События в восьмом столетии третьего тысячелетия
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
بعد وفاة نوح، عاش أبناؤه وأحفاده وأحفاده لفترة طويلة بالقرب من جبال أرارات في الدولة الأرمنية الشرقية. عندما تضاعفوا إلى مثل هذا العدد الكبير الذي كانوا مكتظين بالفعل في تلك البلاد، نهضوا من الشرق وذهبوا، بحثًا عن أرض أكثر اتساعًا وخصوبة لاستيطانهم، حتى لا يشعروا بأنهم مقيدون بتعددهم ولديهم وفرة من الخيرات الأرضية. وعندما ذهبوا إلى البلد الذي اعتزل إليه أرفكشاد مع قبيلته من قبلهم، وجدوا حقلاً، مكانًا مسطحًا وواسعًا في الأرض، التي سُميت فيما بعد أرض سنار (التي كانت تسمى آنذاك أيضًا الكلدانيين وبابل)، واستقروا هناك بين نهري دجلة والفرات، في أماكن جميلة ومثمرة.
انتقل الناس إلى مكان آخر (من أرمينيا إلى سنار) غيروا أسلوب حياتهم السابق إلى آخر: لأنهم نسوا تحذيرات الجد نوح وإعدام الطوفان الذي جاء من الله، أرسلوا إلى الشعب الأول بسبب خطاياهم التي سمعوا عنها من آبائهم، وانحرفوا إلى الأفعال الشريرة والآثام القبيحة. كما قبل الطوفان، طالما كان آدم وشيث على قيد الحياة، حتى ذلك الحين "أبناء الله" (سبط شيث) باسمهم وأمضوا حياتهم في إرضاء الله، كأبناء لأبيهم، وعندما مات آدم وشيث، لم يعد أبناء الله يصبحون لله، بل أبناء العكس، وقعوا في آثام كثيرة، تمامًا كما بعد الطوفان، طالما كان نوح حيًا وحكم بالاستقامة على البشرية المولود كأب وحاكم للجميع، حتى ذلك الحين عاش الناس في مخافة الله، ولما مات نوح، نبذوا مخافة الله واتبعوا شهواتهم حتى أغضبوا الله، وتشتتوا في أقاصي الأرض وتفرقت ألسنتهم.
ثم "لكل الأرض فم واحد وصوت واحد للجميع. فقال الرجل لصديقه: تعالوا نصنع قواعد ونخبزها بالنار، ولنبني لأنفسنا مدينة وعمودًا يصل رأسه إلى السماء، ونصنع لأنفسنا اسم مجد قبل أن نتبدد على وجه الأرض كلها" (تك 11؛ 1، 3، 4). فواصلوا عملهم وكانت لهم القواعد (الطوب). بدلًا من الحجارة، والطين (الصمغ الجبلي) بدلًا من الطباشير، لكن عملهم هذا لم يرضي الله، إذ بدأوا بالكبرياء، ليس من أجل مجد الله، بل من أجل تمجيد اسمهم، إذ كانوا لا يهتمون باسم الله، بل انتبهوا إلى عظمتهم.
وكان القائد في هذا العمل المشين ابن هوس المذكور وحفيد حام ونفرود الحبشي والعملاق. هو الذي دفع الجميع إلى الفوضى، معلنًا للناس ما هو مخالف لله، واصفًا إياه بالقاسي وغير الرحيم تجاه الجنس البشري، لأنه في أيام آبائهم جلب طوفانًا على وجه الأرض كلها وأهلك كل ما كان يعيش عليها، من الإنسان إلى البهائم والبهائم والطيور.
قال نفرود للشعب: "ماذا سنفعل إذا أراد الله مرة أخرى، كما في السابق، أن يجلب طوفانًا ليهلكنا، كما أهلك الشعب الأول؟ فاسمعوا نصيحتي أيها الناس! تعالوا نبني برجًا عظيمًا وعاليًا يصل إلى السماء؛ وعندما يريد الله أن يغطي الأرض مرة أخرى بطوفان، فحينئذ سنصعد إلى البرج وننجو من الطوفان. فلنبني أيضًا مدينة بالقرب من البرج، حتى لا نبتعد عنه؛ لأنه عندما يبدأ الطوفان لكي نقترب سنصل بسهولة إلى البرج، إذ نكون بالقرب منه، وبالتالي لن يقدر الله أن يهلكنا بالمياه، فلنمجّد من أجل البرج والمدينة، فيبقى ذكرنا إلى الأبد.
عندما تحدث نفرود الإثيوبي الفخور بهذه الطريقة، استمع الناس، مثل المجانين، أسرع إلى الشر منهم إلى الخير، إلى هذه النصيحة المجنونة وغير المقدسة وأطاعوا نفرود كرئيس لهم، وبدأوا البناء. وهكذا أصبح سبط سام ويافث معارضين لله ودمروا حريتهم باستعباد أنفسهم لسبط حام نفرود العبيد. لأن الجميع أطاعوه كسيدهم وسيّدهم، وعملوا جميع الأعمال التي أوصاهم بها.
عابر، أحد أجداد المسيح، ابن صلاح، حفيد قينان، حفيد أرفكشاد وحفيد حفيد سام، كان وحده زوجًا صالحًا وعابدًا حقيقيًا لله، ولم يتنازل مع قبيلته عن هذا العمل الشرير وانفصل عنهم. لقد عملوا في بناءهم عديم الفائدة للبرج أربعين سنة ورفعوا ارتفاعه فوق السحاب، لكنهم لم يتمكنوا من إكمال عملهم وإتمام نيتهم. فنزل الرب وبلبل ألسنتهم إلى إحدى وسبعين لغة، وبقيت اللغة الثانية والسبعون لغة الأيفرز التي أخذت أصلها من آدم. وبما أن عابر لم يكن شريكاً لمنشئي البرج، فقد حفظت لغة الأجداد فيه وفي قبيلته سليمة، ومن ذلك الوقت لُقبت قبيلته باليهود، واستلمت اللغة اسم اللغة العبرية.
وكان عدد الألسنة المنقسمة يتوافق مع عدد قبائل الأمراء، الذين حكم كل منهم على قبيلته عند بناء البرج، إذ كانوا واحداً وسبعين شخصاً، وفوقهم كان نفرود حاكماً وملكاً وسيداً. ولما حدث خلط اللغات، لم يبدأ أحد يفهم ما يقوله الآخر: فأمر بعض المبدعين بإحضار الحجارة، فأحضروا الماء، وأمر آخرون بإحضار الطوب، فأتوا بالطين أو مادة أخرى. وكانوا خائفين ويبدو أنهم قد جنوا، لأن الخوف وقع عليهم من مجيء الرب غير المرئي، فاندفعوا من أعلى البرج في خوف. وفي نفس الوقت بأمر الله هبت ريح شديدة وبدأت عاصفة دمرت معظم البرج وقتلت كثيرين ممن أبدوا حماسة كبيرة في بناء هذا البرج.
فتوقف الناس عما كانوا يفعلون وأدركوا غضب الله، وبحثوا عن بعضهم البعض الذين يستطيعون فهم ما يقال للآخرين. بعد هذا دُعي هذا المكان والمدينة "بابل" التي تعني "بلبلة" أو "بلبلة"، لأن الرب هناك بلبل الخطاة وبلبل ألسنتهم. بدأ يطلق على تلك الدولة أيضًا اسم بابل.
وبعد هذه الحيرة والارتباك تفرق الناس في أرجاء الكون، كل حسب نصيبه الذي حدده الأب نوح. وتنحدر قبائل الشام من أبناء وأحفاد سام، وتنتشر في أنحاء آسيا في بلاد الشرق. واحتلت قبائل يافث أوروبا والدول الغربية والشمالية. انسحبت قبيلة حام جزئيًا إلى بلدان جنوب إفريقيا، وبقيت جزئيًا في آسيا، تراث سام، تحت حكم نفرود، الذي، على الرغم من أنه كان مليئًا بالكثير من العار، لأن نصيحته لم يتم تنفيذها، وتم تدمير العمل الذي بدأه، ومع ذلك، كخصم لله، لم يغادر هناك، ولكن مع أقرب أقربائه بقوا هناك، ويعيشون في مدينة بابل، ويطردون قبيلة سام من تلك البلاد البابلية.
لم يخلط الرب ألسنة البشر فحسب، بل غيّر أيضًا جمال الصورة البشرية في الكثيرين، بالكاد ترك شبه الإنسان فيهم. لأنه من صانعي البرج هؤلاء، المضطربين من غضب الله، نشأت أجيال مختلفة شبيهة بالشر، مثل المنحطين في الطبيعة البشرية، وأنصاف وحوش وأنصاف بشر، وسنقول شيئًا عنها هنا.
أولاً، في أماكن مختلفة في الجبال والصحاري، ظهرت مخلوقات ذات مظهر بشري، تسمى سكان الغابات، أو الساتير، الذين يعيشون مع الحيوانات، عراة، أشعث، بأرجل ماعز وقرون على رؤوسهم. إنهم سريعون جدًا بحيث لا يستطيع أي حيوان اللحاق بالساتير إلا إذا كان مريضًا أو كبيرًا في السن.
ثم هناك أفراس النهر، أو أفراس النهر، التي لها رأس إنسان وصدر، وبقية الجسم كله، مثل الحصان، له أرجل وذيل حصان.
تمت كتابة هذه المخلوقات الشبيهة بالبشر في حياة القديس بولس الطيبي. وفي أحد الأيام، توغل أنطونيوس الكبير في الصحراء ليجد قديس الله بولس. كان الحر شديدًا عند الظهيرة، وكان الرجل العجوز مرهقًا في الجسد، لكنه كان مبتهجًا في الروح ولم يعد من الرحلة التي قام بها. وإذا لم يكن يعرف إلى أين يذهب، كان يشدد نفسه بقوله: "لقد آمنت بإلهي أنه سيريني عبده الذي وعد أن يريه". وبعد وقت قصير رأى رجلاً كالحصان، يسميه الشعراء فرس النهر.
عندما رأى الشيخ ذلك، تسلح بعلامة الصليب الخلاصية وسأل بجرأة: "اسمع، في أي مكان يعيش خادم الله؟" انحنى الوحش على كلام القديس، ولم يتمكن من التحدث بصوت، أظهر بيده الاتجاه الذي كان من الضروري الذهاب إليه إلى خادم الله، وسرعان ما هرب من الراهب أنتوني. اندهش الشيخ من رؤية هذا الوحش وذهب إلى حيث أشير إليه.
عند وصوله إلى مكان صخري معين، رأى الشيخ وحشًا آخر، كان مشابهًا أيضًا لرجل على الأرض، لكن بقية جسده كان وحشيًا - أرجل عنزة وقرون على رأسه. اندهش الشيخ عندما رآه، لكنه سأل دون خوف، متسلحًا بإيمان لا يتزعزع، قائلاً: "من أنت؟" قال الوحش، وهو يحمل ثمرة تمر كعربون للسلام: "أنا واحد من البشر الذين يعيشون في البرية، الذين أظلمهم الضلال ويسمونهم "ساتير" والكرامة كواحد من آلهتهم. لقد أرسلت عن قطيعي لأطلب منك أن تصلي من أجلنا إلى الرب العام، الذي عندما جاء إلى العالم عرفناه، و"خرجت رسالته إلى كل الأرض" (مز 18: 5).
عندما قال الوحش هذا، بلل الناسك المتعب وجهه بالدموع من الفرح، مبتهجًا بمجد المسيح وتدمير الشيطان، وفي نفس الوقت مندهشًا من قدرته على فهم كلام الساتير. ضرب الراهب بعصاه الأرض وقال: "ويل لك يا مدينة الإسكندرية لأنك تعبدين الوحوش بدلاً من الله! ويل لك أيتها المدينة الضالة، التي اجتمع فيها الشياطين من كل أنحاء العالم! ما هو الجواب الذي ستعطيه عندما تعترف حتى الحيوانات بقدرة المسيح، وتعتبر وحوش الغابة آلهة؟" ولما قال القديس هذا ركض الوحش إلى البرية.
فيما يتعلق بهذا الوحش، لا ينبغي لأحد أن يعتقد أن هذا غير صحيح، لأنه في عهد الملك قسطنطيوس، تم إحضار مثل هذا الوحش البشري، المسمى الساتير، حيًا إلى الإسكندرية، مما أثار مفاجأة كبيرة لجميع الناس. ولما مات تمليح جسده بالملح حتى لا يتعفن وأرسل إلى الملك إلى أنطاكية لكي يعرف الآخرون من خلاله.
الأندروجين، أو الخنثى، - كل واحد منهم له طبيعتان، ذكر وأنثى؛ حلماتهم ذكر على اليمين وأنثى على اليسار.
Arimaspi - لديهم عين واحدة فقط في منتصف جبهتهم ويشنون حربًا باستمرار مع النسور على الخرز والذهب: ما تحفره النسور في الجبال، يأخذه هؤلاء Arimaspi منهم بالقوة.
أستروماس - يعيشون في أقصى الهند، وليس لديهم شفاه على الإطلاق، ولا يأكلون أو يشربون أي شيء، ولكنهم يعيشون فقط عن طريق استنشاق بخور الخضار من خلال فتحات أنوفهم، وتكون رائحة رائحة الخضروات بمثابة غذائهم.
الطنف - آذانهم كبيرة جدًا لدرجة أنها تغطي الجسم بالكامل.
الأعصاب - يتحولون أحيانًا إلى ذئب لفترة ويأكلون الشخص الذي يصطادونه.
الأقزام أناس صغار جدًا، يبلغ طولهم ذراعًا واحدة فقط؛ يعيشون في جبال الهند. إنهم لا يعيشون طويلا: زوجاتهم تلد في السنة الخامسة، وفي السنة الثامنة يكبرون. يركب هؤلاء الأقزام الأغنام والماعز ويطلقون النار من الأقواس الصغيرة. لديهم حرب مستمرة مع طيور الكركي على الطعام، لأن الرافعات تأكل ما يزرعه الأقزام. في ضوء ذلك، في الربيع، تجمع الأقزام في فوج كبير، ويذهبون بأسلحتهم إلى شاطئ بحر المحيط، الذي تقع بالقرب من أرضهم، ويبحثون عن أعشاش الرافعات هناك ويأكلون بيضهم وفراخهم، حتى تضاعفت الرافعات، لا تتغلب عليهم.
العملاق، أو فيليتني - أشار الشاعر اليوناني فيرجيل إلى موطنهم في صقلية، تحت جبل إتنا؛ يقال إنهم (وكذلك الأريماسبيين) لديهم عين واحدة فقط على جبهتهم.
تعيش المانتيكور في الهند، ولها رأس ووجه رجل فقط، أما باقي جسدها فهو جسد أسد.
وفي نفس بلدان الهند، هناك العديد من الوحوش البشرية الأخرى التي ليس لها رأس ولا رقبة، حيث أن عيونها تقع على الجانبين وأفواهها في الفم.
يوجد أيضًا وحش آخر يشبه الإنسان في الصحاري - يُسمى kypocephalus؛ لديه رأس كلب، وهو يصر بأسنانه بشكل رهيب.
Ikochkodan، أو pifik، لديه تشابه بشري جزئي.
وفي الجنة وحوش أخرى كثيرة مماثلة لها شبه الإنسان؛ بحسب المعلم الغربي أوغسطينوس، فإنهم مثلنا ينحدرون من الجد نوح، لكنهم منذ زمن الهرج والمرج دمروا جمال الصورة الإنسانية والعقل، وأربكهم غضب الله. ومنذ ذلك الوقت فصاعدًا، لم يصبحوا أشخاصًا مثاليين، بل أصبحوا أنصاف وحوش. وهذا ليس بغريب، إذ حدث شيء مماثل في الأزمنة اللاحقة، إذ تحول نبوخذنصر إلى ثور، وتريداتس إلى خنزير، عندما حل عليهما إعدام الله. أيضًا، من بين الأطفال الذين يولدون، أحيانًا يكون هناك وحوش معينة، إذا تعلموا ونشأوا، سيلدون أطفالًا مشابهين لهم.
لذلك، من كل ما قيل، يمكن أن نفهم أنه عندما وقع الناس في حالة من الارتباك أثناء الهرج والمرج ودمر كثيرون منهم عقولهم نتيجة لغضب الله، فقدوا نعمة ولادة ذرية بشرية عادية، ونتيجة لذلك ظهر مثل هؤلاء المنحطين القبيحين من ولادتهم، وتضاعفوا، تمامًا كما كان الحال قبل الطوفان، وُلِد عمالقة أشرار الشكل من أبناء الله الفاسدين، الذين كانوا دليلًا لا شك فيه على غضب الله وغضبه. عمليات الإعدام.
من هنا يبدأ التاريخ المزدوج: الكنيسة الخارجية، أو المدنية
وفي الوقت الذي حدث فيه خلط اللغات، كان عابر، وكان عمره منذ ولادته مئة وأربعة وثلاثين سنة، أنجب ابنًا ودعا اسمه فالج، أي "تقسيم"، لأنه في أيامه انقسمت الأرض. ثم ولد له بنون وبنات آخرون (تكوين 11: 16-17).
التاريخ المدني: بداية المملكة البابلية والملكية الآشورية
بدأ الإثيوبي والعملاق نفرود الفخور لأول مرة في بابل في تعزيز سلطته على الناس، وقهر واستعباد جميع السكان المحيطين، وإجبار أولئك الذين لا يريدون طاعته بالتعذيب. لقد ارتكب العنف والقتل، وارتعدت تلك البلاد خوفًا منه. لقد كان أول من سمى نفسه ملكًا بين الناس، وحكم الشعب ليس بطريقة أبوية، بل بطريقة معذبة. أولئك الذين كانوا منذ البدء حكامًا في أجيال البشر، مثل آدم وشيث وأنوش قبل الطوفان، ونوح بعد الطوفان، لم يُدعوا ملوكًا، بل آباء، لأنهم حكموا أولادهم وأحفادهم وأحفاد أحفادهم بطريقة أبوية. لم يكن نفرود أبًا، بل كان معذبًا ومضطهدًا ومغتصبًا ومفترسًا. لهذا السبب يُدعى في الكتاب المقدس صيادًا: ليس لأنه اصطاد الحيوانات، ولكن لأنه أسر الأحرار في خضوعه وعبوديته وسرق ممتلكاتهم، واستولى على ممتلكات الآخرين.
في هذا الوقت، انسحب آشور ابن سام، الذي كان مقيدًا من قبل نفرود، من بابل كمنفى من ميراثه، وذهب إلى المجرى الأعلى لنهر دجلة. وهناك وجد أرضاً طيبة واستقر عليها وأنشأ مدينة بالقرب من نهر دجلة، أطلق عليها اسم آشوريا على اسمه، ومنها بدأت البلاد كلها تسمى آشور. ولكن بعد ذلك تم تغيير اسم مدينة آشوريا إلى نينوى، باسم نينوفو الذي قام بتوسيع هذه المدينة وتجديدها وزينها بالمباني الرائعة.
ويذكر الكتاب المقدس هذه المدينة بالكلمات التالية: "من تلك الأرض (بابل) خرج أشور وخلق نينوى" (تك 10: 11). يذكر الكتاب المقدس أن آشور هو المؤسس الأول للمدينة، ويذكر نينوى لأنه الاسم الأكثر مجدًا لهذه المدينة.
في الوقت نفسه، بعد تقسيم اللغات، انتشر أبناء أبناء نوح وأحفادهم المتبقون في جميع أنحاء الأرض، وأنشأوا لأنفسهم مدنًا مجيدة وأسسوا ممالك، وقد كُتب عنها الكثير في مختلف الكرونوغرافات.
قد تكون مهتمًا بـ: