События в десятом столетии третьего тысячелетия

Фалег, синът на Евер, роди Рагав на 130-та година от живота си и след него имаше други синове и дъщери (Бит. 11, 18–19). В онези години, когато се умножиха народите, когато се създадоха много градове в различни страни под небето и се установиха царства, в същото време бяха установени граждански закони, а с тях и беззаконие. Защото злите хора са забравили невидимия Бог, който живее на небето, Създателят и Всемогъщият на всичко, когото бащите им са познавали. Вместо това те започнаха да си измислят богове на земята, да ги правят и да се молят на делото на ръцете си. „И като промени славата на нетленния Бог, както казва апостолът, „в подобие на тленния образ на човек и птици, четириноги и пълзящи твари, и обърна Божията истина в лъжа, и почитайки и служейки на тварта повече, отколкото на Твореца, по същия начин Бог ги предаде в страстта на безчестието, на живот лош и беззаконен. (Римляни 1:23-26) Ако основават гражданския си живот на закони, някои от които може да изглеждат добри, те всъщност ги унищожават с беззаконието си. Идолопоклонничеството не започва със Серух, прадядото на Авраам, както някои предполагат относно неговия произход, тъй като Серух не е измислил идоли, но е приел тези, които са били измислени преди това, и е бил техният създател. Началото на идолопоклонството е положено от Нинус, сина на Бел, както ще бъде показано сега. Когато цар Бел, който притежаваше Асирия заедно с Вавилония, наричана още Халдея, умря, след него царуването пое синът му Нин. Този Нинус, съжалявайки и скърбейки за баща си, направи негов образ или идол, който във всичко приличаше на баща му, както по лицето, така и по размерите на тялото, и го постави в средата на града на стълб в памет на баща си, като искаше хората да го почитат и след смъртта, и издаде следния закон: „Ако някой от виновните и заслужаващ екзекуция дойде при този стълб и идол и го почита, вината му ще бъде простена и екзекуцията ще бъде освободена." Хората, които се нуждаеха от кралската милост, започнаха да се стичат и да се покланят на този идол, изобразяващ баща му, виждайки, че това е угодно на царя. Народите на други страни, подражавайки на асирийците и халдейците, започнаха да почитат своите бивши владетели и славни мъже по същия начин, издигайки стълбове и идоли в тяхна памет. Демоните, като видяха почитането на бездушните идоли от хората, започнаха да се вселяват в тези идоли и да излъчват човешки глас в тях и да говорят, за да измамят човешкия род. Те започнаха да дават отговори на онези, които идваха при тях и ги питаха за нещо, сякаш предсказваха бъдещето. И лудите хора, като смятаха тези идоли за живи, започнаха да ги почитат като богове и да вярват в тях, и да им правят жертви с поклонение. Така започнаха и се засилиха политеизмът и идолопоклонството сред човечеството. (Амстердамският хронограф смята, че идолът на Вилов е издигнат не от Нин, а от Семирамида, тъй като той казва, че Семирамида е дъщеря на Вилус, а Нин е зет; но мнозинството твърди, че Нин е син на Вилус и именно той е издигнал образа на баща си.) В египетските страни това също се присъедини към началото на идолопоклонството: известен благородник на име Сирофанис, плачещ и ридаещ за мъртвия си син и искайки да получи утеха в скръбта си, направи идол, подобен на сина си, и го постави над гроба на починалия; гледайки го, той отчасти смекчи мъката си. Хората, които бяха под негова власт, правейки това, което беше угодно на господаря си, започнаха да почитат този идол с жертви и поклонение. Свети Златоуст си спомня това в своите беседи върху Посланието до ефесяните, като казва: "Някой си богат човек, горчиво оплаквайки сина си и нямайки утеха в риданията си, смекчаваше тъгата си по следния начин: направи бездушен образ на починалия и като го гледаше постоянно, мислеше, че в този образ вижда починалия жив. Някакви галещи хора, чийто корем е Бог (Филип. 3:19), започнаха да служат на този образ в чест на този богат човек и те извършиха това идолопоклонство.” Също така е написано в историите, че този египетски благородник Сирофанис, виждайки почитта, оказана от неговите помощници на образа на сина му, създал храм в памет на последния над гроба на починалия и назначил свещеници към него, така че те постоянно да останат, служейки в храма, за която цел той установил линия за тях, така че те да служат, замествайки един друг. На тези свещеници беше даден следният закон: докато служат в собственото си качество, те трябваше да изоставят всички светски грижи и да не общуват с жените си, но да останат в пълно въздържание. Този закон впоследствие проникнал в средите на идолопоклонническите жреци, които се разпространили навсякъде: те започнали да се въздържат от месо и вино (с изключение на жертвената храна, която трябвало да ядат) и не само на жените си, но дори и на децата си, отказвали да ги видят по време на службата им и дори не влизали в разговор с роднините им. Те непрекъснато се упражняваха (както стоическият Херимон разказва) в науката за гледане на звезди и магия и разбиране на природата на видимите създания. Всичко това се помни тук, за да може духовният ред, който съществува сред нас, да се замисли за следното: ако свещениците, служещи на демони, поддържат такъв въздържан живот, като избягват преяждането и пиянството, не общуват с жените си преди завършването на своя ред, оставят всички външни грижи и не са в безделие, а прекарват времето си в своите езически грижи, то какви трябва да бъдат християнските свещеници, служейки на истинския Бог и принасяйки безкръвната жертва на Сам Божи Син за целия свят? Няма ли свещениците-идолопоклонници да посрамят някои християнски свещеници, които са пияници, които живеят лошо, които се отдават на суета извън всякаква мярка, които не са отдадени на душеполезното четене на свещените книги, които не учат другите, но които изпълняват службата си със зверски (невеж) ум и зверски живот? Тези няма ли да бъдат осъдени на най-дълбокия ад и на по-тежки мъки от онези? Защото онези, които не знаеха истинския път, спазваха такова голямо въздържание, и тези, въпреки че пътят на спасението им беше открит и поверен да наставляват другите в спасението, обаче, те остават без въздържание в сладострастието и пиянството. Тези слушат демоничната служба с голямо благоговение, но и тези стоят в служба на Христос без страх. О, горко на свещеническата поквара и непоправимост! Как ще се явят пред лицето на Христос, на когото не са служили дори с такава ревност, с която идолопоклонническите жреци служат на своите суетни богове? Може да се интересувате от: