События в третьем столетии третьего тысячелетия
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მართალი ლამექ, მეთუშალას ძე და ნოეს მამა, მოკვდა მამამისის მეთუშალას წინ, წარღვნის დაწყებამდე ოცდათხუთმეტი წლით ადრე.
ლამეხოვის გარდაცვალება მოჰყვა - რუსული ბიბლიის მიხედვით 2127 წელს, ქრონოგრაფების მიხედვით 2207 წელს.
ლამექის სიცოცხლის მთელი წლები იყო 753 წელი.
მეთუშალა, ლამექის მამა და ნოეს ბაბუა, გარდაიცვალა წარღვნის წინ, როგორც იერონიმე და სხვები ამბობენ. და ებრაელები ასევე ამბობენ, რომ მეთუშალა მოკვდა წარღვნამდე მხოლოდ შვიდი დღით ადრე.
როცა ას ოცი წელი სრულდებოდა იმ დროიდან, როცა ღმერთმა ნოეს წარღვნის შესახებ გამოაცხადა, და როდესაც წარღვნის წელი უკვე მოახლოვდა და კიდობანი დასრულდა, ნოემ მასში შეიტანა ყველაფერი, რაც მისთვის და მუნჯი ცხოველებისთვის იყო საჭირო, რაც ღმერთმა უბრძანა.
ამ დროისთვის ყოველ ხორციელს გაუწმიდა თავისი გზა დედამიწაზე (დაბ. 6:12) და ღმერთმა, დაინახა, რომ დედამიწა ცოდვილი ადამიანების ბოროტი საქციელით იყო შებილწული და აღარ შეეგუა მათ, გადაწყვიტა მათი წყლით განადგურება. უბრძანა ნოეს, ცოლ-შვილთან ერთად კიდობანში შესულიყო და პირუტყვი, ცხოველები და ფრინველები მიეყვანა, სუფთა შვიდად და უწმინდური ორად; ღვთის ყოვლისშემძლე ხელმა შეკრიბა ისინი ყველა ნოესა და კიდობანში და მოათვინიერა მათში მხეცების რისხვა და ხორცისმჭამელი ფრინველების ჭირვეულობა, ისე რომ მათ შორის ლომი კრავივით იყო, ქორი კი მტრედივით. და ნოე კიდობანში შევიდა მათთან ერთად წარღვნის დაწყებამდე შვიდი დღით ადრე.
ნოეს ცხოვრების ექვსას პირველ წელს, აპრილის თვის 27-ე დღეს (ზოგი ამბობს მე-17 დღეს), წყალდიდობა მოვიდა დედამიწაზე: უცებ ამოვარდა დედამიწიდან წყლის წყაროები, ადიდდა მდინარეები, გაიხსნა ზეციური უფსკრულები და წვიმდა 40 დღე და 40 ღამე არ დაფარა მთელ დედამიწაზე. წყალი თხუთმეტი წყრთა მაღლა ავიდა, ვიდრე უმაღლესი მთები.
ღმერთმა ნოეს უბრძანა, კიდობანში მხოლოდ ორი უწმინდური ცხოველი, მამრი და მდედრი, და შვიდი სუფთა ცხოველი შეეყვანა, რადგან ღმერთს სურდა, რომ სუფთა ცხოველები დედამიწაზე რაც შეიძლება სწრაფად გამრავლებულიყვნენ ადამიანებისთვის, რადგან ისინი უნდა გამხდარიყვნენ ადამიანის საკვები. შვიდ სუფთა ცხოველს შორის იყო სამი წყვილი, მამრი და მდედრი, ხოლო მეშვიდე ცხოველი იყო მამრი, რათა იგი წარღვნის შემდეგ შეწირულიყო ნოემ ღმერთისთვის მსხვერპლად. ამის შემხედვარე ჩვენ განვადიდებთ ღვთის მოწყალე განგებულებას ადამიანის მიმართ, რადგან ღმერთმა განიზრახა მხოლოდ ერთი ცხოველის მსხვერპლშეწირვა თავისთვის, ხოლო ექვსი ადამიანისთვის.
იცოდეთ ისიც, რომ ნოეს ხომალდში არ არსებობდნენ ის ცხოველები, რომლებსაც ამფიბიები ეძახიან და ცხოვრობენ ნაწილობრივ წყალში, ნაწილობრივ დედამიწაზე, როგორიცაა წავი, თახვი და ეგრეთ წოდებული ამფიბიები, აგრეთვე ის ცხოველები, რომლებიც იბადებიან მიწიერი ტენისგან და ჭაობის ნეშომპალადან, ანუ თაგვები, გომბეშები, მორიელები და სხვა. კალიები და ასევე ცის ნამიდან ჩაფიქრებული: კოღოები, ღორები და მსგავსი. ყველა ეს ცოცხალი არსება განადგურდა წარღვნის შედეგად და მეორედ დაიბადნენ წარღვნის შემდეგ იმავე ნივთიერებებისგან.
წარღვნა მოხდა - რუსული ბიბლიის მიხედვით 2163 წელს, ხოლო ქრონოგრაფების მიხედვით 2243 წელს (რომაული აღრიცხვით წარღვნა მოხდა 1656 წელს). როგორც რუსული ქრონოგრაფები, ასევე დიდი ჩეტია-მინეა ამბობენ, რომ ეს იყო აპრილის თვის 26-ე დღეს (იხ. წმინდა სტეფანე პერმის ცხოვრებაში).
წარღვნისა და ნოეს კიდობნის შესახებ საკმარისად დაიწერა დაბადების წიგნში და ვისაც სურვილი აქვს, წაიკითხოს იქ. მაგრამ აქ ჩვენ მხოლოდ შეგვიძლია ვიფიქროთ იმაზე, თუ როგორ იყო წარღვნა ღმერთის მომავალი ბოლო განკითხვის პროტოტიპი, რომელსაც ჩვენი უფალი ქრისტე ახსენებს სახარებაში და ამბობს: „როგორც ნოეს დღეებში იყო, ასე იქნება კაცის ძის მოსვლისას: ვჭამდი და ვჭამდი, ვარღვევდი, სანამ ნოე არ შევიდა კიდობანში (2, 2 და გაანადგურა ყველაფერი“. 37–39; ლუკა 17, 26–27). და მართლაც საშინელი იყო წყალდიდობის დანახვა! როცა წყალმა მოიმატა და უცებ დაიხრჩო სოფლები, ქალაქები, ხეები, მთები და მაღალი შენობები, ხალხი დარბოდა წინ და უკან, გათხოვილნი და ქეიფობდნენ ფერმკრთალი სახეებით სწრაფად წამოხტებოდნენ წვეულებიდან და სადმე გაქცევას ეძებდნენ; სიძე და პატარძალი საჩქაროდ ადგნენ საწოლიდან, გაიქცნენ სასახლიდან და დაშორდნენ ერთმანეთს, დარბოდნენ აქეთ-იქით და სურდათ აერიდებინათ წყალი; აკანკალებული დედები მირბოდნენ კუთხიდან კუთხეში, პატარა ჩვილებს ხელში ეჭირათ და არ იცოდნენ სად დამალულიყვნენ.
სხვები ავიდნენ მაღალ შენობებზე, სახლებზე, სვეტებსა და კოშკებზე; სხვები მაღალ ხეებზე აძვრნენ, სხვები კი სასწრაფოდ მიიჩქაროდნენ მაღალ მთებსა და მაღალ ბორცვებზე; მაგრამ ამაოდ, რადგან ვერავინ გადაურჩებოდა ამ დიდ წარღვნას. ვინც ნავები იჯდა, ასევე დაიღუპნენ, მაგრამ ნავები საშინელი ტალღებისგან გადატრიალდნენ და წყალში ჩაიძირნენ.
ყველგან შიში, ყველგან კანკალი, ყველგან სიკვდილი იყო ჩვენს თვალწინ. ოჰ, როგორ ნანობდნენ მაშინ, რომ არ მოუსმინეს ნოეს, რომელიც წარღვნაზე ლაპარაკობდა და ქადაგებდა; შემდეგ კი იცინოდნენ და ლანძღავდნენ მას! მაგრამ წარღვნის დროს მათ თქვეს: ოჰ, ნოე, ნოე! რა ბრძენი ხარ შენი კიდობნის მომზადებაში! ოჰ, ჩვენ, დაწყევლილნი! რა გიჟები და სულელები გავხდით, რომ არ ვაძლევთ რწმენას თქვენს წინასწარმეტყველურ ქადაგებას! ოჰ, ახლა რომ შეგვეძლო შენს კიდობანში შესვლა! ოჰ, რაოდენ დიდი სურვილი გვაქვს მასში ვიყოთ სულ მცირე მთელი ჩვენი ცხოვრება და ვიყოთ მასში დატყვევებული! შეგვეძლო, მაგრამ არ გვინდოდა; და ახლა გვინდა, მაგრამ არ შეგვიძლია!
ამ და მსგავსი სიტყვების თქმით, ისინი გაიქცნენ მათზე მიმავალი წყალდიდობისგან, ერთმანეთზე წინ და შეიკრიბნენ მაღლობებში და ათბობდნენ ერთმანეთს. ოჰ, რა დიდი იყო შიში და კანკალი, როცა მთებსა და უმაღლეს ბორცვებზე იდგნენ, დაინახეს წყალი, რომელიც მთელ დედამიწას ფარავდა, ყველაფერს აბრუნებდა, ყლაპავდა ხალხს და პირუტყვს, ანადგურებდა ქალაქებსა და სიმაგრეებს, ფარავდა მთებსა და ბორცვებს და ამით უახლოვდებოდა თითოეულ მათგანს და ახრჩობდა მათ, ჯერ კისერამდე ავიდა...
აქედან, ადამიანო, ხვდები, რა დიდი ბოროტებაა ცოდვა, რომელმაც ასეთი ნგრევა მოუტანა მთელ მსოფლიოს. და თუ ასეთი იყო წყალდიდობა მაშინ, რა იქნება ცეცხლოვანი წარღვნა ქრისტეს მეორედ მოსვლისას! დაფიქრდი, რა საშინელი იქნება მსაჯული ღმერთი, რომელიც ახლა მოწყალეა და ყველაფერს პატიობს! ამ დროს ყველგან ვიწრო იქნება ცოდვილისთვის ბილიკები: მაღლობებში იხილება მსაჯული ძალიან გაბრაზებული, მუქარა, რომლის სახიდან ცა და მიწა შეირყევა, ქვემოთ კი ჯოჯოხეთის საშინელი უფსკრული; მარჯვნივ იქნება ცოდვები, რომლებიც ამხელს შენ, ხოლო მარცხნივ იქნება დემონების სიმრავლე, რომელთა ხილვა უფრო საშინელი იქნება, ვიდრე ნებისმიერი ტანჯვა; შიგ სინდისი ცეცხლივით შთანთქავს და იწვის, გარეთ კი მთელი სამყარო ცეცხლშია შთანთქმული და იწვის: „ცა დაიწუწუნა და განადგურდა, სტიქია დაიწვა და დნება“ (2 პეტ. 3:12). საწყალი ცოდვილი! ყველგან საშინელი უბედურებებითა და დიდი შიშით გატაცებული, სად შეიძლება გაქცევა? გსურთ დამალვა? - შეუძლებელი იქნება. გამოჩნდება ღმერთის სახე? - და ეს აუტანელი იქნება მისი საშინელი ბრაზისგან.
თუ იკითხავთ, ვინ დაგადანაშაულებთ (ან დაგადანაშაულებთ), მაშინ მე ვამბობ, რომ ყველა ელემენტი: როდესაც შემოქმედი გაბრაზებულია, მაშინ მთელი ქმნილება გაბრაზებულია მასზე, ვინც გაბრაზებულია.
წყალი მთელ დედამიწაზე 150 დღის განმავლობაში გაიზარდა (დაბ. 7:24), შემდეგ კი წყლებმა, ღვთის ბრძანებით, კლება დაიწყო, რადგან ღმერთმა გაიხსენა ნოე და ყველა, ვინც მასთან ერთად იყო გემზე (დაბ. 8:1). სექტემბრის თვის 27-ე დღეს კიდობანი გაჩერდა არარატის მთებზე, სომხეთში, მაგრამ მიწა მაშინვე არ გაჩენილა წყლების ქვეშ, რადგან ისინი დეკემბრის თვემდე ნელ-ნელა დაცხრა. შემდეგ მხოლოდ მთების მწვერვალები გამოჩნდა. ნოე გემში მრავალი დღე ელოდა, სანამ დედამიწაზე წყალი დაშრება, როგორც ეს დაბადების წიგნშია დაწერილი. კიდობანში ფანჯარა რომ გააღო, ახლა ყორანი, ახლა კი მტრედი გაგზავნა, სურდა გაეგო, იყო თუ არა დედამიწაზე ხმელი? და მან შეიტყო, რომ წყალი გაქრა დედამიწის პირიდან, როდესაც ყორანი არ დაბრუნდა და მტრედი მისკენ მიფრინდა ზეთისხილის რტოთი. მაგრამ ნოე ჯერ კიდევ კიდობანში იყო და ელოდა სანამ დედამიწა მთლიანად გაშრება. მარტის პირველ დღეს გააღო კიდობანის საფარი და დაინახა, რომ დედამიწაზე წყალი დაშრა; თუმცა, ახლაც არ დატოვა კიდობანი, ღვთის ბრძანების მოლოდინში. აპრილის თვის 27-ე დღეს, როცა დედამიწა წყლებისაგან მთლიანად გაშრა, ნოეს ღმერთმა უბრძანა, დაეტოვებინა ხომალდი ყველასთან ერთად, ვინც მასში იმყოფებოდა.
ნოემ, გემის დატოვების შემდეგ, მაშინვე შეუქმნა ღმერთს სამსხვერპლო და წარღვნისგან ხსნის მადლიერების ნიშნად სუფთა ცხოველები და ფრინველები შეწირა და ეს მსხვერპლი უფლისთვის სასიამოვნო იყო. მან კვლავ მიიღო უფლისგან წინა კურთხევა, ერთხელ მიცემული ადამისთვის, რათა „გაიზარდოს და გამრავლდეს, აავსოს ქვეყანა და დაემორჩილოს მას და ყველა მხეცს, პირუტყვს, ფრინველს, თევზს და ყველაფერს, რაც მოძრაობს დედამიწაზე და ზღვაში“ (დაბ. 9:1-2). გარდა ამისა, მან მიიღო ხორცისა და თევზის ჭამის კურთხევა, რაც არ მომხდარა წარღვნამდე ნოეს ტომში, რომელიც სეთიდან მოდიოდა (გარდა კაენის ტომისა და გიგანტთა შორის, როგორც ქალდეური ამბავი მოგვითხრობს, თუ მხოლოდ ის შეიცავს სიმართლეს).
ნოეს ეშინოდა, რომ წარღვნა კვლავ მოსულიყო და კვლავ გაანადგურებდა ყველა ცოცხალ არსებას. უფალმა ღმერთმა, ანუგეშა მას, დადო თავისი აღთქმა მასთან - არ მოჰყოლოდა მეორე წარღვნა მთელი დედამიწა და ამ აღთქმის ნიშნად ცისარტყელა დადო ღრუბლებში. ასე რომ, მოწყალე შემოქმედმა მშვიდობა დაამყარა თავის ქმნილებასთან და აკურთხა დედამიწა ნაყოფის მოსატანად, მოაწყო დრო და თქვა: „თესვა და მოსავალი, ზამთარი და სიცხე, ზაფხული და შემოდგომა, დღე და ღამე არ შეწყდება“ (დაბ. 8:22).
ღმერთმა მცნება მისცა ნოეს და მთელ კაცობრიობას, რომელიც მისგან მოდიოდა, რათა კაცობრიობაში სისხლისღვრა და მკვლელობა არ მომხდარიყო, ვინაიდან ადამიანი ღვთის ხატად შეიქმნა; თუ ვინმე გაბედავს ვინმეს მოკვლას, მაშინ ეს მკვლელი თავად უნდა მოკლას. "დაიღვარე, - თქვა უფალმა, "ადამიანის სისხლი, დაიღვაროს მისი სისხლი იმ ადგილას" (დაბ. 9:6). ”და ასე, წარღვნის შემდეგ დედამიწამ კვლავ დაიწყო ნაყოფის გამოტანა და მასზე მყოფი კაცობრიობა და ყველა ცხოველი განახლდა და გამრავლდა.
"ღმერთი გაიხსენებს ნოეს", - ნათქვამია წმინდა წერილში (დაბ. 8:1) და ასე ამბობს არა იმიტომ, რომ ღმერთმა დაივიწყა იგი ასეთ საშინელ დროს, როცა მას წყალდიდობის წყლები ატარებდა გემით და სიცოცხლესა და სიკვდილს შორის იყო, არამედ იმიტომ, რომ უკვე დადგა საათი, როცა უფალს სურდა თავისი მსახურის ნუგეშისცემა და წყალდიდობის შემცირება დაიწყო. რადგან არ არსებობს მწუხარება მართალთა შორის, რომელიც არ გადაიქცევა სიხარულად, ისევე როგორც არ არის სიხარული ცოდვილთა შორის, რომელიც მოგვიანებით არ გადაიქცევა მწუხარებად. ჩვენ უკვე გავიგეთ, როგორ გადაიზარდა წარღვნის წინ მყოფი ცოდვილთა მთელი სიხარული და სიხარული მწარე ტირილში და საბოლოო განადგურებაში; ჩვენ ახლა გვესმის მართალი ნოეს შესახებ, რომელიც დიდ შიშში იყო, თუ როგორ გადაიქცა მისთვის ყოველივე მწუხარება სიხარულში და სიხარულში, როცა ღვთის წყალობის წყალობით, გადაურჩა ასეთ საშინელ მსოფლიო სასჯელს, ხმელეთზე ყველა, ვინც მასთან იყო, მშვიდად მოვიდა. ოჰ, როგორ გაიხარეს მან და მისმა შვილებმა, ყველა ცხოველმა, ცხოველმა, პირუტყვმა და ფრინველმა! „ღმერთი გაიხსენებს ნოეს“, რომელიც არასოდეს დაივიწყა.
როგორ შეიძლებოდა დაევიწყებინა თავისი წმიდანი, როცა ესაიას წინასწარმეტყველებაში ამბობს: „ბავშვი დაივიწყებს დედას, რომ არ შეიწყალოს თავისი მუცლის შთამომავლობა? დედამ რომც დაივიწყოს შვილი, მე არ დაგივიწყებ“ (ეს. 49:15)?
ყორანი კიდობანში არ დაბრუნდა, მაგრამ მტრედი დაბრუნდა. ამაში შეგვიძლია დავინახოთ ცოდვილი კაცის და მართალი კაცის გამოსახულება. რავენი ცოდვილი კაცია, რომელიც დილიდან დილამდე გადადებს მონანიებას და არ უბრუნდება თავის ხსნას, როგორც კიდობანს, მაცხოვარს, თითქოს ნოეს. თუ მართალი ოდესმე გამოფრინდება თავისი სიმართლის ხომალდიდან, მტრის ცდუნების გამო რაიმე ცოდვაში ჩავარდნილი, ის, თუმცა, დიდხანს არ ყოყმანობს, მაშინვე ადგება და ღმერთს უბრუნდება კვნესით, როგორც მტრედი, ზეთისხილის რტო აქვს პირში - ცოდვების აღიარება, ნება მიბოძეთ მათ მიტოვების იმედით: აღიარე ჩემი ცოდვები, უფალო, შენც მიატოვე ჩემი გულის ბოროტება“ (ფსალმ. 31,5).
ცოდვილი კაცი ყორანს ჰგავს, რადგან როგორც ყორანი იკვებება გახრწნილი გვამების ხორცით, ასევე უყვარს სულის გაჯერება თავისი ძუნწი, ვნებათაღელვა საქმეებით, რომლებიც უფრო ძლიერია, ვიდრე სუნიანი გვამები. სათნო ადამიანი მტრედს ჰგავს, აბუჩად იგდებს უღმერთო საქმეების გვამებს და ეზიზღება მათ, დადის, როგორც ზეთისხილის ხეები, მართალ ადამიანთა ღვთიური ცხოვრების გამოსახულებები და მათგან, როგორც ზეთისხილის რტოებიდან, აგროვებს სარგებელს.
ასევე, ნოეს კიდობანი შეიძლება გახდეს ჩვენთვის სულიერი შესწავლის საგანი, რომელიც მოწყობილია ალეგორიულ ან ალეგორიულ ფორმაში. ნოე ქრისტეს ხატია, კიდობანი ქრისტეს ეკლესიის გამოსახულებაა, წარღვნა კი ეკლესიის დევნაა. წარღვნამ არ ჩაძირა ნოეს კიდობანი; ქრისტეს ეკლესიაც ვერ დაძლევს დევნას: „ჯოჯოხეთის კარი არ გაიმარჯვებს მას“ (მათე 16:18). კიდობანში ნოეს შვილები მუნჯ ცხოველებთან ერთად იყვნენ; ხოლო ქრისტეს ეკლესიაში კეთილი ქრისტიანები და ბოროტები, მართალნი, მე ვამბობ, ცოდვილებთან ერთად ცხოვრობენ. და როგორც ნოეს კიდობანში, ადამიანთა გულისთვის, მუნჯი ცხოველები იხსნეს წარღვნისგან, ასევე წმინდა ეკლესიაში, მართალთა გულისთვის, ცოდვილები ინახულებენ და იხსნიან ღვთის წყალობით. ყორნები ერეტიკოსები არიან, საეკლესიო ხომალდიდან გამოფრინდებიან, მიდიან და არ ბრუნდებიან; მტრედი სულიწმიდის გამოსახულებაა, პირში ზეთისხილის რტო უფლის მადლი და წყალობაა, წარღვნის დასასრული კი ამ საუკუნის ბოლო დღეა.
ანუ სხვა სიტყვებით: ნოე არის ქრისტე; კიდობანი არის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, რომელმაც მიიღო ქრისტე, რომელიც გახდა ადამიანი მასში; წარღვნა არის საყოველთაო წყევლა, რომელშიც ჩაეფლო მთელი მსოფლიო; მტრედი არის სულიწმიდა, რომელმაც დაჩრდილა უწმინდესი ღვთისმშობელი და მოუტანა მას, თითქოსდა, ზეთისხილის რტო - მადლის აღსრულება; კიდობნით წარღვნისგან გამოთავისუფლებული ცხოველები და პირუტყვი ცოდვილი ადამიანები არიან, რომლებიც ჯოჯოხეთის დახრჩობისგან იხსნეს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ლოცვითა და შუამდგომლობით.
ან სხვანაირად: კიდობანი კაცია; ნოე - სული; წარღვნა არის სამყარო, რომელიც მთლიანად ბოროტებაში დევს, ამაოა, სავსეა სხვადასხვა ცდუნებით; კიდობანში მუნჯი ცხოველები სულიერი და ფიზიკური ვნებებია ადამიანში. მე გონებრივ ვნებებს რისხვას, ბრაზს, ბოროტებას, სიძულვილს და მსგავსს ვუწოდებ, ხოლო სხეულებრივი ვნებები არის ხორციელი ანთება ცოდვის, ტკბილი ჭამის, სიმთვრალის და სხვა მსგავსი რამ. ყვავები, რომლებიც გვამებით იკვებებიან, ბოროტი აზრები არიან, გულის სიამოვნებით ღრმად ჩადიან ცოდვილ სიბინძურეში და ამაში აჭიანურებენ. მტირალი მტრედი სინდისია, ზეთისხილი კი გონებაა, ყველაფერს მართავს და ვნებებს ამშვიდებს.
კიდობნიდან გამოსულმა ნოემ შვილებთან ერთად მიწის დამუშავება დაიწყო და წყვილი შეკაზმული ხარით გუთანი გამოიგონა. მანამდე, როგორც ზემოთ ვთქვით, ხალხმა არც გუთანი იცოდა და არც გუთანი, მაგრამ ღრმულებს საკუთარი ხელით ამუშავებდნენ. ნოემ გამოიგონა მეურნეობის ყველაზე მოსახერხებელი მეთოდი და სხვებსაც ასწავლა.
წარღვნის შემდეგ მეორე წელს სემს, ასი წლის ასაკში, შეეძინა არფაქსადი, შემდეგ კი სხვა ვაჟები და ასულები. ასევე იაფეთმაც და ქამმაც დაიწყეს შვილების გაჩენა, რომლებიც სრულწლოვანებამდე დაქორწინდნენ და შვილები გააჩინეს, კაცობრიობა წლიდან წლამდე მრავლდებოდა და წარღვნის შედეგად დანგრეული სამყარო კვლავ განახლდა.
მოთხრობები მოგვითხრობენ, რომ დიდი წარღვნის შემდეგ, მრავალი წლის შემდეგ, იყო სხვა წყალდიდობა, მაგრამ არა მთელ დედამიწაზე, არამედ მხოლოდ მის ზოგიერთ ქვეყანაში, მაგალითად, საბერძნეთში, რომელშიც გიორგი კედრინოსი ითვლის ორ წყალდიდობას: პირველი ატიკაში მეფე აგიგასის დროს და მეორე თესალიაში დევკალიონის მეფობის დროს. პოლონელი მემატიანე სტრიკოვსკი ასეთი წყალდიდობის უფრო მეტ რაოდენობას აფასებს. ვისაც სურვილი აქვს, წაიკითხოს.
წარღვნის შემდეგ მეათე წელს ნოემ გამოიგონა და დარგა ყურძენი. ყურძნიდან ღვინო რომ ამოიღო, გასინჯა, დაინახა, რომ ეს სასმელი შესანიშნავი, გემრიელი, ჯანსაღი და სასიამოვნო იყო და უპირველეს ყოვლისა შესწირა ღმერთს მსხვერპლად (თითქოს წინასწარმეტყველურად უწინასწარმეტყველა უსისხლო მსხვერპლშეწირვა, რომელიც მომავალი იქნებოდა ახალ მადლში, რომელშიც ახლა ასწავლიან ქრისტეს მაცოცხლებელ სისხლს ღვინის საფარქვეშ). ამ მსხვერპლშეწირვის დასრულების შემდეგ ნოემ ბევრი ღვინო დალია, თავიდან არ იცოდა მისი სიძლიერე და დალევის შემდეგ დაიძინა და დაიძინა. შემთხვევით დაინახა მისი სიშიშვლე, მისმა შუათანა ვაჟმა, სახელად ქამი, ქანაანის მამამ, გაიცინა და წავიდა ძმების სემისა და იაფეთის სათქმელად, მამის სიშიშვლეზე საყვედურით. მათ, საყვედურობდნენ მის სიგიჟეს, აიღეს ტანსაცმელი და, მხრებზე დაადეს, უკან წავიდნენ და მამის სიშიშვლე დაფარეს, სახეები სხვა მიმართულებით ჰქონდათ შებრუნებული და ვერ ხედავდნენ მამის სიშიშვლეს.
ზოგიერთ ისტორიოგრაფს აქვს შემდეგი ამბავი ღვინის გამოგონების შესახებ. ერთმა თხამ, რომელმაც ნოეს ფარა დატოვა, მთებს შორის გაიარა და საოცარი ყურძნისა და მტევნების ვაზი იპოვა, რომლის ჭამის შემდეგ დათვრა. ღვინისგან ხმაურიანი და ძლიერი დაბრუნდა ნახირში და მთვრალივით დაუწყო თამაში, მივარდა სხვა პირუტყვს და რქებით ურტყამდა მათ დაღლილობამდე, შემდეგ კი დაწვა და დაიძინა. დიდი ხნის ძილის შემდეგ ადგა და ისეთივე თვინიერი იყო, როგორც ადრე და ისევ მთებში გაიქცა ყურძნისკენ. როცა თხამ ყოველდღე ერთი და იგივეს კეთება დაიწყო, ნოემ ეს შენიშნა და გაოცებული დარჩა. მან დაიწყო იმ თხის მოვლა, სურდა გაერკვია, საიდან მიიღო ეს. როცა თხა ნახირს გაშორდა, ნოე შორიდან გაჰყვა და დაინახა, როგორ ჭამდა ველური ვაზის მტევნებს; ავიდა, თვითონ გასინჯა მტევანი და მოეწონა, რადგან ყურძენი გემოთი სასიამოვნო იყო. მან დაიწყო ამ ველური ვაზის შეგროვება და ყურძნის დარგვა. ხელახლა დარგულმა ვაზმა უფრო დიდი და გემრიელი მტევნები წარმოშვა, ვიდრე პირველი. ნოემ მათგან წვენი ჭურჭელში გამოწურა, დალია და დალია და ასე დაიწყო ღვინის მომზადება.
სხვები ამბობენ, რომ ნოე არ იყო პირველი, ვინც ყურძენი დარგა, მაგრამ უხსოვარი დროიდან ღვინოს ღმერთი ქმნიდა ადამიანების ჯანმრთელობისა და სიხარულისთვის, ისევე როგორც სხვა სამკურნალო ნივთიერებები ღმერთმა შექმნა დედამიწიდან; რამეთუ ღვინოც კუჭის (კუჭის) გულისთვის სასარგებლო წამალია, რის შესახებაც მოციქული ტიმოთეს სწერს: „წყალს ნუ სვავ, არამედ ცოტა ღვინო ჭამე შენი გულისთვის და ხშირად სნეულებისთვის“ (1ტიმ. 5,23). და რომ ნოეს წინ უხსოვარი დროიდან იყო ღვინო, ეს შეიძლება გამოიცნოს ქრისტეს სიტყვებიდან სახარებაში, სადაც წარღვნამდე მცხოვრები ხალხის შესახებ ნათქვამია: „იადიაჰუ, პიაჰუ, იქორწინე“ (მათე 24:38; ლუკა 17:27). თუ საქორწილო დღესასწაულებზე სვამდნენ სიხარულამდე, მაშინ სვამდნენ არა წყალს, არამედ დამათრობელ სასმელს, რომელიც არის ღვინო, საიდანაც ხორციელი ვნება, სამოციქულო სიტყვის მიხედვით, სულებში იბადება (ეფეს. 5:18). ეს არის ღვინის სმის მსჯელობა, რომელიც, მათი თქმით, წარღვნამდე გაჩნდა კორუმპირებულ ადამიანებში და ყველაზე მეტად გიგანტებში. თუმცა უმრავლესობა ამბობს, რომ წარღვნის წინ ხალხი ხორცს არ ჭამდა და ღვინოს არ სვამდა, ნოეს კიდობნიდან გასვლამდეც კი, რომელმაც ღმერთისგან ხორცის ჭამის კურთხევა მიიღო და პირველმა გამოიგონა ღვინო.
ზოგი ყურძნის დარგვაზეც ყვება, რომ ნოემ, ვაზის დარგვით, მისი ფესვები მორწყა ოთხი ცხოველის სისხლით, დაკლა ლომი, ღორი, ბატკანი და მაიმუნი და რომ ვაზმა ამ ცხოველების სისხლიდან მიიღო ძალა, რათა ზნეობით ემოქმედა ღვინოს. და ხედავთ მათ, ვინც ღვინოს სვამს, რომ ზოგიერთი მათგანი ლომივით არის, მრისხანე, მრისხანე, გაბედული და უნდათ ვინმეს ხელში ჩაგდება და ბრძოლა; სხვები ღორებივით არიან, ძუნწი, ძუნწი, ღორებივით ჭაობში ღრიალი; სხვები კრავივით არიან, თვინიერნი, თავმდაბალნი, სინაზით ლოცულობენ ღმერთს; სხვები კი მაიმუნებივით ხდებიან, გმობენ, იცინიან და ბევრ სხვა რამეს აკეთებენ სირცხვილის გარეშე. თუმცა ეს ყველაფერი სიმართლედ კი არა, პოლიტიკოსების ბედად ითვლება.
აქ არ დავტოვებთ ჰემის მლანძღელს: მას გაეცინა მამის სიშიშვლეს. წმინდა წერილი (როგორც წმიდა ოქროპირს სწამს) საყვედურობს მის უსირცხვილობას, როდესაც ამ ამბავში მოხსენიებულია მისი ვაჟი ქანაანი და ამბობს: „ჰამმა, ქანაანის მამამ, იხილა მამის სიშიშვლე“ (დაბ. 9:22), რადგან იდუმალი მნიშვნელობის გარეშე არ არის ქანაანი, ჰამის ძე, არამედ ახსოვს თავად ჰამის საყვედური. როგორი გაკიცხვა? შემდეგი: ჰემი იმდენად შეუკავებელი იყო ხორციელ ვნებათაღელვაში, დაჟინებით (2 პეტ. 2:10), „როგორც ცხენი და ცხენი“ (ფსალმ. 31:9), რომ საშინელი წარღვნის დროსაც კი, როცა ყველა დიდ შიშში იყო, ის მარტო იყო უშიშარი, უშიშარი და შიშისგან. ქანაანი.
ამიტომ, როდესაც წმინდა წერილი მოგვითხრობს, თუ როგორ დასცინოდა ჰემი მამას, ასევე იხსენებს ქანაანს, ის გმობს ჰემის ამ ურცხვობასა და თავშეუკავებლობას, თითქოს ამბობს: ლანძღავ მამაშენს, რომელიც სიზმარში არ უგრძვნია, როგორ იყო შიშველი, და მთელი სამყარო გლანძღავს იმის გამო, რომ ასეთ საშინელ და აკანკალებულ ქარბუქში იყო ღმერთის სიკვდილის დრო. თვალები და ყველაფრისგან, რაც თავს იკავებდი, მარტო შენ იყავი ისეთი უშიშარი და თავშეუკავებელი, რომ არ გრცხვენოდა ცოლის შეხება. ვისი სირცხვილია უფრო დიდი, ჰემი? სიზმარში შიშველი ნოე იყო თუ შენთვის წარღვნის დროს ხორციელი ურთიერთობა? რათა ყველა მომდევნო თაობამ გაიგოს შენი ეს საიდუმლო და სირცხვილი, როცა მამაშენს დასცინი, ქანაანის მამას დაარქმევ: „შენ იხილე ქამი, ქანაანის მამა, მამაშენის სიშიშვლე“. ასე ლანძღავს წმინდა ოქროპირი ჰემს, როცა მის შესახებ ამბობს: „რატომ ახსენა ამ ადგილას წმინდა წერილმა ჰემის ძის სახელი?
იმისათვის, რომ თქვენ აღიაროთ ჰემის ყოფილი თავშეკავებულობა, რომელმაც თავი დამონა ვნებათაღელვაში; და რა სირცხვილით დათმო მან თავი წარღვნის ასეთი დიდი სირცხვილის დროს შვილების აღზრდას, იგივე სირცხვილით გაბედა თავისი მამის შეურაცხყოფა“ (დისკურსი 28 დაბადების წიგნის შესახებ, მორალური სწავლება 4). – მოდით, აქ ვიფიქროთ იმაზე, რომ ვინც შეურაცხყოფს სხვის ცოდვებს, არ შეურაცხყოფს და გაურბის სხვებს. სირცხვილი.
ნოემ, ღვინისგან გამოფხიზლებულმა, გაიგო ყველაფერი, რაც მოხდა და დაწყევლა ქამი თავისი ვაჟის ქანაანის პიროვნულად და მისგან წამოსული ყოველგვარი მოდგმაში და ძმებს დაუმონა და უთხრა: „წყეულიმც იყოს ქანაანი (ქამის ძე), მსახური იყოს მისი ძმა“ (დაბ. 9:25). მან აკურთხა სემი და იაფეთი იმ ოჯახებით, რომლებიც მათგან გამოდიოდნენ და წინასწარმეტყველურად იწინასწარმეტყველა, რომ სემის ტომი მღვდლები იქნებოდა, იაფეთის ტომი კი მმართველები იქნებოდნენ, როგორც ღვთიური წერილის თარჯიმნებსა და ისტორიოგრაფებს ესმით ნოეს შემდეგი სიტყვებიდან: „გაავრცელოს ღმერთმა იაფეთი და გაავრცელოს იგი სოფლებში (29): ანუ ღმერთი იყოს სემის სოფლებში. თეოდორე ასე განმარტავს იმას, რაც კიდევ უფრო ნათლად ჩანს ქალდეური თარგმანიდან, სადაც ნათქვამია: ღმერთმა გაავრცელოს იაფეთი და ღვთაება დამკვიდრდეს სემის სოფლებში. და მართლაც ღვთაებრივი სალოცავი დასახლდა მის სოფლებში, როცა ყველა იმ ხალხს შორის, ვინც დაივიწყა ღმერთი, მათი შემოქმედი, სემის ტომში იპოვეს ებრაელი ხალხი, რომელიც იცნობდა ღმერთს, როგორც წერია ფსალმუნებში: „ღმერთი ცნობილია იუდაში, მისი დიდი სახელი არის ისრაელში“ (ფსალმ. 75:2).
ის ტომები და ხალხები, რომლებიც წარმოიშვნენ იაფეთისა და ქამისგან, ყველანი კერპთაყვანისმცემლობაში გადავიდნენ და ებრაული ოჯახი, დაწყებული აბრაამიდან, სემის ტომიდან, ემსახურებოდა ერთ ზეციურ ღმერთს. ამ ოჯახში დაიწყო მღვდელმსახურება, აშენდა ღვთის სალოცავი, კარავი, რომელსაც უწოდეს "წმიდათა წმიდა", შეიქმნა სოლომონის დიდებული ტაძარი იერუსალიმში და ღვთის ძე, ყველა სალოცავის წყარო, განიზრახა დაბადებულიყო იმავე ტომში და ნოემ ეს ყველაფერი იწინასწარმეტყველა სულით და იწინასწარმეტყველა ღმერთის საცხოვრებელი. საზღვრების გაფართოება სამეფო ბატონობის საკითხია, მაგრამ ღვთაებრივი სალოცავის ქონა საკუთარ თავში მღვდელმსახურების პატივია. ნოემ თითქოს ასე უთხრა თავის ვაჟებს: შენ, სემ, აღასრულე წმინდა საქმეები, მსხვერპლს სწირავ ღმერთს და ილოცებ; და შენ, იაფეთ, განაგებ ერებს, გაავრცელე მათი თავისუფლება და დაიცავი ისინი; შენ, ქამ, შენს შვილ ქანაანთან ერთად, ორივესთვის მუშაობ.
არც ისე იდუმალი მნიშვნელობის გარეშე მოხდა, რომ ნოემ, ღვინით გამოფხიზლების შემდეგ, ფიცის დადების შემდეგ გამლანძღა ჰემის წინააღმდეგ, უპირველეს ყოვლისა, მისმა ვაჟმა, დაწყევლა შვილიშვილი და თქვა: „წყეულიმც იყოს ქანაანი და ასე შემდეგ. მოხუცი), მან პირველმა დაინახა ბაბუა ნოეს სიშიშვლე და გამოუცხადა ქამს მამამისი და შეურაცხყოფა მიაყენა.
აქ განვიხილავთ, თუ როგორ გახდა ქანაანის წყევლის დამნაშავე ჰემი, მისი მამა, რომელმაც არ აუკრძალა და არ დასაჯა თავისი ვაჟი, რომელმაც შეატყობინა ნოეს მხილების შესახებ, არამედ თვითონ წავიდა სანახავად, თითქოს აქებდა ამ პატარა ახალგაზრდის გიჟურ გრძნობას. იმისთვის, რისთვისაც ბიჭი სასტიკი დასჯის ღირსი იყო, ჰემი მის წინაშე გაჩუმდა, აპატია და ნება დართო, შეუზღუდავად ესაუბროს მამის სიშიშვლეს და სიამოვნებით მოისმინა კიდეც. ამრიგად, მან თავისი მცირეწლოვანი ვაჟი ქანაანი, ისევე როგორც საკუთარი თავი, მამის წყევლას დაუმორჩილა.
ამიერიდან მშობლებმა ისწავლონ შვილების აღზრდა ბავშვობიდან (მოციქულთა რჩევით) „უფლის სწავლებითა და სწავლებით“ (ეფეს. 6:4), შიშითა და ჭექა-ქუხილის ქვეშ, და არა მოფერებით, არ მისცენ მათ თვითნებობა, არ მისცენ მათ აღშფოთება და ბილწსიტყვაობა ან რაიმე სხვა აბსურდული საქციელი. რადგან, ვინც სიყმაწვილეში რაიმეს ისწავლის, სიბერეში ძლივს გადაურჩება და რასაც სიყმაწვილეში მიიღებს, სიკეთესა თუ ბოროტებას, მასში დარჩება სიბერემდე და სიკვდილამდე.
ახალგაზრდა ბიჭი ხატის დასაწერად გამზადებულ დაფას ჰგავს. რასაც ხატმწერი დაწერს მასზე დასაწყისში, პატიოსანი თუ არაკეთილსინდისიერი, წმინდა თუ ცოდვილი, ანგელოზი თუ დემონი, სამუდამოდ დარჩება. ასეა ახალგაზრდა ბიჭიც: რა განათლებაში ზრდიან მას მშობლები, რა ზნე-ჩვეულებებს ასწავლიან, ღვთისმოყვარე თუ ღვთისმოძულე, ანგელოზური თუ დემონური, მათში გაატარებს მთელ სიცოცხლეს. პორტიკი (ტანსაცმელი) თეთრია, მაგრამ ფერი, რომელიც პირველად ჩაისხა, არასოდეს შეიცვლება; და ახალი ჭურჭელი, ხის ან თიხის, რომლითაც თავიდან ივსება ცხიმით, იქნება ეს სურნელოვანი ზეთი თუ სუნიანი კური, არასოდეს დაკარგავს ამ სურნელს: ასეა ახალგაზრდების წვრთნა.
მაშასადამე, ბავშვებს მოზარდობის პერიოდში მუქარითა და სიყვარულით უნდა ასწავლონ კარგი ზნეობა, მაგრამ არა იმდენად სიყვარულით, რამდენადაც მუქარით, რადგან სასარგებლოა ახალგაზრდების მუქარით დასჯა, როგორც სირახი გვირჩევს: „ნუ მისცე შენს შვილს ძალაუფლება ახალგაზრდობაში, არამედ დაამტვრიე ნეკნები ახალგაზრდას, ის არ დაემორჩილება გამაგრებულ საკვებს“ (სერ. 31:1).
წმიდა ოქროპირმა ახალგაზრდობა აღვირახსნილ ცხენს და დაუოკებელ მხეცს შეადარა. როგორ იკავებს ცხენი თავს, თუ არა ლაგამი, ლაგამი და დაღლილობა? როგორ ათვინიერებს ცხოველი (დათვი), თუ არა რკინით და ცემით? ასევე, ახალგაზრდობას სჭირდება შიში და სასჯელი, როგორც ლაგამი და სადავეები, აკრძალვა და მუქარა, როგორც რკინის ბორკილები და ჯაჭვები, ასევე ჭრილობების ტანჯვა. ზემოხსენებული სირახი კარგად ამბობს: „შვილის შენი სიყვარული ჭრილობებს უმატებს“ (სერ. 30:1).
არა მარტო მშობლებმა უნდა ასწავლონ და ასწავლონ შვილების სათნოება, არამედ დანიშნონ კარგი და კეთილი აღმზრდელები და მასწავლებლები, რათა არა მხოლოდ თვალყური ადევნონ ბავშვის ჯანმრთელობას და სწავლებას, რომელსაც სთავაზობენ, არამედ თვალყური ადევნონ მის ყველა საქმეს და სიტყვას, ჯდომას და დგომას, ასევე მის საუბარს სხვებთან, რათა დაუყოვნებლივ გამოასწორონ ყველაფერი, რაც მათ სჭირდებათ. მანერები. ახალგაზრდობა სასტიკია, ამბობს წმიდა ოქროპირი და მოითხოვს ბევრ დამრიგებელს: მასწავლებლებს, განმანათლებლებს, თანამგზავრებს, მწერლებს. ის ამბობს შემდეგს: „ჩვენ ვეძებთ კარგ მწყემსს ვირებისთვის და მწყემსს ვირებისთვის, მაგრამ ჩვენ არ მივყვებით იმას, რაც ჩვენთვის ყველაზე პატიოსანია, რათა ჩვენს შვილს მივანდოთ ის, ვინც შეძლებს მისი სიწმინდის შენარჩუნებას“.
ჩვენ აქ ვხედავთ, რომ თუ მუნჯ ცხოველებს სჭირდებათ კარგი მწყემსი, მაშინ მით უმეტეს ბავშვებს. მათთვის აუცილებელია, რომ მხეცებმა არ გაანადგურონ ან ქურდმა არ გაიტაცეს, ხოლო მათთვის, რომ არ გახრწნიან ბოროტმა ადამიანებმა, არ გაძარცვეს სულის მოპარულებმა და დემონებმა და არ ჩაითრიონ მარადიულ განადგურებაში.
წმიდა გრიგოლ დვოესლოვი საშინელ რამეს ამბობს დიაკონ პეტრესთან საუბარში (მე-4 წიგნში, თავი XVIII) და ამბობს შემდეგს: „ბევრ ბავშვს ეკრძალება ცათა სასუფეველში შესვლა, თუ ისინი ცუდად არიან აღზრდილები. ამ ქალაქში (რომში) ერთ ადამიანს, ყველასათვის ცნობილი, სამი წლის წინ ჰყავდა პატარა ბიჭი, დაახლოებით ხუთი წლის, მე ვფიქრობდი, რომ გაბრაზებული იყო მისი მამა; ის ბიჭი, რომელიც გამუდმებით მხოლოდ სიყვარულს ხედავდა, მიეჩვია საზიზღარი და მკრეხელური სიტყვების თქმას, და როცა რაიმე აზრი უტრიალებდა მის სულს, ის მაშინვე ცილისმწამებლობით იფრქვეოდა და გმობდა არამარტო ხალხს, არამედ, როცა ეს ხდებოდა, ბედავდა (საშინელებაც კი ეთქვა მის წინააღმდეგ!) ეს მკრეხელური და საზიზღარი სიტყვები აქ სამი წლის წინ სასიკვდილოდ დაავადდა და როცა მამამ მას წიაღში მოუჭირა (როგორც ამ ახალგაზრდის გარდაცვალებისას იქ მყოფნი მოწმობდნენ), უწმინდური დემონები მოვიდნენ, რომ აეღოთ ისინი, დაინახა, აკანკალდა, თვალები დამიხუჭა, წაართვა.
ისე საშინელი ხმით ტიროდა, სახე მამის მკერდში ჩარგო, თავის დამალვის სურვილით. მამამ რომ დაინახა კანკალი, ჰკითხა რა დაინახა. ბიჭმა უპასუხა: შავკანიანები მოვიდნენ და უნდათ ჩემი წაყვანა. ეს რომ თქვა, მკრეხელური სიტყვების თქმა დაიწყო და მაშინვე გარდაიცვალა“.
დაე, წმიდა გრიგოლის ამ ამბავმა შეაშინოს მშობლები, რომლებიც შვილებს სასჯელის გარეშე ზრდიან ცუდად და მიეჩვიონ ღმერთისთვის არასასიამოვნო სიტყვებსა და საქმეებს! ჭეშმარიტად, თავად ასეთი მშობლები, შვილებთან ერთად, რომლებსაც სიკეთე არ უსწავლებიათ, ღვთის სამართლიანი განკითხვით გადაეცემათ შავკანიან ეთიოპელებს ანუ დემონებს მარადიული ტანჯვისთვის. და როგორც ქამმა და მისმა ვაჟმა ქანაანმა დაიმკვიდრეს მამის კურთხევა, ასევე დაიმკვიდრებენ ღვთის წყევლას, რომელსაც ის თხებს ეტყვის: „გამშორდით, წყევლათ“ (მათე 25:41).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: