События в восьмом столетии третьего тысячелетия

Після смерті Ноєвої його сини, онуки та правнуки жили досить тривалий час при Араратських горах у східній Вірменійській країні. Коли ж вони розплодилися в таку величезну кількість, що їм уже тісно було в тій країні, вони піднялися зі сходу і пішли, шукаючи більш просторої та плодоносної землі для свого поселення, щоб не відчувати сором від своєї множини і мати достаток земних благ. Йдучи до тієї країни, в яку раніше їх ще пішов зі своїм племенем Арфаксад, вони знайшли поле, рівне і широке місце в землі, прозваній згодом землею Сенаар (яка потім ще називалася Халдеєю і Вавилонією), і оселилися там між річками Тігром і Євфратом, на прекрасних і плодів. Люди, переселившись на інше місце (з Вірменії до Сенаару), змінили й колишній свій спосіб життя на інший: бо забули вони умовляння праотця Ноя і потопну кару, що була від Бога, послану на перших людей за їхні гріхи, про яку чули від своїх батьків, і ухилилися в злі справи і скликання. Як до потопу, доки були в живих Адам і Сиф, доти й «сини Божі» (плем'я Сифове) на ім'я своє і життя своє проводили, догоджаючи Богу, як сини батькові, а коли померли Адам і Сиф, сини Божі стали вже не Божими, а синами супротивного, так вдавшись у беззаконня, так вдавшись у беззаконня, так вдавшись у беззаконня, так вдавшись в безкінечність в живих був Ной і керував чеснотно людським родом, як батько і владика всіх, доти і люди жили в страху Божому, а коли помер Ной, вони відкинули страх Божий і пішли слідом за своїми пожадливістю, поки не спонукали Бога на гнів і не були розпорошені на всі кінці земні з поділом їхніх мов. Тоді «Бе вся земля уста єдині, і голос єдиний усім; І сказав чоловік до друга свого: Прийдіть, нехай створимо плінфи, і пекемо я вогнем. і нехай збудуємо собі град і стовп, йому верх буде до небес, і створимо собі ім'я славно, перш навіть не розійдемося по обличчю всієї землі (Бут. 11; 1, 3, 4). Взялися вони за свою справу і були для них плінфи (цегла) замість каміння, а бріння (гірська смола) замість крейди. Однак небажано було Богові ця їхня справа, бо вони почали з гордістю і не на славу Божу, а на прославлення свого імені, бо вони недбало ставилися до імені Божого, але слухали своє велич. Провідником у цій небогоугодній справі був вищезгаданий син Хусов та онук Хама Неврод, ефіоп та гігант. Він саме спонукав усіх до стовпотворення, сповіщаючи людям неприємне Богу, називаючи Його жорстоким і немилосердним до людського роду, тому що Він у дні батьків їх навів на обличчі всієї землі потоп і погубив усе, що жило на ній, від людини і до худоби, звіра та птаха. Неврід говорив людям: «Що ми робитимемо, якщо Бог вдруге захопить, як і раніше, навести потоп, щоб занапастити нас, як погубив Він перших людей? Тож послухайте моєї поради, о люди! Прийдіть, будуємо велику і високу вежу, що досягає до небес; і коли Бог схоче знову потопом покрити землю, тоді ми підемо на вежу і уникнемо потопу. Створюємо ж і місто при вежі, щоб нам не бути далеко від неї; бо коли почнуть насуватися потопні води, ми легко досягнемо вежі, будучи біля неї, і таким чином не зможе нас Бог занапастити водами. Будемо ж ми славні заради вежі та міста, і пам'ять наша буде навіки». Коли так говорив прегордий єфіоп Неврод, люди, як божевільні, скоріші до зла, ніж до добра, послухалися цієї божевільної і богопротивної поради і корилися Невроду, як своєму начальникові, і почали будівлю. Так стали противні Богові племена Сімові та Яфетові і занапастили свободу свою, поневоливши себе рабському племені Хамову – Невроду; бо всі вони послухалися його, як пана та володаря свого, і робили всі діла, які він їм наказував. Євер, один із праотців Христових, син Сали, онук Каїнана, правнук Арфаксада і праправнук Сімов, він один був праведним чоловіком і істинним шанувальником Бога і разом зі своїм племенем не волав на цю богопротивну справу і відлучився від них. Ті ж у марному своєму творенні вежі працювали сорок років і підняли висоту її вище хмар, але не могли закінчити своєї справи і завершити свій намір. Бо зійшов Господь і змішав їхні мови на сімдесят одну мову, а сімдесят другою мовою залишилася мова Єверів, яка отримала свій початок від Адама. Так як Євер не був спільником творців вежі, то тому і мова праотців у ньому та його племені збереглася цілою, і з того часу плем'я його було прозвано євреями, а мова отримала назву єврейської мови. Число розділених мов відповідало числу племен князів, які начальствовали кожен над своїм племенем, коли творилася вежа, бо їх було сімдесят одна людина, а над ними був Неврод, як король, цар і владика. Коли відбулося змішання язиків, то ніхто не став розуміти, що говорить інший: одні зі творців наказували принести каміння, а ті приносили воду, інші наказали принести цеглу, а приносили їм гоління чи іншу якусь речовину. І вони стали жахливими і ніби збожеволіли, бо страх напав на них від невидимого приходу Господнього, і вони в трепеті кинулися з висоти вежі вниз. Піднявся водночас за Божим наказом сильний вітер, і почалася буря, яка зруйнувала більшу частину вежі і вбила багатьох із тих, які виявили найбільшу старанність у творенні цієї вежі. Так люди припинили свою справу і пізнали Боже обурення і шукали один одного, який міг би розуміти те, що говориться іншим. Після цього прозвало це місце і місто «Вавилоном», що означає «збентеження» або «змішення», бо там Господь збентежив грішних людей і змішав їхні мови; також і країна та стала називатися Вавилонією. Після цього сум'яття і змішання люди розійшлися по всесвіту, кожен у свою частину, визначену предком Ноєм. Сімові племена, що походять від синів і онуків Сіма, розсіялися Азією в країнах східних. Іафетові племена зайняли Європу, західні та північні країни. Хамове ж коліно частиною віддалилося в південні країни Африки, а частиною залишилося в Азії, Симовому спадщині, при Невроде, який, однак, хоч і багато чого виповнився сорому, оскільки його порада не була здійснена, а почата справа розорилася, проте як богопротивник не пішов звідти, але зі своїми найближчими там Вавилонської країни Сімове плем'я. Господь не тільки змішав людські мови, але й красу образу людського в багатьох перемінив, тільки подобу людську в них залишивши. Бо походять від цих творців вежі, збентежених гнівом Божим, різні злоподібні пологи, як виродки людського єства, напівзвірі та напівлюди, про яких ми тут дещо й скажемо. По-перше, з'явилися на різних місцях у горах і в пустелях істоти, що мають людську подобу, звані лісовими людьми, або сатирами, що живуть зі звірами, голі, кудлаті, з козлячими ногами і з рогами на головах. Вони настільки швидкі, що жодна тварина не може наздогнати сатира, хіба тільки тоді, коли вона хвора буде чи постаріє. Потім - іподони, або іпокентаври, які мають людську голову і груди, а інше все тіло, подібно коню, має ноги і хвіст кінський. Про ці людиноподібні істоти написано в житії преподобного Павла Фівейського. Одного разу Антоній Великий пішов углиб пустелі, щоб знайти угодника Божого Павла. Була опівдні велика спека, і старець знемагав тілом, але був бадьорий духом і не повертався з вжитого шляху. Якщо він не знав, куди треба йти, то підкріплював себе, кажучи: «Вірую Богові моєму, що Він покаже мені Свого раба, якого обіцяв показати». Через нетривалий час він побачив людину, подібну до коня, якого поета називають іппокентавром. Побачивши це, старець озброївся рятівним знаменням хреста і сміливо запитав: «Послухай ти, де раб Божий живе?». Звір же схилився від слів святого і, не маючи нагоди сказати голосом, показав рукою бік, у який треба було йти до раба Божого, і пішов швидким бігом від преподобного Антонія. Дивувався старець баченню цього звіра і пішов, куди було вказано. Прийшовши на якесь кам'янисте місце, старець побачив іншого звіра, який також був до підлоги подібний до людини, але інша частина його тіла була звіряча - ноги козлячі і роги на голові. Дивувався старець, бачачи його, але, будучи озброєний непохитною вірою, без страху питав, кажучи: Хто ти? Звір же, приносячи фініковий плід, як запоруку світу, говорив: «Я один із смертних, що живуть у пустелі, яких похмурі помилкою люди називають сатирами і шанують як одного зі своїх богів; я посланий від свого стада благати тебе, щоб ти помолився за нас спільному Владику, який, коли Він прийшов у світ, був пізнаний нами, і «на всю землю вийде мовлення Його» (Пс. 18, 5). Коли звір це говорив, утруднений пустельник від радості обмочив своє обличчя сльозами, веселячись про Христову славу і загибель сатанинську, а разом з тим і дивуючись тому, яким чином він зміг зрозуміти мову сатира. Вдаряючи жезлом об землю, преподобний говорив: «Горе тобі, град Олександрія, бо ти замість Бога шануєш чудовиська! Горе тобі, блудний град, в якому зібралися біси з усього світу! Яку відповідь ти даси, коли й звірі Христову силу сповідують, а ти лісових страшилищ почитаєш за богів? Коли святий говорив це, звір втік у пустелю. Щодо цього звіра нехай ніхто не думає, що це невірно, тому що за царя Констанції такий людиноподібний звір, званий сатиром, був приведений живим до Олександрії на велике для всього народу подив. Коли ж він здох, то тіло його, щоб воно не згнило, посолили сіллю і відіслали в Антіохію до царя, щоб через нього було відомо й іншим. Андрогіни, або гермафродити, - кожен з них має обидва єства, чоловіче та жіноче; соски у них - правий чоловічий, а лівий - жіночий. Арімаспи - вони мають одне тільки око посеред чола і безперервно ведуть війну з грифами через бісер і золото: те, що грифи викопують у горах, ці арімаспи у них насильно забирають. Астроми - вони живуть в далеких межах Індії, не мають зовсім вуст, не їдять і не п'ють нічого, а тільки вдиханням через свої ніздрі овочевих пахощів живуть, і нюх овочевого запаху служить їм харчуванням. Танефи – вони настільки великі вуха, що вони ними прикривають все тіло. Неври – вони іноді на якийсь час перетворюються на вовка і з'їдають ту людину, яку спіймають. Пігмеї - це дуже маленькі люди, всього в один лікоть на зріст; живуть у горах Індії; вони не багаторічні: дружини їх на п'ятому році народжують, а на восьмому році старіють. Ці пігмеї на вівцях та козлах їздять і стріляють із маленьких луків. Вони мають постійну війну з журавлями через їжу, бо журавлі поїдають те, що пігмеї посіють. Через це пігмеї навесні, зібравшись великим полком, вирушають зі зброєю своєю на берег моря Океану, біля якого знаходиться їхня земля, відшукують там журавлині гнізда і поїдають їх яйця і пташенят, щоб журавлі помножившись не подолали їх. Циклопи, або великани, – їхнє житло грецький поет Вергілій вказує у Сицилії, під горою Етною; про них (як і про арімаспи) говорять, що вони мають тільки одне око на чолі. Мантикори – живуть в Індії і мають тільки голову та обличчя людини, все ж решта їхнього тіла левове. У тих же країнах Індії існують і багато інших людиноподібних чудовиськ, що не мають ні голови і ні шиї, оскільки очі їх розташовані на раменах, а вуста в персях. Ще й інше там у пустелях людиноподібне чудовисько знаходиться – воно називається кипокефалом; у нього голова собача, і він видає страшне скрегіт зубів. Ікочкодан, або піфік, - він має частково людську подобу. У піднебесній є багато інших подібних чудовиськ які мають людську подобу; за словами західного вчителя Августина, вони, як і ми, походять від праотця Ноя, але з часу стовпотворення занапастили красу людського образу і розум, приведені в сум'яття Божим гнівом. З того часу вони стали не досконалими людьми, але напівзвірами та страшилищами. І в цьому немає нічого дивного, так як і в наступний час відбувалося щось подібне, бо Навуходоносор перетворився на вола, а Тиридат на вепря, коли на них знайшла страта Божа. Також і серед немовлят, що народжуються, іноді бувають якісь чудовиська, які, якби були виховані і зросли, народжували б подібних собі дітей. Отже, з усього сказаного можна розуміти, що коли люди під час стовпотворення були приведені в сум'яття і багато з них занапастили внаслідок гніву Божого свій розум, вони втратили благословення до народження звичайного людського потомства, внаслідок чого і відбулися від їхньої чадородія такі потворні сини, які розтопилися, і розплодилися, як і до них. велетні, що були безперечним свідченням гніву Божого і страти. Звідси починається подвійна історія: церковна зовнішня чи громадянська. У той час, коли відбулося змішання мов, Євер, маючи від свого народження 134 року, народив сина і назвав ім'я йому Фалек, що означає «поділ», бо в його дні була поділена земля. Потім у нього народилися й інші сини та дочки (Бут. 11, 16–17). Громадянська історія: початок Вавилонського царства та Ассирійської монархії Прегордий ефіоп і гігант Неврод вперше почав у Вавилоні піднімати свою владу над людьми, підкорюючи і поневоляючи собі всіх навколишніх жителів, а не бажаючих йому коритися примушуючи мучительством. Він чинив насильства та вбивства, і тремтіла країна та від страху його. Він першим серед людей назвав себе царем і мав народ не батьківською, а мучительською. Ті, що були володарями в людських родах, як до потопу Адам, Сиф і Енош, а після потопу Ной, ті не називалися царями, але батьками, бо вони батьківськи керували дітьми, онуками та правнуками своїми. Неврод не був батьком, але мучителем, гонителем, ґвалтівником і хижаком. Тому в Святому Письмі він і названий ловцем: не тому, що він ловив звірів, а тому, що вловлював у своє підданство і рабство вільних людей і викрадав їхні маєтки, привласнюючи собі чуже. В цей час син Сіма Ассур, будучи стиснутий Невродом, пішов з Вавилонії, як вигнанець зі свого спадку, і пішов у верхів'я річки Тигра. Там він знайшов хорошу землю, оселився на ній і створив при річці Тигрі місто, назвавши його на ім'я Ассурією, від якого і вся та країна стала називатися Ассирією. Але потім місто Ассурія було перейменовано на Ніневію, в ім'я Нінове, яке розширило це місто, оновило і прикрасило чудовими будинками. Про це місто Святе Письмо згадує в наступних словах: «Від землі тої (Вавилонської) виходить Асур і створить Ніневію» (Бут.10, 11). Про Ассура Писання згадує як про першого засновника міста, Ніневію ж тому, що це було найславетнішим найменуванням цього міста. У ті часи після поділу мов та інші сини синів Ноєвих та його онуки розсіялися по всій особі земному, створили собі славні міста та заснували царства, про які досить написано у різних хронографах. Вам може бути цікаво: