События в третьем столетии третьего тысячелетия

Dreptul Lameh, fiul lui Metusala și tatăl lui Noe, a murit înaintea tatălui său, Metusala, cu treizeci și cinci de ani înainte de a începe potopul. A urmat moartea lui Lamehov - conform Bibliilor Ruse în 2127, conform cronografilor din 2207. Toți anii vieții lui Lameh au fost 753 de ani. Matusalem, tatăl lui Lameh și bunicul lui Noe, a murit chiar înainte de potop, după cum spun Ieronim și alții. Și evreii mai spun că Matusala a murit cu doar șapte zile înainte de potop. Când o sută douăzeci de ani se apropiau de sfârșit de la vremea revelației lui Dumnezeu lui Noe despre potop și când anul potopului se apropiase și chivotul se terminase, Noe a adus în ea tot ce era necesar pentru sine și animalele mute, pe care trebuia să le aducă cu el, așa cum îi poruncise Dumnezeu. Până atunci, orice făptură și-a întinat calea pe pământ (Geneza 6:12), iar Dumnezeu, văzând că pământul era spurcat de faptele ticăloase ale oamenilor păcătoși și nu le mai tolerează, a hotărât să-i nimicească cu ape. El i-a poruncit lui Noe să intre în corabie cu soția și copiii săi și să aducă cu el vite, animale și păsări, pe cele curate în șapte și pe cele necurate în două; Mâna atotputernică a lui Dumnezeu i-a strâns pe toți la Noe și la chivot și a îmblânzit în ei furia fiarelor și lăcomia păsărilor carnivore, astfel încât între ele leul era ca un miel și șoimul ca un porumbel. Și Noe a intrat cu ei în chivot cu șapte zile înainte de a începe potopul. În cel șase sute un an al vieții lui Noe, în a 27-a zi a lunii aprilie (unii spun că în ziua a 17-a), un potop a venit pe pământ: deodată izvoare de apă au izbucnit din pământ, râuri și-au revărsat malurile, s-au deschis abisurile cerești și a plouat timp de 40 de zile și 40 de nopți, până când toată apa și pământul au distrus toate lucrurile vii. Apa s-a ridicat cu cincisprezece coți mai sus decât cei mai înalți munți. Dumnezeu i-a poruncit lui Noe să ia în corabie doar două dintre animalele necurate, mascul și femela, și șapte dintre animalele curate, căci Dumnezeu dorea ca animalele curate să se înmulțească pe pământ cât mai repede posibil pentru om, deoarece urmau să devină hrană omenească. Printre cele șapte animale curate erau trei perechi, mascul și femela, iar al șaptelea animal era mascul, astfel încât să fie sacrificat de Noe după potop ca jertfă lui Dumnezeu. Văzând aceasta, vom slăvi providența milostivă a lui Dumnezeu pentru om, deoarece Dumnezeu a intenționat doar o jertfă de animal pentru El Însuși și șase pentru om. Să se știe, de asemenea, că în corabia lui Noe nu existau acele animale care se numesc amfibieni și trăiesc parțial în apă, parțial pe pământ, cum ar fi vidre, castori și așa-zișii amfibieni, precum și acele animale care se nasc din umiditatea pământească și humus de mlaștină, adică șoareci, broaște râioase, scorpioni și alte, reptile și lăcuste și viermi diferite de pe pământ. care sunt concepute din roua cerului: țânțari, muschi și altele asemenea. Toate aceste ființe vii au fost distruse de potop și s-au născut a doua oară după potop din aceleași substanțe. Potopul a avut loc - conform Bibliilor rusești în 2163 și conform cronografilor în 2243 (conform calculelor romane, potopul a avut loc în 1656). Atât cronografele rusești, cât și marele Chetya-Minea spun că a fost în ziua de 26 a lunii aprilie (vezi în viața Sfântului Ștefan din Perm). S-a scris destul despre potop și Arca lui Noe în cartea Geneza și oricine dorește să citească acolo. Dar aici ne putem gândi doar la felul în care potopul a fost un prototip al viitoarei Judecăți de Apoi a lui Dumnezeu, pe care Domnul nostru Hristos o menționează în Evanghelie, spunând: „Așa cum a fost în zilele lui Noe, așa va fi la venirea Fiului Omului: am mâncat și m-am ospătat, am greșit, până în ziua aceea Noe a intrat în corabie și a venit totul” (Mt.42). 37–39; Luca 17, 26–27). Și a fost cu adevărat înfricoșător să vezi potopul! Când apa a crescut și a înecat deodată sate, orașe, copaci, munți și clădiri înalte, oamenii alergau încoace și încoace, cei care se căsătoreau și se ospătau au sărit repede de la sărbătoare cu fețele palide și au căutat unde să fugă; mirii s-au ridicat în grabă din pat, au ieșit în fugă din palat și s-au despărțit unul de altul, alergând ici-colo și vrând să evite apele; Mămici tremurânde se repezi din colț în colț, ținând bebeluși mici în brațe și neștiind unde să se ascundă. Alții au urcat în clădiri înalte, case, stâlpi și turnuri; alții s-au cățărat în copaci înalți, iar alții s-au grăbit spre munții înalți și pe dealurile cele mai înalte; dar în zadar, căci nimeni nu putea scăpa de acest mare potop. Au murit și cei care aveau bărcile în care stăteau, dar bărcile s-au răsturnat de la valurile groaznice și s-au scufundat în apă. Pretutindeni frica, peste tot tremurând, peste tot moartea era în fața ochilor noștri. O, cât au regretat atunci că nu l-au ascultat pe Noe, care a vorbit și a predicat despre potop; și atunci au râs și l-au jignit! Dar în timpul potopului au spus: O, Noe, Noe! Cât de înțelept ești în pregătirea chivotului tău! Oh, noi, naibii! Cât de nebuni și de nebuni am devenit, neavând credință predicării voastre profetice! O, dacă am putea intra acum în arca ta! O, cât de mult ne dorim să rămânem în ea cel puțin pe parcursul întregii vieți și să fim întemnițați în ea! Am putut, dar nu am vrut; și acum vrem, dar nu putem! Spunând acestea și cuvinte asemănătoare, ei au fugit de potop moartea care înainta asupra lor, unul înaintea celuilalt, și s-au înghesuit în locuri înalte, încălzindu-se unul pe altul. O, cât de mare a fost frica și tremurul când ei, stând pe munți și pe dealurile cele mai înalte, au văzut apele acoperind întregul pământ, răsturnând totul, înghițind oameni și vite, zdrobind cetăți și fortificații, acoperind munți și dealuri și astfel apropiindu-se de fiecare dintre ei și înecându-i, ridicându-se mai întâi până la genunchi, apoi până la gât... De aici, omule, poți înțelege cât de mare este răul păcatului, care a adus o asemenea distrugere în întreaga lume. Și dacă așa a fost potopul de apă atunci, atunci care va fi potopul de foc de la a Doua Venire a lui Hristos! Gândește-te cât de groaznic va fi Dumnezeu care judecă, care acum este milostiv și iartă totul! În vremea aceea, peste tot pentru păcătos cărările vor fi strâmte: în înălțimi se va vedea Judecătorul foarte mâniat, amenințător, de pe fața căruia cerul și pământul vor tremura, iar dedesubt se va vedea groaznica prăpastie a iadului; în dreapta vor fi păcate care te vor scoate la iveală, iar în stânga vor fi o mulțime de demoni, a căror vedere însăși va fi mai cumplită decât orice chin; înăuntrul conștiinței mistuie și arde ca focul, iar în afară întreaga lume este cuprinsă și arde de foc: „Cerurile sunt pârjolite și distruse, elementele sunt pârjolite și topite” (2 Petru 3:12). bietul păcătos! Prins de necazuri groaznice și de o mare frică peste tot, unde poți scăpa? Vrei să te ascunzi? – va fi imposibil. Va apărea chipul lui Dumnezeu? - și acest lucru va fi de nesuportat din cauza mâniei Sale cumplite. Dacă întrebi cine te va defăima (sau te va acuza), atunci spun că toate elementele: când Creatorul este supărat, atunci întreaga creație este supărată pe cel care este supărat. Apa a crescut pe fața întregului pământ timp de 150 de zile (Gen. 7:24), iar apoi apele, la porunca lui Dumnezeu, au început să scadă, căci Dumnezeu și-a adus aminte de Noe și de toți cei care erau cu el în corabie (Gen. 8:1). În ziua de 27 a lunii septembrie, chivotul s-a oprit pe munții Ararat, în Armenia, dar pământul nu a ieșit imediat de sub ape, căci s-au potolit încetul cu încetul până în luna decembrie. Apoi au apărut doar vârfurile munților. Noe a așteptat în corabie multe zile până când apa de pe pământ s-a uscat, așa cum este scris în Cartea Genezei. După ce a deschis fereastra din corabie, a trimis acum un corb, acum un porumbel, dorind să afle dacă pe pământ era deja uscat? Și a aflat că apa dispăruse de pe fața pământului când corbul nu s-a mai întors și porumbelul a zburat la el cu o ramură de măslin. Dar Noe era încă în corabie, așteptând până când pământul se usucă complet. În prima zi a lunii martie, a deschis capacul chivotului și a văzut că apa de pe fața pământului se secase; cu toate acestea, nici acum nu a părăsit chivotul, aşteptând porunca lui Dumnezeu. În a 27-a zi a lunii aprilie, când pământul era complet uscat din cauza apelor, lui Noe i s-a poruncit de la Dumnezeu să părăsească corabia cu toți cei care se aflau în ea. Noe, părăsind corabia, a creat imediat un altar lui Dumnezeu și a adus o jertfă de animale curate și păsări în semn de recunoștință pentru eliberarea de potop, iar această jertfă a fost plăcută Domnului. El a primit din nou de la Domnul binecuvântarea anterioară, dată odată lui Adam, ca să „crească și să se înmulțească și să umple pământul și să-l supună și pe toate fiarele și vitele, și păsările și peștii și tot ce se mișcă pe pământ și în mare” (Geneza 9:1-2). În plus, el a primit binecuvântarea de a mânca carne și pește, ceea ce nu s-a întâmplat înainte de potop în seminția lui Noe care venea dinspre Set (decît în seminția lui Cain și printre uriași, după cum spune povestea caldeeană, numai dacă conține adevărul). Noe se temea că potopul va veni din nou și va distruge din nou toate viețuitoarele. Domnul Dumnezeu, mângâindu-l, a făcut legământul Său cu el - pentru a nu provoca un alt potop care să distrugă întregul pământ și, ca semn al acestui legământ, a pus un curcubeu în nori. Așa că milostivul Creator a făcut pace cu creația Sa și a binecuvântat pământul să dea roade, aranjând vremurile și zicând: „Semănatul și secerișul, iarna și căldura, vara și toamna, ziua și noaptea nu vor înceta” (Geneza 8:22). Dumnezeu a dat o poruncă lui Noe și întregului neam omenesc care avea să vină de la el, ca să nu fie vărsare de sânge și ucidere în omenire, întrucât omul a fost creat după chipul lui Dumnezeu; dacă cineva îndrăznește să omoare pe cineva, atunci ucigașul trebuie să fie ucis el însuși. „Varsă”, a spus Domnul, „sângele omului; sângele lui să fie vărsat în acel loc” (Geneza 9:6). „Și așa, după potop, pământul a început să dea roade din nou, și neamul omenesc de pe el și fiecare animal s-a înnoit și s-a înmulțit. „Dumnezeu își va aduce aminte de Noe”, spune Scriptura (Geneza 8:1), și o spune nu pentru că Dumnezeu l-a uitat într-un moment atât de groaznic, când a fost dus de apele potopului într-o corabie și se afla între viață și moarte, ci pentru că venise deja ceasul când Domnul a vrut să-și consoleze slujitorul și a început să reducă apele potopului. Căci nu există tristețe printre cei drepți care să nu se transforme în bucurie, așa cum nu există bucurie printre păcătoși care să nu se transforme mai târziu în tristețe. Am auzit deja cum toată bucuria și bucuria păcătoșilor care erau înaintea potopului s-au schimbat brusc în plâns amar și distrugere finală; Auzim acum despre neprihănitul Noe, care era în mare frică, cum totul s-a transformat în bucurie și bucurie pentru el, când, prin mila lui Dumnezeu, scăpat de o pedeapsă mondială atât de groaznică, a venit pe pământ cu toți cei care erau cu el sănătoși și sănătoși. O, cum s-au bucurat atunci el și copiii lui, și toate animalele, fiarele și vitele și păsările! „Dumnezeu își va aduce aminte de Noe”, pe care nu l-a uitat niciodată. Căci cum ar putea El să-l uite pe sfântul Său când în profeția lui Isaia El spune: „Copilul își va uita mama, ca să nu se milosească de sămânța pântecelui său? Chiar dacă mama își va uita copilul, eu nu te voi uita pe tine” (Is. 49:15)? Corbul nu s-a întors în corabie, dar porumbelul s-a întors. În aceasta putem vedea imaginea unui om păcătos și imaginea unui om drept. Raven este un om păcătos care își amână pocăința de dimineață până dimineața și nu se întoarce la mântuirea lui ca la chivot, la Mântuitorul ca la Noe. Dacă cel neprihănit zboară vreodată din corabia dreptății sale, căzut într-un păcat din cauza unei ispite dușmane, el, însă, nu ezită mult, ci se ridică imediat și se întoarce la Dumnezeu cu un geamăt, ca un porumbel, având o ramură de măslin în gură - mărturisirea păcatelor cu speranța de a le părăsi cuvintele: „După mărturisirea mea, mărturisirea mea: fărădelegi, Doamne, ai părăsit și răutatea inimii mele” (Ps. 31:5). Un om păcătos este ca un corb, căci, așa cum un corb se hrănește cu carnea cadavrelor putrezite, așa îi place să-și sature sufletul cu faptele lui zgârcite, voluptuoase, care sunt mai puternice decât cadavrele împuțite. Un om virtuos este ca porumbelul, disprețuind cadavrele faptelor fără Dumnezeu și urâțindu-le, umblând, ca măslinii, imagini ale vieții evlavioase a oamenilor drepți și din ele, ca din ramurile de măslin, adunând foloase pentru sine. De asemenea, Arca lui Noe ne poate servi ca subiect de studiu spiritual, aranjat într-o formă alegorică sau alegorică. Noe este chipul lui Hristos, arca este chipul Bisericii lui Hristos, iar potopul este persecuția Bisericii. Potopul nu a scufundat Arca lui Noe; Nici Biserica lui Hristos nu va putea învinge persecuția: „Porțile iadului nu o vor birui” (Matei 16:18). În corabie erau copiii lui Noe împreună cu animale mute; iar în Biserica lui Hristos, creștinii buni și cei răi, drepții, zic eu, trăiesc împreună cu păcătoșii. Și așa cum în Chivotul lui Noe, de dragul oamenilor, animalele mute au fost salvate de potop, tot așa în Sfânta Biserică, de dragul celor drepți, păcătoșii sunt păstrați și mântuiți prin mila lui Dumnezeu. Corbii sunt eretici, care zboară din corabia bisericii, pleacă și nu se întorc; porumbelul este chipul Duhului Sfânt, ramura de măslin din gură este harul și mila Domnului, iar sfârșitul potopului este ultima zi a acestui veac. Sau cu alte cuvinte: Noe este Hristos; chivotul este Preacurată Fecioară Născătoare de Dumnezeu, care a primit în Sine pe Hristos, care s-a făcut om în Ea; potopul este un blestem universal în care s-a cufundat întreaga lume; porumbelul este Duhul Sfânt, care a umbrit-o pe Fecioara Preacurată, aducându-i, parcă, o ramură de măslin – împlinirea harului; Animalele și vitele eliberate din potop de corabie sunt oameni păcătoși salvați de înecurile iadului prin rugăciunile și mijlocirea Preacuratei Născătoare de Dumnezeu. Sau altfel: arca este un om; Noe – suflet; potopul este o lume care zace în întregime în rău, zadarnică, plină de diverse ispite; animalele mute din interiorul chivotului sunt pasiunile spirituale și fizice ale omului. Eu numesc pasiunile mintale furie, mânie, răutate, ură și altele asemenea, iar patimile trupești sunt inflamații carnale pentru păcat, mâncare dulce, beție și alte lucruri asemănătoare. Ciorii care se hrănesc cu cadavre sunt gânduri rele, care pătrund adânc în pângăririle păcătoase cu bucuria inimii și amânând în asta. Porumbelul care geme este conștiință, iar măslinul este rațiune, care guvernează totul și îmblânzește patimile. Ieșind din corabie, Noe a început să cultive pământul împreună cu fiii săi și a inventat o modalitate de a-l ară cu o pereche de boi înhamați. Înainte de aceasta, așa cum am spus mai sus, oamenii nu cunoșteau nici plugul, nici plugul, dar cultivau brazdele cu propriile mâini. Noe a inventat metoda cea mai convenabilă indicată de agricultură și a învățat-o altora. În al doilea an după potop, Sem, în vârstă de o sută de ani, a născut pe Arfaxad și apoi pe alți fii și fiice. La fel, atât Iafet, cât și Ham, au început să dea naștere copiilor lor, care, când au ajuns la majoritate, s-au căsătorit și au născut copii, iar neamul omenesc s-a înmulțit de la an la an, iar lumea, care era distrusă de potop, s-a reînnoit. Poveștile spun că după marele potop, când au trecut mulți ani, au mai avut loc și alte inundații, dar nu pe tot pământul, ci doar în unele dintre țările sale, precum în Grecia, în care George Kedrinus numără două inundații: primul în Attica în zilele regelui Agigas și al doilea în Tesalia în timpul domniei lui Deucalion. Cronicarul polonez Strykowski estimează un număr mai mare de astfel de inundații. Lasă-l pe oricine dorește să o citească. În al zecelea an după potop, Noe a inventat și a plantat struguri. După ce a extras vin din strugurii lui, l-a gustat, a văzut că această băutură este excelentă, gustoasă, sănătoasă și plăcută și a oferit-o în primul rând ca jertfă lui Dumnezeu (parcă ar prefigura profetic jertfa fără sânge care va fi viitor în harul cel nou, în care Sângele dătător de viață al lui Hristos este acum predat sub masca vinului). După ce a împlinit această jertfă a lui, Noe a băut mult vin, neștiind la început care este puterea lui, și după ce a băut a adormit și i s-a făcut somn. Din întâmplare, văzându-i goliciunea, fiul său mijlociu, pe nume Ham, tatăl lui Canaan, a râs și s-a dus să le spună fraților săi Sem și Iafet, reproșând goliciunea tatălui său. Ei, reproșându-i nebunia, au luat hainele și, punându-le pe umeri, s-au dus înapoi și au acoperit goliciunea tatălui lor, având fețele întoarse în cealaltă direcție și nevăzând goliciunea tatălui lor. Unii istoriografi au următoarea poveste despre invenția vinului. Un țap, după ce a părăsit turma lui Noe, a mers printre munți și a găsit o viță de vie de struguri și ciorchini minunați, după care a mâncat și s-a îmbătat. Zgomotos și voinic de vin, s-a întors la turmă și a început să se joace ca un bețiv, repezindu-se la alte vite și bătându-le cu coarnele până s-a epuizat, apoi s-a întins și a adormit. După un somn lung, s-a ridicat și a fost la fel de blând ca înainte și a alergat din nou în munți la struguri. Când capra a început să facă același lucru în fiecare zi, Noe a observat și a rămas uimit. A început să aibă grijă de capra aceea, dorind să afle de unde a luat asta. Atunci când capra s-a despărțit de turmă, Noe l-a urmat de departe și l-a văzut mâncând ciorchini de viță sălbatică; A venit, a gustat el însuși ciorchinul și i-a plăcut, pentru că strugurii erau plăcuti la gust. A început să culeagă această viță sălbatică și să planteze struguri. Vița replantată a produs ciorchini mai mari și mai gustoși decât primul. Noe a stors sucul din ele într-un vas, a băut și s-a îmbătat și astfel a început pregătirea vinului. Alții spun că Noe nu a fost primul care a plantat struguri, dar din timpuri imemoriale vinul a fost creat de Dumnezeu pentru sănătatea și bucuria oamenilor, așa cum alte substanțe medicinale au fost create de pe pământ de Dumnezeu; căci vinul este un leac binefăcător și de dragul stomacului (stomacului), despre care Apostolul îi scrie lui Timotei: „Nu bea apă, ci mănâncă puțin vin de dragul tău și adesea de dragul bolilor tale” (1 Tim. 5, 23). Și că înainte de Noe a existat vin din timpuri imemoriale, acest lucru se poate ghici din cuvintele lui Hristos din Evanghelie, unde despre oamenii care au trăit înainte de potop se spune: „Yadyahu, piyahu, căsătorește-te” (Matei 24:38; Luca 17:27). Dacă la nuntă se bea până la bucurie, atunci nu au băut apă, ci o băutură îmbătătoare, care este vinul, din care pofta trupească, după cuvântul apostolic, se naște în duhuri (Efes. 5, 18). Acesta este raționamentul despre consumul de vin, care, spun ei, a apărut înaintea potopului printre oamenii corupți și, mai ales, printre giganți. Cu toate acestea, majoritatea spune că înainte de potop oamenii nu mâncau carne și nici nu beau vin, chiar înainte ca Noe să plece din chivot, care a primit binecuvântarea de la Dumnezeu să mănânce carne și el a fost primul care a inventat vinul. Unii mai povestesc despre plantarea strugurilor și că Noe, plantând o viță de vie, și-a udat rădăcinile cu sângele a patru animale, sacrificând un leu, un porc, un miel și o maimuță, și că vița a primit putere din sângele acelor animale pentru a acționa cu moravurile lor în cei care beau vin. Și poți vedea la cei care beau vin că unii dintre ei sunt ca un leu, fioroși, fioroși, îndrăzneți și vor să apuce pe cineva și să lupte; alții sunt ca porcii, împuțiți, zgârciți, care se bălăcește în mlaștină ca porcii; alţii sunt ca un miel, blând, smerit, rugându-se lui Dumnezeu cu tandreţe; Alții devin ca niște maimuțe, hulesc, râd și fac multe alte lucruri fără rușine. Cu toate acestea, toate acestea sunt considerate nu adevărul, ci ghicirea politicienilor. Nu vom ignora aici mustrarea lui Ham: a râs de goliciunea tatălui său. Sfânta Scriptură (cum crede Sfântul Gură de Aur) îi reproșează nerușinația când în acea povestire îl pomenește pe fiul său Canaan, spunând: „Ham, tatăl Canaanului, a văzut goliciunea tatălui său” (Gen. 9, 22), căci nu fără un înțeles tainic este și Canaan, fiul lui Ham, amintit aici, ci în denunț și reproș pe sine însuși. Ce fel de mustrare? Următoarele: Ham era atât de incontinent în voluptatea trupească, insistând (apropiindu-se) la copularea trupească (2 Pet. 2:10), „ca un cal și un cal” (Ps. 31:9), încât chiar și în timpul groaznicului potop, fiind în corabie, când toată lumea era în mare trepidare, el singur, neînfricat și nerușinat, nu și-a zămislit fiul și Canaanul. De aceea, când Sfânta Scriptură, povestind cum și-a batjocorit Ham pe tatăl său, își aduce aminte și de Canaan, denunță această nerușinare și necumpătare a lui Ham, parcă zicând: Îți ocărești pe tatăl tău, care în vis nu a simțit cum era gol, și tot universul te batjocorește pentru faptul că într-un timp atât de îngrozitor și de tremurător al potopului, când toată lumea era înaintea morții și a furtunii lui Dumnezeu. tot ce te-ai abținut, tu singur ai fost atât de neînfricat și de necumpătat încât nu ți-a fost rușine să-ți atingi soția. A cui rușine este mai mare, Ham? A fost pentru Noe, care a fost gol într-un vis, sau pentru tine, care ai avut relații carnale în timpul potopului? Pentru ca toate generațiile următoare să cunoască această taină și nerușinare a ta, când vei bate joc de tatăl tău, vei fi numit tatăl lui Canaan: „Ai văzut pe Ham, tatăl lui Canaan, goliciunea tatălui tău”. Așa îl ocărește Sfântul Gură de Aur pe Ham când spune despre el: „De ce, spune-mi, în acest loc a pomenit Scriptura numele fiului lui Ham? Pentru ca tu să recunoști fosta necumpătare a lui Ham, care s-a robit voluptății; și cu ce nerușinare s-a dat nașterii în timpul unei atât de mari stânjeniri a potopului, cu aceeași nerușinare a îndrăznit să-și ocărească pe tatăl său” (Discurs 28 despre Cartea Genezei, învățătura morală 4) – Să ne gândim aici la faptul că oricine va reproșa păcatele altora nu va scăpa de păcatul său și va fi umplut de ocară de alții înaintea lui. rușine. Noe, trezit de vin, a înțeles tot ce se întâmplase și l-a blestemat pe Ham în persoana fiului său Canaan și în toată neamul care avea să vină de la el și l-a înrobit fraților săi, zicând: „Blestemat să fie Canaan (fiul lui Ham), slujitorul să-i fie frate” (Geneza 9:25). El i-a binecuvântat pe Sem și Iafet cu familiile care urmau să coboare din ei și a prezis profetic că tribul lui Sem va fi preot, iar tribul lui Iafet va fi conducători, așa cum înțeleg interpretii Scripturii Divine și istoriografii din următoarele cuvinte ale lui Noe: „Fie ca Dumnezeu să răspândească pe Iafet și să-l lase să locuiască în satele lui Shem” (27). adică Dumnezeu să locuiască în satele lui Sem. Așa interpretează Teodoret ceea ce se vede și mai limpede din traducerea caldeeană, care spune așa: Dumnezeu să răspândească Iafet și să locuiască Divinitatea în satele Sem. Și într-adevăr, altarul divin și-a luat reședința în satele sale când, printre toți oamenii care l-au uitat pe Dumnezeu, Creatorul lor, s-a găsit în seminția Sem un popor evreu care l-a cunoscut pe Dumnezeu, așa cum este scris în psalmi: „Dumnezeu este cunoscut în Iuda, numele Lui cel mare este în Israel” (Ps. 75:2). Acele seminții și popoare care descendeau din familia lui Iafet și Ham au deviat toate la idolatrie, iar familia evreiască, începând cu Avraam, care provenea din seminția lui Sem, a slujit singurului Dumnezeu ceresc. În această familie a început preoția, a fost construit altarul lui Dumnezeu, cortul numit „Sfântul Sfintelor”, biserica glorios al lui Solomon a fost creat în Ierusalim, iar Fiul lui Dumnezeu, izvorul tuturor sanctuarelor, s-a demnat să se nască în același trib, iar Noe a prevăzut toate acestea în spirit și a prezis locuința lui Dumnezeu în satele din Sem. A-și extinde granițele este o chestiune de stăpânire regală, dar a avea altarul divin în interiorul tău este o chestiune de onoare preoțească. Noe părea să le spună fiilor săi: Tu, Sem, înfăptuiește fapte sfinte, făcând jertfe lui Dumnezeu și te rogi; iar tu, Iafet, stăpânești neamurile, răspândește-le libertatea și ocrotește-le; Tu, Ham, cu fiul tău Canaan, lucrezi pentru amândoi. Nu s-a întâmplat fără o însemnătate misterioasă că Noe, după ce s-a trezit de vin, a rostit un jurământ împotriva dojarului Ham, în primul rând pe fiul său, și-a blestemat nepotul, zicând: „Blestemat să fie Canaan și așa mai departe. Ce taină este în asta, să luăm seama: spun evreii, și după ei câțiva dintre câțiva dintre noi, câțiva canaan, când era fiul lui Ham, câțiva, câțiva, câțiva canaan. bătrân), a fost primul care a văzut goliciunea bunicului său Noe și l-a anunțat pe Ham tatăl său și a venit și l-a văzut pe tatăl său și l-a jignit de aceea, când s-a trezit de vin, și-a dat seama ce s-a întâmplat și a blestemat imediat Canaanul. Vom discuta aici despre cum Ham, tatăl său, a devenit vinovat de blestemul Canaanului, care nu și-a interzis sau pedepsit fiul, care a informat despre dezvăluirea lui Noe, dar el însuși a mers să vadă, parcă lăuda simțul nebun al acestui mic tânăr. În ceea ce băiatul era demn de o pedeapsă severă, Ham a rămas tăcut în fața lui, l-a scuzat și i-a permis să vorbească despre goliciunea tatălui său fără reținere și chiar a ascultat cu plăcere. Astfel, și-a supus tânărul fiu Canaan, ca și pe sine, blestemului tatălui său. De aici, părinții să învețe să-și crească copiii din copilărie (după sfatul apostolic) „în disciplina și învățătura Domnului” (Efeseni 6:4), sub frică și tunete, și nu în mângâieri, să nu le dea voință, să nu le îngăduie să comită scandaluri și limbaj urât sau orice alte fapte absurde, sau să se obișnuiască cu vreun fel de rău. Căci oricine învață ceva în tinerețe, abia va scăpa de asta la bătrânețe și orice învățătură pe care o primește în tinerețe, bună sau rea, va rămâne în el până la bătrânețe și la moarte. Băiatul este ca o tablă pregătită pentru a scrie o icoană pe ea. Orice pictorul de icoane scrie pe ea la început, cinstit sau necinstit, sfânt sau păcătos, înger sau demon, va rămâne pentru totdeauna. Așa este și un băiat: în ce educație îl cresc părinții, ce moravuri îl învață, evlavios sau urâtor de Dumnezeu, îngeresc sau demonic, în aceia își va petrece toată viața. Porticul (îmbrăcămintea) este alb, dar culoarea în care este înmuiată prima dată nu se va schimba niciodată; iar un vas nou, de lemn sau de lut, cu care la început se umple cu grăsime, fie că este ulei parfumat sau gudron împuțit, nu va pierde niciodată acel miros: la fel este și dresajul tinerilor. Prin urmare, copiii din adolescență ar trebui să fie învățați bunele moravuri cu amenințare și afecțiune, dar nu atât cu afecțiune, cât cu amenințare, deoarece este util să pedepsiți tinerii cu o amenințare, așa cum ne sfătuiește Sirah: „Nu-i da putere fiului tău în tinerețe, ci zdrobește coastele celui care este încă mic, nu se va supune mâncării întărite” (Sir. 11-30: 11-30). Sfântul Gură de Aur a asemănat tinerețea cu un cal neînfrânat și cu o fiară neîmblânzită. Cum se reține un cal, dacă nu prin frâu, căpăstru și oboseală? Cum se îmblânzește un animal (urs), dacă nu cu fier și bătaie? La fel, tineretul are nevoie de frică și pedeapsă, ca în frâiele și frâiele, interzicerea și amenințarea, ca în cătușele și lanțurile de fier, precum și în chinul rănilor. Sirahul mai sus mentionat spune bine: „A iubi pe fiul tau ii va mari ranile” (Sir. 30:1). Nu numai părinții înșiși ar trebui să învețe și să învețe virtuțile copiilor lor, ci și să le atribuie educatori și profesori buni și buni, astfel încât să supravegheze nu numai sănătatea și învățătura copilului care i se oferă, ci să urmărească toate faptele și cuvintele lui, stând și stând în picioare, umblând și stând în picioare, precum și conversația lui cu ceilalți, pentru ca ei să-i îndrepte imediat cu interzicerea și tot ceea ce au nevoie să-l îndrepte în orice fel de bine. Tinerețea este aprigă, spune Sfântul Gură de Aur, și are nevoie de mulți mentori: profesori, educatori, însoțitori, scriitori. El spune următoarele: „Căutăm un păstor bun pentru măgari și un mânuitor pentru bătuți, dar nu urmărim ceea ce este mai cinstit pentru noi, ca să-l încredințăm pe fiul nostru cuiva care să-și păstreze castitatea.” Vedem aici că dacă animalele mute au nevoie de un păstor bun, cu atât mai mult pentru copii. Pentru aceia este necesar ca să nu fie sfâșiați de fiare sau răpiți de un hoț, iar pentru aceștia, ca să nu fie stricați de oameni răi, jefuiți de hoți de suflete și demoni și să nu fie atrași în distrugerea veșnică. Sfântul Grigorie Dvoeslov spune un lucru îngrozitor într-o conversație cu diaconul Petru (în cartea a IV-a, capitolul XVIII), spunând următoarele: „Mulți copii sunt blocați să intre în Împărăția Cerurilor dacă sunt prost crescuți. În acest oraș (Roma) un anumit om, cunoscut de toată lumea, cu trei ani în urmă a avut un băiețel, de vreo cinci ani, cred că tatăl său îl iubește foarte mult, cred că iubesc fiul său; Fără pedeapsă, băiatul, care nu vedea decât afecțiune, s-a obișnuit să spună cuvinte urâte și blasfeme, iar în sufletul lui se revărsa îndată defăimarea, la care era obișnuit și, când se întâmpla, îndrăznea (îngrozitor să-i spună pe tatăl său!) cuvintele acelea hule și urâte, în timpul unei ciumă de aici de acum trei ani, acest tânăr s-a îmbolnăvit de moarte, iar când tatăl său l-a ținut în sân (cum mărturisesc cei care au fost acolo la moartea acestui tânăr), au venit demoni necurați să ia sufletul blestemat al tineretului Băiatul, văzându-i, i-a tremurat, ia-i de la mine, ia-mi ochiul! Așa că strigând cu o voce îngrozitoare, și-a îngropat fața în pieptul tatălui său, dorind să se ascundă. Părintele, văzându-l tremurând, l-a întrebat ce vede. Băiatul a răspuns, spunând: au venit oameni de culoare și vor să mă ia. Spunând acestea, a început să rostească cuvinte de blasfemie și a murit îndată.” Fie ca această poveste a Sfântului Grigorie să sperie părinții care își cresc copiii prost fără pedeapsă și să le permită să se obișnuiască cu vorbe și fapte care nu sunt plăcute lui Dumnezeu! Cu adevărat, astfel de părinți înșiși, împreună cu copiii lor care nu au fost învățați în bunătate, vor fi predați prin judecata dreaptă a lui Dumnezeu în mâinile etiopienilor negre, sau demonilor, pentru chinul veșnic. Și așa cum Ham și fiul său Canaan au moștenit nebinecuvântarea tatălui lor, tot așa vor moșteni blestemul lui Dumnezeu, pe care El le va spune caprelor: „Depărtați-vă de la Mine, blestemați!” (Matei 25:41). Ați putea fi interesat de: