События в восьмом столетии третьего тысячелетия

Po Noemově smrti žili jeho synové, vnuci a pravnuci poměrně dlouho poblíž pohoří Ararat ve východní arménské zemi. Když se rozmnožili v tak velké množství, že jim bylo v té zemi už jen těsno, zvedli se od východu a odešli, hledali pro své osídlení prostornější a úrodnější půdu, aby se necítili omezováni svým množstvím a měli hojnost pozemských statků. Když šli do země, kam se Arfaxad se svým kmenem před nimi uchýlil, našli pole, ploché a rozlehlé místo v zemi, později nazývané zemí Senaar (která se tehdy také nazývala Chaldeje a Babylonie), a usadili se tam mezi řekami Tigris a Eufrat, na krásných a úrodných místech. Lidé, kteří se přestěhovali na jiné místo (z Arménie do Senaaru), změnili svůj dosavadní způsob života na jiný: zapomněli totiž na napomenutí praotce Noema a popravu při povodni, která přišla od Boha, poslali k prvním lidem za jejich hříchy, o nichž slyšeli od svých otců, a uchýlili se ke zlým skutkům a ošklivým nepravostem. Jako před potopou, dokud byli Adam a Set naživu, do té doby „synové Boží“ (kmen Seta) svým jménem a strávili své životy tím, že se líbili Bohu, jako synové svému otci, a když Adam a Set zemřeli, synové Boží se již nestali Božími, ale syny opaku, upadli do mnoha nepravostí, stejně jako po potopě, dokud se narodil otec a vládl nad lidmi panovník Noe. do té doby lidé žili v bázni Boží, a když Noe zemřel, zahodili bázeň Boží a následovali své chtíče, dokud nepopudili Boha k hněvu a nebyli rozptýleni do všech končin země s rozdělenými jazyky. Potom „celá země má jedny ústa a jeden hlas pro všechny; a ten muž řekl svému příteli: Pojď, uděláme sokle a upečeme je ohněm; a postavme si město a sloup, jehož vrchol bude sahat až do nebe, a udělejme si slavné jméno, než budeme vůbec rozptýleni po celé zemi (Gn 11; 1, 4 jejich dílo tam vzali). (cihly) místo kamenů a hlínu (horskou pryskyřici) místo křídy Tato jejich práce se však Bohu nelíbila, protože začali s pýchou a ne pro slávu Boží, ale pro oslavu svého jména, protože nedbali na jméno Boží, ale dbali na svou velikost. Vůdcem tohoto hanebného činu byl zmíněný Husův syn a vnuk Hama Nevrod, Etiopan a obr. Byl to On, kdo přiměl všechny k pandemonii, hlásal lidem, co je v rozporu s Bohem, nazýval Ho krutým a nemilosrdným k lidskému pokolení, protože za časů jejich otců přinesl potopu na tvář celé země a zničil vše, co na ní žilo, od lidí po dobytek, zvířata a ptáky. Nevrod řekl lidu: "Co uděláme, když Bůh bude chtít podruhé, jako předtím, přivést potopu, aby nás zničila, jako zničil první lidi? Slyšte tedy mou radu, ó lidé! Pojďte, postavme velkou a vysokou věž, sahající až k nebi; a až Bůh bude chtít znovu pokrýt zemi potopou, v té době vystoupíme na věž a unikneme potopě. Postavme se také proto, aby voda u ní nezačala daleko; přiblížíme se, snadno dosáhneme věže, když jsme u ní, a tak nás Bůh nebude moci zničit vodami, buďme slavní kvůli věži a městu a naše památka bude navždy. Když hrdý etiopský Nevrod takto promluvil, lidé, jako šílenci, rychlejší ke zlu než k dobru, vyslechli tuto šílenou a bezbožnou radu a uposlechli Nevroda jako svého šéfa a začali stavět. Tak se kmeny Sem a Japheth postavily proti Bohu a zničily svou svobodu tím, že se zotročily otrokářskému kmeni Ham - Nevrod; všichni ho totiž poslouchali jako svého pána a pána a dělali všechny skutky, které jim přikázal. Eber, jeden z praotců Krista, syna Salaha, vnuka Kainana, pravnuka Arfaxada a pravnuka Sema, byl sám spravedlivým manželem a skutečným ctitelem Boha a spolu se svým kmenem se neodhodlal udělat tento bezbožný čin a oddělil se od nich. Ti na své zbytečné stavbě věže pracovali čtyřicet let a zvedli její výšku nad mraky, ale nedokázali dokončit své dílo a dokončit svůj záměr. Neboť Hospodin sestoupil a spletl jejich jazyky do sedmdesáti jedna jazyků a sedmdesátý druhý jazyk zůstal jazykem Everů, který dostal svůj původ od Adama. Protože Eber nebyl společníkem tvůrců věže, jazyk předků v něm a jeho kmeni byl zachován neporušený a od té doby se jeho kmeni přezdívalo Židé a jazyk dostal název hebrejština. Počet rozdělených jazyků odpovídal počtu kmenů knížat, kteří při stavbě věže vládli každý svému kmeni, neboť jich bylo sedmdesát jedna a nad nimi byl Nevrod jako vládce, král a pán. Když došlo ke zmatení jazyků, nikdo nezačal chápat, co ten druhý říká: někteří tvůrci nařídili přinést kameny a oni přinesli vodu, jiní přikázali přinést cihly a přinesli jim hlínu nebo jinou látku. A stali se strašnými a zdálo se, že zešíleli, protože na ně padl strach z neviditelného příchodu Páně a vrhli se z výšky věže ve strachu. Zároveň se na Boží příkaz zvedl silný vítr a začala bouře, která zničila většinu věže a zabila mnoho z těch, kteří projevili největší horlivost při stavbě této věže. Lidé tedy přestali s tím, co dělali, a uvědomili si Boží rozhořčení a hledali jeden druhého, kdo by pochopil, co se říká druhým. Poté bylo toto místo a město přezdíváno „Babylon“, což znamená „zmatek“ nebo „zmatek“, neboť tam Pán zmátl hříšné lidi a popletl jim jazyky; té zemi se také začalo říkat Babylonia. Po tomto zmatku a zmatku se lidé rozptýlili po celém vesmíru, každý do své části, kterou určil praotec Noe. Kmeny Šemů, pocházející ze synů a vnuků Šemových, rozptýlené po celé Asii ve východních zemích. Kmeny Japheth obsadily Evropu, západní a severní země. Hamův kmen se zčásti stáhl do jižních zemí Afriky a zčásti zůstal v Asii, Semově dědictví, pod Nevrodem, který však, i když byl naplněn velkou hanbou, protože jeho rady nebyly vykonány a dílo, které započal, bylo zmařeno, jako protivník Boha odtud neodešel, ale zůstali tam se svými nejbližšími příbuznými, žijícími v babylonském městě Babylonu, žijícím v Babylónu. Pán nejen zmátl lidské jazyky, ale v mnohých také změnil krásu lidského obrazu, sotva v nich zanechal lidskou podobu. Neboť z těchto tvůrců věže, rozrušených Božím hněvem, vzešla různá zlu podobná pokolení, jako degeneráti lidské povahy, napůl zvěř a napůl lidé, o kterých si zde něco povíme. Jednak se na různých místech v horách a pouštích objevovali tvorové s lidskou podobou, nazývaní lesní lidé nebo satyrové, žijící se zvířaty, nazí, chundelatí, s kozíma nohama a s rohy na hlavě. Jsou tak rychlé, že žádné zvíře nedohoní satyra, pokud není nemocný nebo starý. Pak jsou tu hroši neboli hroši, kteří mají lidskou hlavu a hruď a zbytek celého těla, jako kůň, má nohy a koňský ocas. O těchto humanoidních stvořeních se píše v životě svatého Pavla z Théb. Jednoho dne se Antonín Veliký vydal hluboko do pouště, aby našel svatého Božího Pavla. V poledne bylo velké horko a stařec byl na těle vyčerpaný, ale na duchu byl veselý a z cesty, kterou podnikl, se nevrátil. Pokud nevěděl, kam jít, posiloval se slovy: „Věřím ve svého Boha, že mi ukáže svého služebníka, kterého slíbil ukázat. Po krátké době uviděl muže jako koně, kterému básníci říkají hippocentaur. Když to starší viděl, vyzbrojil se spásným znamením kříže a směle se zeptal: „Poslyš, kde bydlí služebník Boží? Šelma se poklonila slovům světce a neschopná promluvit hlasem, ukázala rukou směr, kterým je třeba jít k Božímu služebníku, a rychle utekla od mnicha Antonína. Starší byl ohromen vidinou tohoto zvířete a šel tam, kam bylo naznačeno. Když starší dorazil na jisté skalnaté místo, uviděl jinou šelmu, která byla také podobná člověku na podlaze, ale zbytek jeho těla byl brutální - nohy kozy a rohy na hlavě. Když ho starší uviděl, byl ohromen, ale vyzbrojen neotřesitelnou vírou se beze strachu zeptal: „Kdo jsi? Šelma, která přinesla datlový plod jako slib míru, řekla: „Jsem jedním ze smrtelníků žijících na poušti, které lidé zatemnění klamem nazývají satyry a ctí je jako jednoho ze svých bohů; byl jsem poslán jménem svého stáda, abych tě prosil, aby ses za nás modlil ke společnému Pánu, který, když přišel na svět, byl námi znám a „Ps5 Jeho poselství odešlo na celou zemi“. Když to šelma promluvila, unavený poustevník si radostí smočil tvář slzami, radoval se z Kristovy slávy a satanovy zkázy a zároveň se divil, jak dokázal rozumět řeči satyra. Mnich dopadl holí na zem a řekl: "Běda tobě, město Alexandrie, že uctíváš netvory místo Boha! Běda tobě, marnotratné město, ve kterém se shromáždili démoni z celého světa! Jakou odpověď dáš, když i zvířata vyznávají Kristovu moc a ty lesní příšery považuješ za bohy?" Když to světec řekl, zvíře uteklo do pouště. Pokud jde o toto zvíře, ať si nikdo nemyslí, že je to nesprávné, protože za krále Constantia bylo takové humanoidní zvíře, zvané satyr, přivedeno živé do Alexandrie k velkému překvapení všech lidí. Když zemřel, bylo jeho tělo, aby neshnilo, osoleno solí a posláno do Antiochie ke králi, aby se skrze něj dozvěděli ostatní. Androgyni neboli hermafrodité – každý z nich má obě přirozenosti, mužskou i ženskou; Jejich bradavky jsou mužské vpravo a ženské vlevo. Arimaspi - mají jen jedno oko uprostřed čela a neustále válčí se supy o korálky a zlato: co supi vyhrabou v horách, to jim tito Arimaspiové násilně berou. Astromové - žijí v dalekých končinách Indie, nemají vůbec rty, nic nejí a nepijí, ale živí se pouze vdechováním zeleninového kadidla nozdrami a jako výživa jim slouží vůně zeleninového pachu. Tanefové - jejich uši jsou tak velké, že pokrývají celé jejich tělo. Neuros – ti se občas na chvíli promění ve vlka a toho, koho chytí, sežerou. Pygmejové jsou velmi malí lidé, vysocí pouze jeden loket; žít v horách Indie; Nejsou dlouhověcí: jejich ženy rodí v pátém roce a v osmém roce zestárnou. Tito pygmejové jezdí na ovcích a kozách a střílí z malých luků. S jeřáby vedou neustálou válku o potravu, protože jeřábi jedí to, co zasívají pygmejové. S ohledem na to se na jaře pygmejové shromáždili ve velkém pluku se svými zbraněmi na pobřeží Oceánského moře, poblíž kterého se nachází jejich země, hledají tam hnízda jeřábů a jedí jejich vejce a kuřata, aby je jeřábi, kteří se přemnožili, nepřekonali. Kyklopové neboli veletni – jejich domov označuje řecký básník Virgil na Sicílii pod Etnou; říká se o nich (stejně jako u Arimaspianů), že mají na čele jen jedno oko. Mantikory žijí v Indii a mají pouze hlavu a tvář člověka, zbytek těla je tělo lva. Ve stejných zemích Indie existuje mnoho dalších humanoidních monster, které nemají hlavu ani krk, protože jejich oči jsou umístěny po stranách a jejich ústa jsou v ústech. V pouštích se nachází také další humanoidní monstrum - nazývá se kypocefalus; má hlavu psa a strašně skřípe zuby. Ikochkodan neboli pifik má částečnou lidskou podobnost. V nebi je mnoho dalších podobných netvorů, které mají lidskou podobu; podle západního učitele Augustina pocházejí stejně jako my od praotce Noema, ale od dob pandemonia ničili krásu lidského obrazu a mysli, zmateni Božím hněvem. Od té doby se z nich nestali dokonalí lidé, ale poloviční bestie a monstra. A to není překvapivé, protože něco podobného se stalo v pozdějších dobách, neboť Nebúkadnesar se proměnil ve vola a Tiridates v kance, když na ně přišla poprava Boží. Mezi rodícími se miminky se také občas najdou určitá monstra, která, kdyby byla vzdělaná a vyrostla, porodila by jim podobné děti. Takže ze všeho, co bylo řečeno, lze pochopit, že když byli lidé během pandemonia uvrženi do zmatku a mnozí z nich zničili svou mysl následkem Božího hněvu, ztratili požehnání porodit obyčejné lidské potomstvo, v důsledku čehož z jejich porodu povstali a rozmnožili se takoví oškliví degeneráti, stejně jako se před potopou narodili obrové, zkažení synem zla z Boha. nepochybný důkaz hněvu Boha a poprav. Odtud začíná dvojí historie: vnější církevní nebo civilní V době, kdy došlo ke zmatení jazyků, Eberovi, kterému bylo 134 let od narození, se narodil syn a dal mu jméno Peleg, což znamená „rozdělení“, neboť za jeho dnů byla země rozdělena. Potom se mu narodili další synové a dcery (Gn 11:16–17). Civilní historie: počátek babylonského království a asyrské monarchie Hrdý Etiopan a obr Nevrod začal nejprve v Babylonu vyvyšovat svou moc nad lidmi, dobýval a zotročoval všechny okolní obyvatele a nutil ty, kteří ho nechtěli poslouchat, mučením. Spáchal násilí a vraždy a ta země se o něj třásla strachem. Jako první se mezi lidmi nazýval králem a vládl lidem ne otcovsky, ale trýznivě. Ti, kteří byli od počátku vládci v lidských generacích, jako Adam, Seth a Enos před potopou a Noe po potopě, nebyli nazýváni králi, ale otci, protože svým dětem, vnukům a pravnukům vládli otcovským způsobem. Nevrod nebyl otec, ale mučitel, pronásledovatel, násilník a dravec. Proto je v Písmu svatém nazýván lovcem: ne proto, že chytal zvířata, ale proto, že zajal svobodné lidi do svého područí a otroctví a ukradl jejich majetek, přivlastnil si majetek druhých. V této době se Shemův syn Assur, který byl nucen Nevrodem, stáhl z Babylonie jako vyhnanství ze svého dědictví a odešel do horního toku řeky Tigris. Tam našel dobrou půdu, usadil se na ní a vytvořil město poblíž řeky Tigris, nazval jej podle svého jména Assurie, z čehož se celá země začala nazývat Asýrie. Pak bylo ale město Assurie přejmenováno na Ninive, jménem Ninovo, který toto město rozšířil, zrenovoval a vyzdobil velkolepými budovami. Písmo svaté se o tomto městě zmiňuje těmito slovy: „Z té země (Babylonu) vyšel Assur a vytvořil Ninive“ (Gn 10:11). Písmo zmiňuje Asýrii jako prvního zakladatele města a Ninive, protože to bylo nejslavnější jméno tohoto města. Zároveň, po rozdělení jazyků, se zbývající synové synů Noemových a jejich vnuci rozptýlili po celém povrchu země, vytvořili si slavná města a zakládali království, o nichž bylo napsáno mnoho v různých chronografech. Mohlo by vás zajímat: