События в восьмом столетии третьего тысячелетия
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ნოეს გარდაცვალების შემდეგ მისი ვაჟები, შვილიშვილები და შვილთაშვილები საკმაოდ დიდხანს ცხოვრობდნენ აღმოსავლეთ სომხურ ქვეყანაში, არარატის მთებთან. როდესაც ისინი გამრავლდნენ იმხელა სიმრავლეში, რომ უკვე შევიწროებულნი იყვნენ იმ ქვეყანაში, წამოდგნენ აღმოსავლეთიდან და წავიდნენ და ეძებდნენ უფრო ფართო და ნაყოფიერ მიწას თავიანთი დასახლებისთვის, რათა არ შეეზღუდათ თავიანთი სიმრავლე და არ ჰქონოდათ მიწიერი საქონელი. წავიდნენ ქვეყანაში, სადაც არფაქსად გადავიდა თავის ტომთან ერთად, მათ იპოვეს ველი, ბრტყელი და ვრცელი ადგილი ქვეყანაში, რომელსაც მოგვიანებით სენაარის ქვეყანა ეწოდა (რომელსაც მაშინ ასევე ეწოდებოდა ქალდეა და ბაბილონია) და დასახლდნენ იქ მდინარეებს ტიგროსსა და ევფრატს შორის, ლამაზ და ნაყოფიერ ადგილებში.
ადამიანებმა, რომლებიც გადავიდნენ სხვა ადგილას (სომხიდან სენაარში), შეცვალეს წინა ცხოვრების წესი სხვაზე: დაივიწყეს წინაპარი ნოეს შეგონებები და წარღვნის აღსრულება ღვთისგან, გაგზავნეს პირველ ადამიანებს თავიანთი ცოდვებისთვის, რაც მათ მამებისგან გაიგეს, და გადავიდნენ ბოროტ საქმეებში და საზიზღარ ურჯულოებაში. როგორც წარღვნამდე, სანამ ადამი და სეთი ცოცხლობდნენ, მანამდე „ღვთის შვილები“ (სეთის ტომი) თავიანთი სახელით ატარებდნენ ღმერთს, როგორც მამის შვილებს, და როცა ადამი და სეტი დაიღუპნენ, ღვთის შვილები აღარ გახდნენ ღმერთის, არამედ საპირისპირო შვილები, ისევე როგორც მრავალი ურჯულოება, ისევე როგორც მრავალი ურჯულოება. სათნოდ დაბადებულ კაცობრიობაზე, როგორც ყველას მამა და მმართველი, მანამდე ადამიანები ცხოვრობდნენ ღვთის შიშით, ხოლო როდესაც ნოე მოკვდა, მათ განდევნეს ღვთის შიში და მიჰყვნენ თავიანთ ვნებებს, სანამ ღმერთის რისხვა არ აღძრათ და დედამიწის კიდემდე მიმოფანტეს თავიანთი ენებით.
მაშინ მთელ დედამიწას აქვს ერთი პირი და ერთი ხმა ყველასათვის; და უთხრა კაცმა თავის მეგობარს: მოდი, გავუკეთოთ ცოკოლები და გამოვაცხოთ ისინი ცეცხლში; ავაშენოთ ჩვენთვის ქალაქი და სვეტი, რომლის მწვერვალიც ზეცას მიაღწევს, და დავასახელოთ დიდებული სახელი, სანამ არ გავიფანტებით მთელი დედამიწის ზურგზე; ქვების ნაცვლად იყო ცოკოლები (აგური) და ცარცის ნაცვლად თიხა (მთის ფისი), თუმცა მათი ეს საქმე ღმერთს არ ახარებდა, რადგან სიამაყით დაიწყეს და არა ღმერთის სადიდებლად, რადგან უყურადღებოდ იყვნენ ღვთის სახელით, მაგრამ ყურს უგდებდნენ საკუთარ სიდიადეს.
ამ სამარცხვინო საქციელის ლიდერი იყო ჰუსის ზემოხსენებული ვაჟი და ჰემის შვილიშვილი, ნევროდი, ეთიოპელი და გიგანტი. სწორედ მან უბიძგა ყველას პანდემონიაში, გამოაცხადა ხალხს ის, რაც ეწინააღმდეგებოდა ღმერთს, უწოდა მას სასტიკი და უმოწყალო კაცობრიობის მიმართ, რადგან მათი მამების დღეებში მან მოიტანა წარღვნა მთელ დედამიწაზე და გაანადგურა ყველაფერი, რაც მასზე ცხოვრობდა, ადამიანიდან პირუტყვამდე, მხეცით და ფრინველით.
ნევროდმა უთხრა ხალხს: „რა ვქნათ, თუ ღმერთს სურს მეორედ, როგორც ადრე, წარღვნა მოგვიტანოს, რათა დაგვღუპოს, როგორც მან გაანადგურა პირველი ხალხი? ისმინეთ ჩემი რჩევა, ხალხო! მოდი, ავაშენოთ დიდი და მაღალი კოშკი, რომელიც ზეცას მიაღწევს; და როცა ღმერთს მოინდომებს კვლავ წყალდიდობით დაფაროს დედამიწა, მაშინ ჩვენც ავაგებთ წყალდიდობას და ავაღწევთ ქალაქს. კოშკი, რომ შორს არ ვიყოთ მისგან, რადგან როცა წყალდიდობა დაიწყებს მიახლოებას, ჩვენ იოლად მივაღწევთ კოშკთან ახლოს და ამით ღმერთი ვერ დაგვანგრევს კოშკისა და ქალაქის გულისთვის და ჩვენი ხსოვნა სამუდამოდ იქნება.
როდესაც ამაყმა ეთიოპელმა ნევროდმა ასე ისაუბრა, ადამიანებმა, როგორც გიჟები, უფრო სწრაფად ბოროტებამდე, ვიდრე სიკეთისკენ, მოისმინეს ეს გიჟური და უღმერთო რჩევა და დაემორჩილნენ ნევროდს, როგორც თავიანთ უფროსს, და დაიწყეს მშენებლობა. ამგვარად სემისა და იაფეთის ტომები დაუპირისპირდნენ ღმერთს და გაანადგურეს მათი თავისუფლება ქამების მონა ტომის - ნევროდის დამონებით; რადგან ყველა ემორჩილებოდა მას, როგორც მათ ბატონს და ბატონს, და აკეთებდნენ ყველა საქმეს, რაც მან უბრძანა მათ.
ებერი, ქრისტეს ერთ-ერთი წინაპარი, სალაჰის ძე, კაენანის შვილიშვილი, არფაქსადის შვილთაშვილი და სემის შვილთაშვილი, მხოლოდ ის იყო მართალი ქმარი და ღვთის ჭეშმარიტი თაყვანისმცემელი და თავის ტომთან ერთად არ სჯეროდა ამ უღმერთო საქმის გაკეთებას და განშორდა მათ. მათ, კოშკის უსარგებლო მშენებლობაში, ორმოცი წელი იმუშავეს და მისი სიმაღლე ღრუბლებზე მაღლა ასწიეს, მაგრამ სამუშაოს დასრულება და განზრახვა ვერ შეძლეს. რადგან ჩამოვიდა უფალი და აურია მათი ენები სამოცდათერთმეტ ენად, ხოლო სამოცდათერთმეტი ენა დარჩა ევერების ენად, რომელმაც სათავე ადამისგან მიიღო. ვინაიდან ებერი არ იყო კოშკის შემქმნელთა თანამოაზრე, ამიტომ მასში და მის ტომში წინაპრების ენა ხელუხლებლად შენარჩუნდა და ამ დროიდან მის ტომს მეტსახელად ებრაელები ეწოდა და ენამ მიიღო ებრაული ენის სახელი.
გაყოფილი ენების რაოდენობა შეესაბამებოდა მთავრების ტომების რაოდენობას, რომლებიც კოშკის აშენებისას მართავდნენ საკუთარ ტომს, რადგან სამოცდათერთმეტი იყო, მათზე მაღლა კი ნევროდი იყო მმართველი, მეფე და ბატონი. როდესაც ენების აღრევა მოხდა, არავინ დაიწყო იმის გაგება, თუ რას ამბობდა მეორე: ზოგიერთმა შემქმნელმა ბრძანა ქვების მოტანა, მათ მოიტანეს წყალი, სხვებმა ბრძანეს აგურის მოტანა, მათ მოუტანეს თიხა ან სხვა ნივთი. და საშინლად იქცნენ და თითქოს გაგიჟდნენ, უფლის უხილავი მოსვლისგან შიშის გამო დაეცა და შეშინებული კოშკის სიმაღლიდან ჩამოვარდნენ. ამავე დროს, ღვთის ბრძანებით, ძლიერი ქარი გაჩნდა და დაიწყო ქარიშხალი, რომელმაც დაანგრია კოშკის უმეტესი ნაწილი და დაიღუპა ბევრი მათგანი, ვინც ამ კოშკის აშენებაში უდიდესი მონდომება გამოიჩინა.
ასე რომ, ადამიანებმა შეწყვიტეს ის, რასაც აკეთებდნენ და მიხვდნენ ღვთის აღშფოთებას და ეძებდნენ ერთმანეთს, ვისაც შეეძლო გაეგო, რას ეუბნებოდნენ სხვებს. ამის შემდეგ ამ ადგილსა და ქალაქს მეტსახელად „ბაბილონი“ ეწოდა, რაც ნიშნავს „გაურკვევლობას“ ან „დაბნეულობას“, რადგან იქ უფალი ცოდვილ ადამიანებს აბნევდა და მათ ენებს ურევდა; იმ ქვეყანასაც ეწოდა ბაბილონი.
ამ დაბნეულობისა და დაბნეულობის შემდეგ, ადამიანები დაიშალნენ მთელ სამყაროში, თითოეული თავის მხრივ, რომელიც განსაზღვრა წინაპარმა ნოემ. სემის ტომები, რომლებიც წარმოიშვნენ სემის ვაჟებისა და შვილიშვილებისგან, მიმოფანტული იყვნენ მთელ აზიაში აღმოსავლეთის ქვეყნებში. იაფეთების ტომებმა დაიკავეს ევროპა, დასავლეთი და ჩრდილოეთი ქვეყნები. ჰემის ტომი ნაწილობრივ გადავიდა აფრიკის სამხრეთ ქვეყნებში და ნაწილობრივ დარჩა აზიაში, სემის მემკვიდრეობად, ნევროდის ქვეშ, რომელიც, თუმცა, სირცხვილით იყო სავსე, რადგან მისი რჩევა არ შესრულდა და დაწყებული საქმე განადგურდა, მაგრამ, როგორც ღმერთის მოწინააღმდეგემ, იქ არ დატოვა, არამედ დატოვა იქაურ ნათესავთან, ახლობელთან. სემის ტომი იმ ბაბილონის ქვეყნიდან.
უფალმა არა მხოლოდ აერია ადამიანთა ენები, არამედ შეცვალა ადამიანის ხატის სილამაზე ბევრში, ძლივს დატოვა მათში ადამიანური მსგავსება. რამეთუ კოშკის ამ შემქმნელთაგან, ღმრთის რისხვით შეძრწუნებულნი, წარმოიშვნენ სხვადასხვა ბოროტების მსგავსი თაობები, როგორც ადამიანური ბუნების დეგენერატები, ნახევრად მხეცები და ნახევრად ადამიანები, რაზეც აქ ვიტყვით რაღაცას.
უპირველეს ყოვლისა, მთებსა და უდაბნოებში სხვადასხვა ადგილას გამოჩნდნენ ადამიანის მსგავსი არსებები, რომლებსაც ეძახდნენ ტყის ხალხი, ან სატირები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ცხოველებთან, შიშველი, შაგიანი, თხის ფეხებით და თავზე რქებით. ისინი იმდენად სწრაფები არიან, რომ ვერც ერთი ცხოველი ვერ მიაღწევს სატირს, თუ ის ავადმყოფი ან მოხუცი არ არის.
შემდეგ არის ჰიპოდონები, ან ჰიპოკენტავრები, რომლებსაც აქვთ ადამიანის თავი და გულმკერდი, ხოლო დანარჩენ სხეულს, როგორც ცხენს, აქვს ფეხები და ცხენის კუდი.
ამ ჰუმანოიდ არსებებზე დაწერილია წმინდა პავლე თებესელის ცხოვრებაში. ერთ დღეს ანტონი დიდი ღრმად შევიდა უდაბნოში, რათა ეპოვა ღვთის წმინდანი, პავლე. შუადღისას დიდი სიცხე იყო და მოხუცი სხეულით დაღლილი იყო, მაგრამ სულით მხიარული იყო და არ დაბრუნებულა მოგზაურობიდან. თუ მან არ იცოდა სად წასულიყო, თავს აძლიერებდა და ამბობდა: „მე მჯერა ჩემი ღმერთის, რომ ის მიჩვენებს თავის მსახურს, რომელსაც დაჰპირდა, რომ ეჩვენებინა“. მცირე ხნის შემდეგ მან დაინახა ცხენის მსგავსი ადამიანი, რომელსაც პოეტები ჰიპოკენტავრს უწოდებენ.
ამის შემხედვარე მოხუცმა ჯვრის მხსნელი ნიშნით შეიარაღდა და თამამად ჰკითხა: „მისმინე, რა ადგილას ცხოვრობს ღვთის მსახური? მხეცი თაყვანს სცემდა წმინდანის სიტყვებს და, ხმით რომ ვერ ლაპარაკობდა, ხელით აჩვენა მიმართულება, რომლითაც საჭირო იყო ღვთის მსახურთან წასვლა და სწრაფად გაიქცა ბერი ანტონისაგან. მოხუცს გაოცებული დარჩა ამ მხეცის ხილვა და წავიდა იქ, სადაც იყო მითითებული.
გარკვეულ კლდოვან ადგილას მისულმა უხუცესმა დაინახა სხვა მხეცი, რომელიც ასევე იატაკზე კაცის მსგავსი იყო, მაგრამ სხეულის დანარჩენი ნაწილი სასტიკი იყო - თხის ფეხები და თავზე რქები. უხუცესს მისი დანახვისას გაოცებული დარჩა, მაგრამ ურყევი რწმენით შეიარაღებული, შიშის გარეშე ჰკითხა: ვინ ხარ? მხეცი, რომელმაც ფინიკის ნაყოფი მოიტანა მშვიდობის პირობად, თქვა: „მე ვარ ერთ-ერთი მოკვდავი, რომელიც ცხოვრობს უდაბნოში, რომელსაც ბოდვით დაბნელებული ხალხი სატირებს და პატივს უწოდებს, როგორც ერთ-ერთ ღმერთს; მე გამომგზავნეს ჩემი სამწყსოს სახელით, რათა გევედრებინა ჩვენთვის ილოცეთ საერთო უფალთან, რომელიც, როდესაც ის მოვიდა სამყაროში, ჩვენთვის ცნობილი იყო (P. 18:5).
როდესაც ურჩხული ამას ამბობდა, დაღლილმა მოღუშულმა სიხარულისგან ცრემლებით დაისველა სახე, ქრისტეს დიდება და სატანის განადგურება გაიხარა და ამავდროულად გაოცებული იყო, როგორ შეძლო სატირის სიტყვის გაგება. ბერი კვერთხით მიწას დაეჯახა და თქვა: "ვაი შენ, ქალაქ ალექსანდრია, რომ ღმერთის ნაცვლად ურჩხულებს ეთაყვანები! ვაი შენ, უძღები ქალაქო, სადაც დემონები შეიკრიბნენ მთელი მსოფლიოდან! რა პასუხს გასცემ, როცა ცხოველებიც კი აღიარებენ ქრისტეს ძალას და ტყის ურჩხულებს ღმერთებად თვლი?" ეს რომ თქვა წმინდანმა, მხეცი უდაბნოში გაიქცა.
ამ მხეცთან დაკავშირებით, არავინ იფიქროს, რომ ეს არასწორია, რადგან მეფე კონსტანციუსის დროს ასეთი ჰუმანოიდი მხეცი, რომელსაც სატირი ეძახდნენ, ცოცხლად ჩამოიყვანეს ალექსანდრიაში, მთელი ხალხის გასაკვირად. როცა მოკვდა, მისი სხეული, რომ არ გაფუჭებულიყო, მარილით დაამარილეს და ანტიოქიაში გაგზავნეს მეფესთან, რათა მისი მეშვეობით სხვებსაც გაეგოთ.
ანდროგინები, ანუ ჰერმაფროდიტები, - თითოეულ მათგანს აქვს ორივე ბუნება, მამრობითი და მდედრობითი; მათი ძუძუები მარჯვნივ არის მამრობითი და მარცხნივ ქალი.
არიმასპი - შუბლის შუაში მხოლოდ ერთი თვალი აქვთ და მძივებსა და ოქროზე გამუდმებით ებრძვიან თათებს: რას თხრიან მთებში, ეს არიმასპი ძალით წაართმევს მათ.
ასტრომები - ისინი ცხოვრობენ ინდოეთის შორეულ მონაკვეთებში, საერთოდ არ აქვთ ტუჩები, არ ჭამენ და არ სვამენ არაფერს, მაგრამ მხოლოდ მცენარეული საკმევლის ჩასუნთქვით ცხოვრობენ ნესტოებით, ხოლო ბოსტნეულის სუნი მათ კვებას ემსახურება.
ტანეფები - მათი ყურები იმდენად დიდია, რომ მთელ სხეულს ფარავს.
ნეიროები - ხანდახან ხანდახან მგლად იქცევიან და დაჭერილს ჭამენ.
პიგმეები ძალიან პატარა ხალხია, სიმაღლით მხოლოდ ერთი წყრთა; ცხოვრობენ ინდოეთის მთებში; ისინი არ არიან დიდხანს: მათი ცოლები მეხუთე წელს მშობიარობენ, მერვე წელს კი ბერდება. ეს პიგმეები ცხვრებსა და თხებზე მიდიან და პატარა მშვილდებიდან ისვრიან. მათ მუდმივი ომი აქვთ წეროებთან საკვების გამო, რადგან წეროები ჭამენ იმას, რასაც პიგმეები თესავენ. ამის გათვალისწინებით, გაზაფხულზე, პიგმეები, რომლებიც შეიკრიბნენ დიდ პოლკში, იარაღით მიდიან ოკეანის ზღვის სანაპიროზე, რომლის სიახლოვეს მდებარეობს მათი მიწა, ეძებენ იქ წეროს ბუდეებს და ჭამენ მათ კვერცხებს და წიწილებს, რათა წეროებმა, გამრავლებულმა, არ გადალახონ ისინი.
ციკლოპები, ანუ ველეტნი - მათ სახლს მიუთითებს ბერძენი პოეტი ვერგილიუსი სიცილიაში, ეტნას მთაზე; ამბობენ, რომ მათ (ისევე როგორც არიმასპიელებს) მხოლოდ ერთი თვალი აქვთ შუბლზე.
მანტიკორები ცხოვრობენ ინდოეთში და აქვთ მხოლოდ მამაკაცის თავი და სახე, მათი სხეულის დანარჩენი ნაწილი ლომისაა.
ინდოეთის იმავე ქვეყნებში არის მრავალი სხვა ჰუმანოიდი მონსტრი, რომლებსაც არც თავი აქვთ და არც კისერი, რადგან თვალები გვერდებზეა განლაგებული და პირი პირშია.
უდაბნოებში ნაპოვნია კიდევ ერთი ჰუმანოიდი ურჩხულიც – მას კიპოცეფალუსი ჰქვია; ძაღლის თავი აქვს და საშინლად ღრჭენს კბილებს.
იკოჩკოდანს, ანუ პიფიკს, ნაწილობრივ ადამიანური მსგავსება აქვს.
სამოთხეში არის მრავალი სხვა მსგავსი მონსტრი, რომლებსაც აქვთ ადამიანის მსგავსება; დასავლელი მასწავლებლის ავგუსტინეს თქმით, ისინი, ისევე როგორც ჩვენ, წინაპარ ნოეს შთამომავლები იყვნენ, მაგრამ პანდემიის დროიდან მათ გაანადგურეს ღვთის რისხვით დაბნეული ადამიანის ხატისა და გონების სილამაზე. იმ დროიდან ისინი გახდნენ არა სრულყოფილი ადამიანები, არამედ ნახევრად მხეცები და ურჩხულები. და ეს გასაკვირი არ არის, რადგან მსგავსი რამ მოხდა შემდეგ ხანებში, რადგან ნაბუქოდონოსორი ხარად გადაიქცა, ტირიდატე კი ღორად, როცა მათზე ღვთის სიკვდილით დასჯა მოვიდა. ასევე, დაბადებულ ბავშვებს შორის ხანდახან არსებობენ გარკვეული ურჩხულები, რომლებიც განათლებული და გაზრდილი, საკუთარ მსგავს ბავშვებს გააჩენდნენ.
ასე რომ, ყოველივე ნათქვამიდან შეიძლება გვესმოდეს, რომ როდესაც ხალხი დაბნეულობაში ჩავარდა პანდემიის დროს და ბევრმა მათგანმა გაანადგურა გონება ღვთის რისხვის შედეგად, მათ დაკარგეს კურთხევა, შეეძინათ ჩვეულებრივი ადამიანის შთამომავლობა, რის შედეგადაც ასეთი მახინჯი დეგენერატები გაჩნდნენ მშობიარობიდან და მრავლდებოდნენ ბოროტები, როგორც ადრე დაბადებულები. ღვთისა, რომლებიც უდავო მტკიცებულებანი იყვნენ ღმერთის რისხვისა და სიკვდილით დასჯისა.
აქედან იწყება ორმაგი ისტორია: გარე ეკლესია, თუ სამოქალაქო
იმ დროს, როდესაც ენების აღრევა მოხდა, ებერმა, მისი დაბადებიდან 134 წლის ასაკში, შეეძინა ვაჟი და დაარქვა მას პელეგი, რაც ნიშნავს „განყოფას“, რადგან მის დღეებში დედამიწა გაიყო. შემდეგ მას სხვა ვაჟები და ასულები შეეძინათ (დაბ. 11:16–17).
სამოქალაქო ისტორია: ბაბილონის სამეფოსა და ასურეთის მონარქიის დასაწყისი
ამაყმა ეთიოპელმა და გიგანტმა ნევროდმა პირველად ბაბილონში დაიწყო თავისი ძალაუფლების ამაღლება ადამიანებზე, დაიპყრო და დაიმონა ყველა მიმდებარე მცხოვრები და აიძულა ისინი, ვისაც არ სურდა დაემორჩილებინა მას წამებით. მან ჩაიდინა ძალადობა და მკვლელობა და ეს ქვეყანა მისი შიშისგან კანკალებდა. ის იყო პირველი ხალხში, ვინც თავის თავს მეფეს უწოდებდა და ხალხზე არა მამობრივად, არამედ მტანჯველად განაგებდა. მათ, ვინც თავიდანვე იყვნენ მმართველები ადამიანთა თაობებში, როგორიცაა ადამი, სეთი და ენოსი წარღვნამდე და ნოე წარღვნის შემდეგ, მეფეებად კი არ იწოდებოდნენ, არამედ მამებად, რადგან ისინი მართავდნენ თავიანთ შვილებს, შვილიშვილებს და შვილიშვილებს მამობრივი წესით. ნევროდი არ იყო მამა, არამედ მტანჯველი, მდევნელი, მოძალადე და მტაცებელი. ამიტომ წმინდა წერილში მას ჰქვია მონადირე: არა იმიტომ, რომ იჭერდა ცხოველებს, არამედ იმიტომ, რომ თავისუფალ ადამიანებს თავის ქვეშევრდომობასა და მონობაში ატაცებდა და იპარავდა მათ ქონებას, ითვისებდა სხვის საკუთრებას.
ამ დროს სემის ვაჟი ასური, რომელიც ნევროდის მიერ იყო შეზღუდული, გამოვიდა ბაბილონიდან, როგორც გადასახლებული თავისი მემკვიდრეობიდან და წავიდა მდინარე ტიგროსის ზემო წელში. იქ იპოვა კარგი მიწა, დასახლდა მასზე და შექმნა ქალაქი მდინარე ტიგროსთან, უწოდა მას ასურია თავისივე სახელით, საიდანაც დაიწყო მთელ ქვეყანას ასურეთის დარქმევა. მაგრამ შემდეგ ქალაქ ასურიას ეწოდა ნინევია, ნინოვოს სახელით, რომელმაც გააფართოვა ეს ქალაქი, განაახლა და ბრწყინვალე ნაგებობებით დაამშვენა.
წმინდა წერილი ამ ქალაქს შემდეგი სიტყვებით მოიხსენიებს: „იმ ქვეყნიდან (ბაბილონიდან) გამოვიდა ასური და შექმნა ნინევია“ (დაბ. 10:11). წმინდა წერილში მოხსენიებულია ასურეთი, როგორც ქალაქის პირველი დამაარსებელი, ხოლო ნინევია, რადგან ეს იყო ამ ქალაქის ყველაზე დიდებული სახელი.
ამავდროულად, ენების დაყოფის შემდეგ, ნოეს ვაჟების და მათი შვილიშვილების დარჩენილი ვაჟები მიმოიფანტნენ დედამიწის ზურგზე, შექმნეს დიდებული ქალაქები და დააარსეს სამეფოები, რის შესახებაც საკმაო წერია სხვადასხვა ქრონოგრაფებში.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: