События в третьем столетии третьего тысячелетия

Sprawiedliwy Lamech, syn Metuszelacha i ojciec Noego, zmarł przed swoim ojcem Matuzalemem trzydzieści pięć lat przed początkiem potopu. Nastąpiła śmierć Lamekowa – według Biblii rosyjskiej w roku 2127, według chronografów w roku 2207. Wszystkie lata życia Lamecha wynosiły 753 lata. Metuszelach, ojciec Lamecha i dziadek Noego, zmarł tuż przed potopem, jak mówią Hieronim i inni. Żydzi mówią także, że Metuszelach zmarł zaledwie siedem dni przed potopem. Gdy dobiegło końca sto dwadzieścia lat od chwili, gdy Bóg objawił się Noemu w sprawie potopu, gdy zbliżał się już rok potopu i arka była gotowa, Noe wniósł do niej wszystko, co było potrzebne dla niego samego i dla niemych zwierząt, które miał zabrać ze sobą, jak mu Bóg nakazał. Do tego czasu wszelkie ciało zbezcześciło swoją drogę na ziemi (Rdz 6:12), a Bóg, widząc, że ziemia została skażona przez niegodziwe czyny grzesznych ludzi i nie tolerując ich już, postanowił zniszczyć ich wodami. Rozkazał Noemu, aby wraz z żoną i dziećmi wszedł do arki i zabrał ze sobą bydło, zwierzęta i ptaki, czyste po siedem, a nieczyste po dwóch; Wszechmocna ręka Boga zgromadziła ich wszystkich do Noego i arki i ujarzmiła w nich wściekłość zwierząt i obżarstwo mięsożernych ptaków, tak że lew był wśród nich jak baranek, a jastrząb jak gołębica. I Noe wszedł z nimi do arki na siedem dni przed początkiem potopu. W sześćsetnym pierwszym roku życia Noego, 27 dnia kwietnia (niektórzy twierdzą, że 17 dnia), na ziemię spadł potop: nagle wytrysnęły z ziemi źródła wody, rzeki wylały z brzegów, otworzyły się niebiańskie otchłanie i padał deszcz przez 40 dni i 40 nocy, aż woda zakryła całą ziemię i zniszczyła wszystko, co żyje. Woda podniosła się na piętnaście łokci wyżej niż najwyższe góry. Bóg nakazał Noemu, aby wziął do arki tylko dwa zwierzęta nieczyste, samca i samicę, oraz siedem zwierząt czystych, gdyż chciał, aby czyste zwierzęta rozmnażały się na ziemi tak szybko, jak to możliwe dla człowieka, ponieważ miały stać się pokarmem dla ludzi. Wśród siedmiu czystych zwierząt były trzy pary, samiec i samica, a siódmym zwierzęciem był samiec, aby po potopie Noe złożył je w ofierze Bogu. Widząc to, będziemy wielbić miłosierną Opatrzność Boga wobec człowieka, gdyż Bóg przeznaczył dla siebie tylko jedną ofiarę zwierzęcą, a dla człowieka sześć. Niech też będzie wiadome, że na statku Noego nie było zwierząt zwanych płazami, które żyją częściowo w wodzie, częściowo na ziemi, jak wydry, bobry i tzw. poczęte z rosy niebieskiej: komary, muszki i tym podobne. Wszystkie te żywe istoty zostały zniszczone przez powódź i narodziły się po potopie po raz drugi z tych samych substancji. Powódź nastąpiła – według Biblii rosyjskiej w 2163 r., a według chronografów w 2243 r. (według rachunku rzymskiego powódź miała miejsce w 1656 r.). Zarówno rosyjskie chronografy, jak i wielka Chetya-Minea podają, że było to 26 dnia miesiąca kwietnia (patrz życie św. Szczepana z Permu). O potopie i Arce Noego napisano wystarczająco dużo w Księdze Rodzaju i niech każdy, kto chce, przeczyta. Ale tutaj możemy tylko myśleć o tym, jak potop był prototypem nadchodzącego Sądu Ostatecznego Boga, o którym nasz Pan Chrystus wspomina w Ewangelii, mówiąc: „Jak było za dni Noego, tak będzie z przyjściem Syna Człowieczego: jadłem i ucztowałem, grzeszyłem, aż do tego dnia Noe wszedł do arki, a przyszedł potop i wszystko zniszczył” (Mt 24, 37–39; Łk 17, 26–27). I naprawdę przerażający był widok powodzi! Kiedy woda podniosła się i nagle zatopiła wsie, miasta, drzewa, góry i wysokie budynki, ludzie biegali tam i z powrotem, ci, którzy zawierali małżeństwa i biesiadowali, szybko zrywali się z biesiady z bladymi twarzami i szukali miejsca, gdzie mogliby uciec; panna młoda i pan młody pośpiesznie wstali z łóżka, wybiegli z pałacu i rozdzielili się od siebie, biegając tu i tam, chcąc uniknąć wód; Drżące matki biegały z kąta w kąt, trzymając na rękach małe dzieci i nie wiedząc, gdzie się schować. Inni wspinali się na wysokie budynki, domy, filary i wieże; inni wspinali się na wysokie drzewa, a inni spieszyli się do wysokich gór i najwyższych wzgórz; ale na próżno, bo nikt nie mógł uniknąć tej wielkiej powodzi. Ci, którzy mieli łodzie, w których siedzieli, również zginęli, lecz łodzie przewróciły się pod wpływem straszliwych fal i zatonęły w wodzie. Wszędzie strach, wszędzie drżenie, wszędzie śmierć była przed naszymi oczami. O, jakże żałowali wtedy, że nie posłuchali Noego, który mówił i głosił kazanie o potopie; a potem śmiali się i złorzeczyli mu! Ale podczas potopu powiedzieli: O Noe, Noe! Jakże mądry jesteś w przygotowaniu swojej arki! Och, my, do cholery! Jakże szaleni i głupi staliśmy się, nie dając wiary waszemu proroczemu nauczaniu! O, gdybyśmy tylko mogli teraz wejść do Twojej arki! O, jak bardzo pragniemy w nim przebywać przynajmniej przez całe życie i być w nim uwięzieni! Mogliśmy, ale nie chcieliśmy; a teraz chcemy, ale nie możemy! Wypowiadając te i podobne słowa, uciekali przed nadchodzącą powodzią, przed śmiercią, i gromadzili się na wyżynach, ogrzewając się nawzajem. O, jak wielki był strach i drżenie, gdy oni, stojąc na górach i najwyższych pagórkach, ujrzeli wody zalewające całą ziemię, wywracające wszystko, połykające ludzi i bydło, niszczące miasta i fortyfikacje, zakrywające góry i wzgórza, i tak zbliżały się do każdego z nich i topiły je, podnosząc się najpierw do kolan, potem do pasa, do szyi... Stąd możesz zrozumieć, człowiecze, jak wielkim złem jest grzech, który sprowadził takie zniszczenie na cały świat. A jeśli taki był wówczas potop wodny, to czym będzie ognisty potop podczas Drugiego Przyjścia Chrystusa! Pomyśl, jak straszny będzie sądzący Bóg, który jest teraz miłosierny i wszystko przebacza! W tym czasie wszędzie ścieżki dla grzesznika będą wąskie: na wysokościach ukaże się Sędzia bardzo rozgniewany, groźny, przed którego obliczem zadrżą niebo i ziemia, a poniżej będzie widoczna straszliwa otchłań piekła; po prawej stronie będą grzechy, które cię obnażają, a po lewej stronie mnóstwo demonów, których sam widok będzie straszniejszy niż jakakolwiek męka; wewnątrz sumienie trawi i płonie jak ogień, a na zewnątrz cały świat ogarnia i płonie w ogniu: „Niebiosa są spalone i zniszczone, żywioły spalone i stopione” (2 Piotra 3:12). Biedny grzeszniku! Ogarnięci wszędzie strasznymi problemami i wielkim strachem, dokąd uciekniecie? Czy chcesz się ukryć? – będzie to niemożliwe. Czy ukaże się oblicze Boga? – i będzie to nie do zniesienia z powodu Jego straszliwej wściekłości. Jeśli zapytasz, kto cię oczerni (lub oskarży), to powiem, że wszystkie elementy: kiedy Stwórca jest zły, wtedy całe stworzenie jest zły na tego, który jest zły. Wody podnosiły się na powierzchni całej ziemi przez 150 dni (Rdz 7:24), a następnie na rozkaz Boga zaczęły opadać, gdyż Bóg wspomniał na Noego i wszystkich, którzy byli z nim na statku (Rdz 8:1). Dnia 27 września arka zatrzymała się w górach Ararat w Armenii, lecz ląd nie wynurzył się natychmiast spod wód, gdyż stopniowo opadały one aż do grudnia. Potem ukazały się już tylko szczyty gór. Noe czekał na statku przez wiele dni, aż wyschły wody na ziemi, jak napisano w Księdze Rodzaju. Otworzywszy okno w arce, wypuścił to kruka, to gołębicę, chcąc się dowiedzieć, czy na ziemi jest już suchy ląd? I dowiedział się, że woda zniknęła z powierzchni ziemi, gdy kruk nie wrócił, a gołębica przyleciała do niego z gałązką oliwną. Ale Noe był wciąż w arce i czekał, aż ziemia całkowicie wyschnie. Pierwszego dnia marca otworzył pokrywę arki i zobaczył, że wyschły wody na powierzchni ziemi; jednakże nawet teraz nie opuścił arki, czekając na rozkaz Boży. 27 dnia kwietnia, kiedy ziemia całkowicie wyschła od wód, Bóg nakazał Noemu, aby opuścił statek ze wszystkimi, którzy na nim byli. Noe opuszczając statek, natychmiast stworzył ołtarz Bogu i przyniósł ofiarę z czystych zwierząt i ptaków w podzięce za wybawienie od potopu, a ofiara ta podobała się Panu. Ponownie otrzymał od Pana poprzednie błogosławieństwo, dane niegdyś Adamowi, aby „rosnąć i rozmnażać się, i zapełnić ziemię, i uczynić ją sobie poddaną wraz ze wszystkimi zwierzętami i bydłem, i ptakami, i rybami, i wszystkim, co się porusza po ziemi i w morzu” (Rdz 9:1-2). Ponadto otrzymał błogosławieństwo spożywania mięsa i ryb, co nie zdarzało się przed potopem w plemieniu Noahickim wywodzącym się od Seta (z wyjątkiem plemienia Kaina i wśród gigantów, jak mówi historia chaldejska, jeśli tylko zawiera ona prawdę). Noe obawiał się, że potop znowu nadejdzie i ponownie zniszczy wszystko, co żyje. Pan Bóg, pocieszając go, zawarł z nim przymierze, aby nie spowodować kolejnej powodzi, która zniszczyła całą ziemię, i na znak tego przymierza umieścił tęczę na obłokach. Tak miłosierny Stwórca zawarł pokój ze swoim stworzeniem i pobłogosławił ziemię, aby wydała owoc, ustalając czasy i mówiąc: „Siew i żniwo, zima i upał, lato i jesień, dzień i noc nie ustaną” (Rdz 8,22). Bóg dał przykazanie Noemu i całemu rodzajowi ludzkiemu, który od niego wyjdzie, aby nie było rozlewu krwi i morderstwa w ludzkości, ponieważ człowiek został stworzony na obraz Boga; jeśli ktoś odważy się kogoś zabić, zabójca musi zostać zabity sam. „Wylejcie” – powiedział Pan – „krew człowieka, niech jego krew zostanie przelana w tym miejscu” (Rdz 9:6). „I tak po potopie ziemia znów zaczęła wydawać owoc, a zamieszkujący ją rodzaj ludzki i wszelkie zwierzęta odnowiły się i rozmnożyły. „Bóg wspomni na Noego” – mówi Pismo (Rdz 8,1) i mówi tak nie dlatego, że Bóg zapomniał o nim w tak strasznym czasie, kiedy niesiony był na statku przez wody powodziowe i znajdował się między życiem a śmiercią, ale dlatego, że nadeszła już godzina, gdy Pan chciał pocieszyć swego sługę i zaczął zmniejszać wody potopu. Nie ma bowiem wśród sprawiedliwych smutku, który by nie przemienił się w radość, tak jak nie ma wśród grzeszników radości, która by później nie przerodziła się w smutek. Słyszeliśmy już, jak wszelka radość i radość grzeszników, którzy byli przed potopem, nagle zmieniła się w gorzki płacz i ostateczną zagładę; Słyszymy teraz o sprawiedliwym Noem, który był w wielkim strachu, jak wszystko, co smutne, zamieniło się dla niego w radość i radość, gdy dzięki miłosierdziu Bożemu uniknął tak straszliwej ogólnoświatowej kary, dotarł na ląd ze wszystkimi, którzy byli z nim cali i zdrowi. Och, jakże się wtedy radował on i jego dzieci, i wszystkie zwierzęta, bydło i bydło, i ptaki! „Bóg będzie pamiętał o Noem”, o którym nigdy nie zapomniał. Jak bowiem mógłby zapomnieć o swoim świętym, gdy w proroctwie Izajasza mówi: "Dziecko zapomni o swojej matce, aby nie zmiłować się nad potomstwem w swoim łonie? Nawet jeśli matka zapomni o swoim dziecku, Ja nie zapomnę o tobie" (Iz 49,15)? Kruk nie wrócił do arki, ale gołębica tak. Widzimy w tym obraz grzesznego człowieka i obraz sprawiedliwego. Raven to grzeszny człowiek, który od rana do rana odkłada pokutę i nie wraca do zbawienia jak do arki, do Zbawiciela jak do Noego. Jeśli sprawiedliwy wyfrunie kiedyś ze statku swojej sprawiedliwości i popadnie w jakiś grzech na skutek pokusy wroga, on jednak nie waha się długo, lecz natychmiast wstaje i z jękiem jak gołębica z gałązką oliwną w pysku wraca do Boga, wyznając grzechy w nadziei ich porzucenia, zgodnie ze słowami Psalmisty: „Pozwól mi wyznać moje winy, Panie, i Ty porzuciłeś niegodziwość mojego serca” (Ps. 31:5). Grzeszny człowiek jest jak kruk, bo tak jak kruk żywi się mięsem gnijących zwłok, tak też uwielbia nasycać swą duszę swoimi skąpymi, zmysłowymi czynami, które są silniejsze niż śmierdzące zwłoki. Człowiek cnotliwy jest jak gołębica, która gardzi trupami bezbożnych czynów i brzydzi się nimi, chodząc jak drzewa oliwne obrazy pobożnego życia sprawiedliwych i od nich, jak gałązki oliwne, zbierając dla siebie korzyści. Arka Noego może również służyć nam jako przedmiot do duchowych studiów, ułożony w formie alegorycznej lub alegorycznej. Noe jest obrazem Chrystusa, arka jest obrazem Kościoła Chrystusowego, a potop jest prześladowaniem Kościoła. Powódź nie zatopiła Arki Noego; Również Kościół Chrystusowy nie będzie w stanie przezwyciężyć prześladowań: „Bramy piekielne go nie przemogą” (Mt 16,18). W arce były dzieci Noego i nieme zwierzęta; a w Kościele Chrystusowym, dobrzy i źli chrześcijanie, sprawiedliwi, powiadam, żyją razem z grzesznikami. I tak jak w Arce Noego dla ludzi ocalono nieme zwierzęta z potopu, tak w Kościele Świętym dla sprawiedliwych grzesznicy są zachowani i zbawieni przez miłosierdzie Boże. Kruki to heretycy, wylatujący ze statku kościelnego, wychodzący i nie wracający; gołębica jest obrazem Ducha Świętego, gałązka oliwna w ustach to łaska i miłosierdzie Pana, a koniec potopu to ostatni dzień tego wieku. Inaczej mówiąc: Noe jest Chrystusem; Arką jest Przeczysta Dziewica Matka Boża, która przyjęła w siebie Chrystusa, który w Niej stał się człowiekiem; powódź jest powszechnym przekleństwem, w które pogrążył się cały świat; gołębica to Duch Święty, który przyćmił Najczystszą Dziewicę, przynosząc Ją jakby gałązkę oliwną - spełnienie łaski; Zwierzęta i bydło wydobyte z potopu przez Arkę to grzeszni ludzie, ocaleni od piekielnego utonięcia dzięki modlitwom i wstawiennictwu Najczystszej Matki Bożej. Albo inaczej: Arka jest człowiekiem; Noe – dusza; potop to świat całkowicie pogrążony w złu, próżny, pełen rozmaitych pokus; nieme zwierzęta w arce to duchowe i fizyczne namiętności w człowieku. Namiętności umysłowe nazywam wściekłością, złością, złośliwością, nienawiścią i tym podobnymi, a namiętności cielesne to cielesne zapalenie spowodowane grzechem, słodkim objadaniem się, pijaństwem i innymi podobnymi rzeczami. Wrony żerujące na zwłokach to złe myśli, zagłębiające się w grzeszne skalania z rozkoszą serca i zwlekające z tym. Jęcząca gołębica to sumienie, a oliwka to rozum, rządzący wszystkim i oswajający namiętności. Po wyjściu z arki Noe zaczął wraz ze swoimi synami uprawiać ziemię i wymyślił sposób orania jej za pomocą pary zaprzęgniętych wołów. Wcześniej, jak powiedzieliśmy powyżej, ludzie nie znali ani pługa, ani pługa, ale własnymi rękami uprawiali bruzdy. Noe wymyślił wskazaną najwygodniejszą metodę uprawy ziemi i nauczył jej innych. W drugim roku po potopie Sem, mając sto lat, urodził Arphaxada, a potem innych synów i córki. W ten sam sposób zarówno Jafet, jak i Cham zaczęli rodzić swoje dzieci, które gdy osiągnęły pełnoletność, pobrały się i urodziły dzieci, a rodzaj ludzki rozmnażał się z roku na rok, a świat zniszczony przez potop został odnowiony. Opowieści mówią, że po wielkiej powodzi, gdy minęło wiele lat, nastąpiły kolejne powodzie, ale nie na całej ziemi, ale tylko w niektórych jej krajach, jak na przykład w Grecji, gdzie George Kedrinus liczy dwie powodzie: pierwszą w Attyce za czasów króla Agigasa i drugą w Tesalii za panowania Deukaliona. Polski kronikarz Strykowski szacuje liczbę takich powodzi. Niech każdy, kto chce, przeczyta. W dziesiątym roku po potopie Noe wynalazł i zasadził winogrona. Wydobywszy wino z winogron, skosztował go, stwierdził, że napój ten jest doskonały, smaczny, zdrowy i przyjemny, i złożył go przede wszystkim jako ofiarę Bogu (jakby proroczo zapowiadając bezkrwawą ofiarę, która będzie miała przyszłość w nowej łasce, w której pod postacią wina uczy się teraz życiodajnej Krwi Chrystusa). Po dopełnieniu tej ofiary Noe wypił dużo wina, nie wiedząc z początku, jaka jest jego moc, a upiwszy się, zasnął i stał się senny. Przypadkowo, widząc jego nagość, jego średni syn, imieniem Cham, ojciec Kanaana, roześmiał się i poszedł powiedzieć swoim braciom Semowi i Jafetowi, wyrzucając swojemu ojcu nagość. Wyrzucając mu szaleństwo, wzięli szaty i włożywszy je na ramiona, cofnęli się i zakryli nagość ojca, zwróceni twarzą w inną stronę i nie widząc nagości ojca. Niektórzy historiografowie mają następującą historię o wynalezieniu wina. Jeden kozioł, opuściwszy trzodę Noego, przeszedł między górami i znalazł winnicę z cudownymi winogronami i kiściami, po zjedzeniu której się upił. Hałaśliwy i mocny od wina wrócił do stada i zaczął bawić się jak pijak, rzucając się na inne bydło i trącając je rogami, aż mu się znudziło, po czym położył się i zasnął. Po długim śnie wstał i był tak samo łagodny jak poprzednio i znowu pobiegł w góry na winogrona. Kiedy koza zaczęła codziennie robić to samo, Noe zauważył to i był zdumiony. Zaczął opiekować się tą kozą, chcąc dowiedzieć się, skąd się to wziął. Kiedy koza oddzieliła się od stada, Noe szedł za nim z daleka i zobaczył, jak jadł kiście dzikiej winorośli; Podszedł, sam spróbował kiści i bardzo mu się spodobało, bo winogrona były przyjemne w smaku. Zaczął zbierać tę dziką winorośl i sadzić winogrona. Przesadzona winorośl wytworzyła większe i smaczniejsze grona niż pierwsza. Noe wycisnął z nich sok do naczynia, wypił i upił się, i tak zaczęło się przygotowywanie wina. Inni mówią, że Noe nie był pierwszym, który sadził winogrona, ale od niepamiętnych czasów Bóg stwarzał wino dla zdrowia i radości ludzi, tak jak Bóg stworzył z ziemi inne substancje lecznicze; wino bowiem jest także lekarstwem korzystnym dla żołądka (żołądka), o czym Apostoł pisze do Tymoteusza: „Nie pij wody, ale jedz trochę wina ze względu na siebie, a często ze względu na swoje dolegliwości” (1 Tm 5,23). A że przed Noem było wino od niepamiętnych czasów, można się tego domyślić ze słów Chrystusa w Ewangelii, gdzie o ludziach żyjących przed potopem powiedziano: „Yadyahu, piyahu, wyjdź za mąż” (Mt 24,38; Łk 17,27). Jeśli na ucztach weselnych pili do radości, to nie pili wody, ale napój odurzający, którym jest wino, z którego, według słowa apostolskiego, rodzi się w duchach pożądliwość cielesna (Ef 5,18). Takie jest rozumowanie dotyczące picia wina, które, jak mówią, pojawiło się przed potopem wśród skorumpowanych ludzi, a przede wszystkim wśród gigantów. Większość jednak twierdzi, że przed potopem ludzie nie jedli mięsa i nie pili wina, nawet zanim Noe opuścił arkę, który otrzymał od Boga błogosławieństwo spożywania mięsa i jako pierwszy wynalazł wino. Niektórzy opowiadają także o sadzeniu winogron i o tym, że Noe, sadząc winorośl, podlał jej korzenie krwią czterech zwierząt, zabijając lwa, świnię, baranka i małpę, i że winorośl otrzymała moc z krwi tych zwierząt, aby mogła kierować się moralnością u tych, którzy piją wino. I widać u tych, którzy piją wino, że niektórzy z nich są jak lew: dzicy, dzicy, odważni, chcący kogoś chwycić i walczyć; inne są jak świnie, śmierdzące, skąpe, tarzające się w bagnach jak świnie; inni są jak baranek, cichy, pokorny, z czułością modlący się do Boga; Jeszcze inni stają się jak małpy, bluźnią, śmieją się i robią wiele innych rzeczy bez wstydu. Wszystko to jednak uważa się nie za prawdę, ale za wróżby polityków. Nie pominiemy tutaj łajdaka Chama: śmiał się z nagości swego ojca. Pismo Święte (jak wierzy św. Chryzostom) zarzuca mu bezwstydność, gdy w tej historii wspomina się o jego synu Kanaanie, mówiąc: „Cham, ojciec Kanaana, widział nagość swego ojca” (Rdz 9,22), gdyż nie bez tajemniczego znaczenia jest tu wspominany Kanaan, syn Chama, ale w potępieniu i hańbie samego Chama. Jakiego rodzaju nagana? Co następuje: Cham był tak niepowściągliwy w cielesnej zmysłowości, nalegał (zbliżał się) do cielesnej kopulacji (2 Piotra 2:10), „jak koń z koniem” (Ps 31:9), że nawet podczas strasznej powodzi, będąc na statku, gdy wszyscy byli w wielkim niepokoju, on sam, nieustraszony i bezwstydny, nie powstrzymał się od swojej żony i począł syna, Kanaana. Dlatego też, gdy Pismo Święte, opowiadając, jak Cham drwił ze swego ojca, wspomina także Kanaana, potępia tę bezwstydność i niepowściągliwość Chama, jakby mówiąc: lżysz swego ojca, który we śnie nie czuł, jak jest nagi, i cały wszechświat urąga tobie za to, że w tak strasznym i drżącym czasie potopu, kiedy wszyscy bali się burzy Bożej i widzieli śmierć na swoich oczach, i od wszystkiego, czego się powstrzymywałeś, tylko ty byłeś tak nieustraszony i nieumiarkowany, abyś nie wstydził się dotknąć swojej żony. Czyja hańba jest większa, Ham? Czy chodziło o Noego, który był nagi we śnie, czy o ciebie, który podczas potopu dopuściłeś się stosunku cielesnego? Aby wszystkie następne pokolenia poznały tę twoją tajemnicę i bezwstydność, gdy będziesz drwił ze swojego ojca, zostaniesz nazwany ojcem Kanaanu: „Widziałeś Chama, ojca Kanaanu, nagość swojego ojca”. Oto jak św. Chryzostom urąga Chamowi, gdy mówi o nim: „Dlaczego, powiedz mi, w tym miejscu Pismo wspomniało imię syna Chama? Abyś rozpoznał dawną niewstrzemięźliwość Chama, który zniewolił się zmysłowością; i z jaką bezwstydnością oddawał się rodzeniu dzieci podczas tak wielkiego wstydu potopu, z taką samą bezwstydnością ośmielił się znieważać swego ojca” (Rozprawa 28 o Księdze Rodzaju, nauka moralna 4) – Pomyślmy tutaj o tym, że każdy, kto znieważa cudze grzechy, sam nie uniknie tej hańby, ale zostanie przekonany o swoim grzechu przed innymi i napełni się wstydem. Noe, wytrzeźwiwszy od wina, zrozumiał wszystko, co się wydarzyło, i przeklął Chama w osobie jego syna Kanaana i całego pokolenia, które od niego wyrosło, i zniewolił go swoim braciom, mówiąc: „Przeklęty Kanaan (syn Chama), niech sługa będzie jego bratem” (Rdz 9:25). Pobłogosławił Sema i Jafeta rodzinami, które wyjdą z nich i przepowiedział proroczo, że plemię Sema będzie kapłańskie, a plemię Jafeta będzie władcami, jak rozumieją interpretatorzy Pisma Świętego i historiografowie z następujących słów Noego: „Niech Bóg rozprzestrzeni Jafeta i niech zamieszka w wioskach Sema” (Rdz 9,27); to znaczy, niech Bóg zamieszka w wioskach Sema. W ten sposób Teodoret interpretuje to, co jeszcze wyraźniej widać z tłumaczenia chaldejskiego, które mówi tak: niech Bóg rozprzestrzeni Jafeta i niech Boskość zamieszka w wioskach Sema. I rzeczywiście Boska cerkiew zamieszkała w jego wioskach, gdy wśród wszystkich ludzi, którzy zapomnieli o Bogu, swoim Stwórcy, w pokoleniu Sema znalazł się naród żydowski, który znał Boga, jak napisano w psalmach: „Bóg jest znany w Judzie, Jego wielkie imię jest w Izraelu” (Ps. 75:2). Wszystkie plemiona i ludy, które wywodziły się z rodziny Jafeta i Chama, wszystkie popadły w bałwochwalstwo, a rodzina żydowska, począwszy od Abrahama, który pochodził z pokolenia Sema, służyła jedynemu niebiańskiemu Bogu. W tej rodzinie rozpoczęło się kapłaństwo, zbudowano przybytek Boży, przybytek zwany „Świętymm Świętych”, w Jerozolimie powstała chwalebna świątynia Salomona, a Syn Boży, źródło wszystkich cerkwi, raczył narodzić się w tym samym plemieniu, a Noe przewidział to wszystko w duchu i przepowiedział mieszkanie Boga w wioskach Sema. Poszerzenie granic jest sprawą władzy królewskiej, ale posiadanie w sobie Boskiej cerkwi jest sprawą kapłańskiego honoru. Zdawało się, że Noe mówił to do swoich synów: Ty, Sem, dokonuj świętych czynów, składając ofiary Bogu i modląc się; a ty, Jafecie, rządzisz narodami, szerz ich wolność i chroń je; Ty, Cham, i twój syn Kanaan, pracujecie dla nich obojga. Zdarzyło się nie bez tajemniczego znaczenia, że Noe, wytrzeźwiwszy od wina, złożywszy przysięgę na łajdaka Chama, przede wszystkim na swego syna, przeklął swego wnuka, mówiąc: „Niech będzie przeklęty Kanaan itd. Cóż za tajemnica w tym jest, zwróćmy uwagę: Żydzi mówią, a po nich niektórzy z naszych tłumaczy, że Kanaan, syn Chama, gdy był jeszcze małym chłopcem (dziesięcioletnim), jako pierwszy ujrzał nagość swego dziadka Noego i oznajmił Chamowi, swemu ojcu. Również cham przyszedł, zobaczył swego ojca i złorzeczył mu. Dlatego Noe, gdy wytrzeźwiał od wina, zdał sobie sprawę, co się stało, i natychmiast przeklął Kanaana. Omówimy tutaj, jak Cham, jego ojciec, stał się sprawcą klątwy Kanaanu, który nie zabronił ani nie ukarał syna, który poinformował o zdemaskowaniu Noego, ale sam poszedł zobaczyć, jakby chwaląc szalony zmysł tego małego młodzieńca. W tym, za co chłopiec zasługiwał na surową karę, Ham milczał przed nim, tolerował i pozwalał mu bez skrępowania opowiadać o nagości ojca, a nawet słuchał z przyjemnością. W ten sposób naraził swego młodego syna Kanaana oraz siebie na klątwę ojca. Odtąd rodzice niech od najmłodszych lat uczą się wychowywać swoje dzieci (zgodnie z radą apostolską) „w karności i nauczaniu Pana” (Ef 6,4), w strachu i grzmotach, a nie w pieszczotach, aby nie okazywać im samowoly, nie pozwalać im na zniewagi i wulgarne słowa lub inne niedorzeczne czyny lub przyzwyczajać się do jakichkolwiek złych zachowań. Kto bowiem nauczy się czegokolwiek w młodości, z trudem uda mu się to na starość, a jakakolwiek nauka, jaką przyjmie w młodości, dobrą czy złą, pozostanie w nim aż do starości i śmierci. Młody chłopak jest jak tablica przygotowana do napisania na niej ikony. Cokolwiek malarz ikon napisze na początku, uczciwy czy nieuczciwy, święty czy grzeszny, anioł czy demon, pozostanie na zawsze. Podobnie jest z małym chłopcem: w jakim wychowaniu wychowują go rodzice, jakiej moralności go uczą, pobożnej czy nienawidzącej Boga, anielskiej czy demonicznej, w takiej szkole spędzi całe swoje życie. Portyk (odzież) jest biały, ale kolor, który zostanie najpierw zanurzony, nigdy się nie zmieni; a nowe naczynie, drewniane lub gliniane, którym na początku napełnia się tłuszczem, czy to wonną oliwą, czy śmierdzącą smołą, nigdy nie straci tego zapachu: tak samo jest z wychowaniem młodych. Dlatego dzieci w okresie dorastania należy uczyć dobrych obyczajów poprzez groźbę i czułość, ale nie tyle przez czułość, ile przez groźbę, gdyż warto karać młodzież groźbą, jak radzi Syrach: „Nie dawaj swojemu synowi władzy w jego młodości, ale młodemu zmiażdż żebra, bo nie ustąpi stwardniałemu jedzeniu” (Syr 30, 11-12). Święty Chryzostom przyrównał młodość do nieokiełznanego konia i nieokiełznanej bestii. Jak koń może się powstrzymać, jeśli nie wodzami, uzdą i zmęczeniem? Jak oswoić zwierzę (niedźwiedzia), jeśli nie żelazem i biciem? Podobnie młodość potrzebuje strachu i kary, jak uzdy i wodze, zakazu i groźby, jak żelaznych kajdan i łańcuchów, a także męki ran. Dobrze mówi wspomniany wyżej Syrach: „Miłość do syna pogłębi jego rany” (Syr 30,1). Nie tylko rodzice powinni sami pouczać i uczyć cnót swoich dzieci, ale także wyznaczać im dobrych i życzliwych wychowawców i nauczycieli, aby nie tylko czuwali nad zdrowiem i nauczaniem dziecka, jakie jest mu oferowane, ale aby czuwali nad wszystkimi jego czynami i słowami, siedzeniem i staniem, chodzeniem i staniem, a także jego rozmową z innymi, aby natychmiast z zakazem poprawiali wszystko, co wymaga poprawy, i aby wychowywali go we wszelkich dobrych manierach. Młodość jest zacięta, mówi św. Chryzostom, i wymaga wielu mentorów: nauczycieli, wychowawców, towarzyszy, pisarzy. Mówi tak: „Szukamy dobrego pasterza dla osłów i przewodnika dla osłomułu, ale nie kierujemy się tym, co jest dla nas najuczciwsze, abyśmy powierzyli naszego syna komuś, kto potrafi zachować czystość”. Widzimy tutaj, że jeśli głupie zwierzęta potrzebują dobrego pasterza, to tym bardziej potrzebują go dzieci. Dla nich jest to konieczne, aby nie zostały rozszarpane przez zwierzęta lub porwane przez złodzieja, a dla nich, aby nie zostały zepsute przez złych ludzi, okradzione przez złodziei dusz i demony i nie zostały wciągnięte na wieczną zagładę. Święty Grzegorz Dwoesłow w rozmowie z diakonem Piotrem (w księdze 4, rozdz. XVIII) opowiada straszną rzecz, mówiąc: "Wiele dzieci nie ma wstępu do Królestwa Niebieskiego, jeśli są źle wychowane. W tym mieście (Rzymie) pewien znany wszystkim człowiek, trzy lata temu miał chłopczyka, chyba pięcioletniego. Jego ojciec według ciała, bardzo kochając syna, wychował go bez kary. Chłopiec, który zawsze widział tylko uczucie, przyzwyczaił się do wypowiadając słowa okropne i bluźniercze. A gdy jakakolwiek myśl przyszła mu do duszy, natychmiast wylewała się z niej w formie oszczerstw, do czego był przyzwyczajony, i bluźnił nie tylko ludziom, ale gdy to się zdarzało, ośmielił się (co straszne!) nawet przeciwko wielkości Boga, bluźniąc rzeczom świętym, a ojciec nie zabronił mu wypowiadać tych bluźnierczych i wstrętnych słów. Trzy lata temu podczas zarazy ten młodzieniec upadł śmiertelnie chory, a gdy ojciec trzymał go na łonie (jak zeznają ci, którzy byli przy śmierci tego młodzieńca), przyszły demony nieczyste, aby zabrać przeklętą duszę młodzieńca. Chłopiec, widząc ich, zadrżał, zamknął oczy i zaczął wołać: zabierz mnie, ojcze, zabierz mnie od nich! Krzycząc więc strasznym głosem, schował twarz w piersi ojca, chcąc się ukryć. Ojciec, widząc go drżącego, zapytał, co widzi. Chłopiec odpowiedział, mówiąc: przyszli czarni i chcą mnie zabrać. Powiedziawszy to, zaczął mówić bluźniercze słowa i natychmiast umarł”. Niech ta historia św. Grzegorza przestraszy rodziców, którzy bez kary źle wychowują swoje dzieci i pozwoli im przyzwyczaić się do słów i czynów, które nie podobają się Bogu! Zaprawdę, sami tacy rodzice wraz ze swoimi dziećmi, których nie nauczono dobroci, zostaną wydani sprawiedliwym sądem Bożym w ręce czarnych Etiopczyków, czyli demonów, na wieczne męki. I tak jak Cham i jego syn Kanaan odziedziczyli błogosławieństwo ojca, tak odziedziczą przekleństwo Boga, które On powie do kozłów: „Odejdźcie ode mnie, przeklinacie” (Mt 25,41). Może zainteresuje Cię: