο όσο και στο μέγεθος του σώματος, και το τοποθέτησε στη μέση της πόλης σε μια κολόνα στη μνήμη του πατέρα του, θέλοντας ο κόσμος να τον τιμήσει και μετά θάνατον, και εξέδωσε τον ακόλουθο νόμο: θα συγχωρεθεί από την ενοχή του και ίσως η εκτέλεση θα απελευθερωθεί». Οι άνθρωποι που χρειάζονταν το βασιλικό έλεος άρχισαν να συρρέουν και να προσκυνούν αυτό το είδωλο που απεικονίζει τον πατέρα του, βλέποντας ότι αυτό ευχαριστούσε τον βασιλιά. Οι λαοί των άλλων χωρών, μιμούμενοι τους Ασσύριους και τους Χαλδαίους, άρχισαν να τιμούν με τον ίδιο τρόπο τους πρώην ηγεμόνες και τους ένδοξους άνδρες τους, υψώνοντας στη μνήμη τους στύλους και είδωλα. Οι δαίμονες, βλέποντας τη λατρεία των άψυχων ειδώλων που έκαναν οι άνθρωποι, άρχισαν να κατοικούν σε αυτά τα είδωλα και να εκπέμπουν μια ανθρώπινη φωνή σε αυτά και να μιλούν για να εξαπατήσουν το ανθρώπινο γένος. Άρχισαν να δίνουν απαντήσεις σε όσους έρχονταν κοντά τους και τους ρωτούσαν για κάτι, σαν να προβλέπουν το μέλλον. Και οι τρελοί, θεωρώντας ότι αυτά τα είδωλα είναι ζωντανά, άρχισαν να τα τιμούν ως θεούς και να τα πιστεύουν, και να τους κάνουν θυσίες με λατρεία. Έτσι άρχισε και εντάθηκε ο πολυθεϊσμός και η ειδωλολατρία μεταξύ της ανθρωπότητας. (Ο χρονογράφος του Άμστερνταμ πιστεύει ότι το είδωλο του Βίλοφ χτίστηκε όχι από τη Νιν, αλλά από τη Σεμίραμις, γιατί λέει ότι η Σεμίραμις ήταν κόρη του Βίλους και η Νιν ήταν ο γαμπρός· αλλά η πλειοψηφία ισχυρίζεται ότι ο Νιν ήταν γιος του Βίλους και ήταν αυτός που έστησε την εικόνα του πατέρα του.) Στις αιγυπτιακές χώρες, αυτό συνόδευε επίσης την αρχή της ειδωλολατρίας: κάποιος ένδοξος ευγενής ονόματι Συροφάνης, κλαίγοντας και κλαίγοντας για τον νεκρό γιο του και θέλοντας να έχει παρηγοριά στη θλίψη του, έφτιαξε ένα είδωλο παρόμοιο με το γιο του και το έβαλε πάνω από τον τάφο του νεκρού. κοιτάζοντάς τον, μετριάστηκε εν μέρει τη θλίψη του. Οι άνθρωποι που ήταν υπό την εξουσία του, κάνοντας ό,τι ήταν αρεστό στον αφέντη τους, άρχισαν να τιμούν αυτό το είδωλο με θυσίες και λατρεία. Ο Άγιος Χρυσόστομος το θυμάται στις συνομιλίες του για την Προς Εφεσίους Επιστολή, λέγοντας: «Κάποιος πλούσιος, θρηνώντας πικρά για τον γιο του και χωρίς παρηγοριά στο λυγμό του, μετριάστηκε τη λύπη του με τον εξής τρόπο: έκανε μια άψυχη εικόνα του νεκρού και, κοιτάζοντάς την συνεχώς, νόμιζε ότι σε αυτή την εικόνα είδε ο Θεός απελπισμένος. (Φιλ. 3:19), άρχισαν να υπηρετούν αυτήν την εικόνα προς τιμήν αυτού του πλούσιου ανθρώπου, και έκαναν αυτή την ειδωλολατρία». Γράφεται επίσης σε ιστορίες ότι αυτός ο Αιγύπτιος ευγενής Συροφάνης, βλέποντας την τιμή που έκαναν οι βοηθοί του στην εικόνα του γιου του, δημιούργησε ένα ναό στη μνήμη του τελευταίου πάνω από τον τάφο του νεκρού και όρισε ιερείς σε αυτόν για να μένουν συνεχώς, να υπηρετούν στο ναό, για τον οποίο δημιούργησε μια γραμμή για να υπηρετήσουν ο ένας τον άλλον. Σε αυτούς τους ιερείς δόθηκε ο ακόλουθος νόμος: ενώ υπηρετούσαν με τη δική τους ιδιότητα, έπρεπε να εγκαταλείψουν όλες τις εγκόσμιες ανησυχίες και να μην επικοινωνούν με τις γυναίκες τους, αλλά να παραμείνουν σε κάθε αποχή. Αυτός ο νόμος διείσδυσε στη συνέχεια ανάμεσα στους ειδωλολάτρες ιερείς που εξαπλώθηκαν παντού: άρχισαν να απέχουν από το κρέας και το κρασί (εκτός από τη θυσία που έπρεπε να φάνε) και όχι μόνο οι γυναίκες τους, αλλά ακόμη και τα παιδιά τους, αρνήθηκαν να τους δουν κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας τους και δεν μιλούσαν καν με τους συγγενείς τους. Ασκούνταν συνεχώς (όπως αναφέρει ο Στωικός Ερημών) στην επιστήμη της παρατήρησης των άστρων και της μαγείας και στην κατανόηση της φύσης των ορατών πλασμάτων. Όλα αυτά τα θυμόμαστε εδώ για να σκεφτεί η πνευματική τάξη που υπάρχει ανάμεσά μας το εξής: αν οι ιερείς που υπηρετούσαν τους δαίμονες διατηρούσαν μια τέτοια συγκρατημένη ζωή, αποφεύγοντας την υπερφαγία και το μεθύσι, δεν επικοινωνούσαν με τις γυναίκες τους πριν ολοκληρώσουν τη σειρά τους, αφήνοντας όλες τις εξωτερικές μέριμνες και όχι στην αδράνεια, αλλά περνώντας χρόνο στις παγανιστικές φροντίδες τους, τότε τι θα έπρεπε να είναι αδυσώπητο και να προσφέρει το αίμα του Χριστιανού στον ιερέα. Υιός του ίδιου του Θεού για όλο τον κόσμο; Δεν θα ντροπιάσουν οι ειδωλολάτρες ιερείς μερικούς χριστιανούς ιερείς που είναι μέθυσοι, που ζουν άσχημα, που επιδίδονται σε ματαιότητα, που δεν είναι αφοσιωμένοι στην ωφέλιμη ανάγνωση των ιερών βιβλίων, που δεν διδάσκουν τους άλλους, αλλά που εκτελούν τις υπηρεσίες τους με κτηνώδες μυαλό και κτηνώδη ζωή; Δεν θα καταδικαστούν αυτοί στη βαθύτερη κόλαση και σε βαρύτερα μαρτύρια από αυτά; Διότι εκείνοι, μη γνωρίζοντας την αληθινή οδό, παρατήρησαν τόσο μεγάλη αποχή, και αυτοί, αν και τους άνοιξε ο δρόμος της σωτηρίας και τους ανατέθηκε να διδάξουν τους άλλους για τη σωτηρία, ωστόσο, παραμένουν χωρίς αποχή στην ηδονία και τη μέθη. Αυτοί ακούνε τη δαιμονική λειτουργία με μεγάλη ευλάβεια, αλλά και αυτοί στέκονται στην υπηρεσία του Χριστού χωρίς φόβο. Ω αλίμονο στην ιερατική διαφθορά και αδιόρθωση! Πώς θα εμφανιστούν μπροστά στο πρόσωπο του Χριστού, τον οποίο δεν υπηρέτησαν ούτε με τέτοιο ζήλο, με τον οποίο οι ειδωλολάτρες ιερείς υπηρετούν τους μάταιους θεούς τους; Μπορεί να σας ενδιαφέρει: