События в третьем столетии третьего тысячелетия

El justo Lamec, hijo de Matusalén y padre de Noé, murió antes que su padre Matusalén, treinta y cinco años antes de que comenzara el diluvio. Siguió la muerte de Lamekhov, según las Biblias rusas en 2127, según los cronógrafos en 2207. Todos los años de la vida de Lamec fueron 753 años. Matusalén, el padre de Lamec y abuelo de Noé, murió poco antes del diluvio, como dicen Jerónimo y otros. Y los judíos también dicen que Matusalén murió sólo siete días antes del diluvio. Cuando estaban llegando a su fin ciento veinte años desde el tiempo de la revelación de Dios a Noé acerca del diluvio, y cuando ya se acercaba el año del diluvio y el arca estaba terminada, Noé introdujo en ella todo lo necesario para él y para los animales mudos, que debía traer consigo, como Dios le había ordenado. En ese momento, toda carne había contaminado su camino en la tierra (Génesis 6:12), y Dios, al ver que la tierra estaba contaminada por las malas acciones de los pecadores y ya no los toleraba, decidió destruirlos con aguas. Le ordenó a Noé que entrara en el arca con su esposa e hijos y trajera consigo ganado, animales y aves, los limpios de siete en siete y los inmundos de dos en dos; La mano todopoderosa de Dios los reunió a todos junto a Noé y el arca y domó en ellos la furia de las fieras y la glotonería de las aves carnívoras, de modo que entre ellos el león era como un cordero y el halcón como una paloma. Y Noé entró con ellos en el arca siete días antes de que comenzara el diluvio. En el año seiscientos uno de la vida de Noé, el día 27 del mes de abril (algunos dicen que el día 17), vino un diluvio sobre la tierra: de repente brotaron de la tierra manantiales, los ríos se desbordaron, se abrieron abismos celestiales y llovió durante 40 días y 40 noches, hasta que el agua cubrió la faz de toda la tierra y destruyó todos los seres vivientes. El agua subió quince codos más que las montañas más altas. Dios ordenó a Noé que llevara en el arca sólo dos de los animales inmundos, macho y hembra, y siete de los animales limpios, porque Dios quería que los animales limpios se multiplicaran en la tierra lo más rápido posible para el hombre, ya que debían convertirse en alimento humano. Entre los siete animales limpios había tres parejas, macho y hembra, y el séptimo animal era macho, para que fuera sacrificado por Noé después del diluvio como sacrificio a Dios. Al ver esto, glorificaremos la misericordiosa providencia de Dios para el hombre, ya que Dios planeó solo un sacrificio animal para Sí mismo y seis para el hombre. Sepa también que en la nave de Noé no estaban esos animales que se llaman anfibios y que viven en parte en el agua y en parte en la tierra, como las nutrias, los castores y los llamados anfibios, así como los animales que nacen de la humedad terrestre y del humus de los pantanos, es decir, ratones, sapos, escorpiones y otros reptiles de la tierra, y diversos gusanos, escarabajos y langostas, y también los que son concebidos del rocío del cielo: mosquitos, jejenes y similares. Todos estos seres vivos fueron destruidos por el diluvio y nacieron por segunda vez después del diluvio de las mismas sustancias. La inundación ocurrió, según las Biblias rusas en 2163 y según los cronógrafos en 2243 (según el cálculo romano, la inundación ocurrió en 1656). Tanto los cronógrafos rusos como el gran Chetya-Minea dicen que fue el día 26 del mes de abril (ver en la vida de San Esteban de Perm). Ya se ha escrito bastante sobre el diluvio y el Arca de Noé en el libro del Génesis, y que cualquiera que quiera lea allí. Pero aquí solo podemos pensar en cómo el diluvio fue un prototipo del venidero Juicio Final de Dios, que nuestro Señor Cristo menciona en el Evangelio, diciendo: “Como fue en los días de Noé, así será en la venida del Hijo del Hombre: comí y comí, pecé, hasta ese día Noé entró en el arca, y vino el diluvio y destruyó todo” (Mateo 24, 37-39; Lucas 17, 26-27). ¡Y fue realmente aterrador ver la inundación! Cuando el agua aumentó y de repente ahogó pueblos, ciudades, árboles, montañas y edificios altos, la gente corría de un lado a otro, los que se casaban y festejaban saltaban rápidamente del banquete con el rostro pálido y buscaban algún lugar donde huir; los novios se levantaron apresuradamente de la cama, salieron corriendo del palacio y se separaron, corriendo de aquí para allá, queriendo evitar las aguas; Madres temblorosas corrían de esquina en esquina, sosteniendo a sus pequeños bebés en brazos y sin saber dónde esconderse. Otros escalaron edificios altos, casas, pilares y torres; otros treparon a árboles altos, y otros se apresuraron a subir a altas montañas y colinas más altas; pero fue en vano, porque nadie pudo escapar de esta gran inundación. Los que tenían las barcas en las que estaban sentados también murieron, pero las barcas volcaron por las terribles olas y se hundieron en el agua. En todas partes el miedo, en todas partes el temblor, en todas partes la muerte estaba ante nuestros ojos. Oh, cómo se arrepintieron entonces de no haber escuchado a Noé, quien habló y predicó sobre el diluvio; ¡Y luego se rieron y lo injuriaron! Pero durante el diluvio dijeron: ¡Oh, Noé, Noé! ¡Qué sabio eres al preparar tu arca! ¡Oh, nosotros, los condenados! ¡Cuán locos y necios nos hemos vuelto, al no dar fe a tu predicación profética! ¡Oh, si tan solo pudiéramos entrar ahora en tu arca! ¡Oh, cuánto deseamos permanecer en él al menos durante toda nuestra vida y ser aprisionados en él! Podríamos, pero no queríamos; ¡Y ahora queremos, pero no podemos! Diciendo estas y otras palabras similares, huyeron de la muerte del diluvio que avanzaba sobre ellos, uno delante del otro, y se amontonaban en los lugares altos, calentándose unos a otros. ¡Oh, cuán grande fue el miedo y el temblor cuando ellos, de pie sobre los montes y los collados más altos, vieron las aguas cubriendo toda la tierra, trastornándolo todo, tragándose personas y ganado, aplastando ciudades y fortificaciones, cubriendo montañas y colinas y acercándose así a cada uno de ellos, y ahogándolos, levantándose primero hasta las rodillas, luego hasta la cintura, hasta el cuello... Desde aquí, hombre, podrás comprender cuán grande es el mal del pecado, que tanta destrucción trajo al mundo entero. Y si tal fue el diluvio de agua entonces, ¡cuál será el diluvio de fuego en la Segunda Venida de Cristo! ¡Piensa cuán terrible será el Dios juez, que ahora es misericordioso y perdona todo! En aquel tiempo, en todas partes para el pecador los caminos serán estrechos: en las alturas se verá al Juez muy enojado, amenazador, ante cuyo rostro temblarán el cielo y la tierra, y abajo se verá el terrible abismo del infierno; a la derecha habrá pecados que os expongan, y a la izquierda habrá multitud de demonios, cuya sola visión será más terrible que cualquier tormento; dentro la conciencia se consume y arde como fuego, y afuera el mundo entero está envuelto y ardiendo en fuego: “Los cielos son abrasados ​​y destruidos, los elementos son abrasados ​​y derretidos” (2 Ped. 3:12). ¡Pobre pecador! Atrapado por terribles problemas y un gran miedo en todas partes, ¿adónde podrás escapar? ¿Quieres esconderte? – será imposible. ¿Aparecerá el rostro de Dios? - y esto será insoportable por Su terrible ira. Si preguntas quién te calumniará (o acusará), entonces te digo que todos los elementos: cuando el Creador está enojado, entonces toda la creación está enojada con el que está enojado. Las aguas aumentaron sobre la faz de toda la tierra durante 150 días (Gén. 7:24), y luego las aguas, por orden de Dios, comenzaron a disminuir, porque Dios se acordó de Noé y de todos los que estaban con él en la barca (Gén. 8:1). El día 27 del mes de septiembre, el arca se detuvo en las montañas de Ararat, en Armenia, pero la tierra no salió inmediatamente de debajo de las aguas, sino que se fueron calmando poco a poco hasta el mes de diciembre. Entonces sólo aparecieron las cimas de las montañas. Noé esperó en el barco durante muchos días hasta que se secó el agua de la tierra, como está escrito en el libro del Génesis. Habiendo abierto la ventana del arca, envió ahora un cuervo, ahora una paloma, queriendo saber si ya había tierra seca en la tierra. Y supo que el agua había desaparecido de la faz de la tierra cuando el cuervo no volvió, y la paloma voló hacia él con una rama de olivo. Pero Noé todavía estaba en el arca, esperando hasta que la tierra estuviera completamente seca. El primer día de marzo, abrió la tapa del arca y vio que el agua sobre la faz de la tierra se había secado; sin embargo, ni siquiera ahora abandonó el arca, esperando la orden de Dios. El día 27 del mes de abril, cuando la tierra estaba completamente seca por las aguas, Dios le ordenó a Noé que abandonara el barco con todos los que estaban en él. Noé, al abandonar el barco, inmediatamente creó un altar a Dios y trajo un sacrificio de animales y pájaros limpios en agradecimiento por la liberación del diluvio, y este sacrificio agradó al Señor. Nuevamente recibió del Señor la bendición anterior, una vez dada a Adán, para “crecer y multiplicarse, y llenar la tierra, y dominarla, y todas las bestias, los animales, las aves, los peces y todo lo que se mueve sobre la tierra y el mar” (Génesis 9:1-2). Además, recibió la bendición de comer carne y pescado, lo que no ocurría antes del diluvio en la tribu de Noé procedente de Set (excepto en la tribu de Caín y entre los gigantes, como cuenta la historia caldea, si es que contiene la verdad). Noé temía que volviera el diluvio y destruyera nuevamente todos los seres vivos. El Señor Dios, consolándolo, hizo su pacto con él: no causar otro diluvio para destruir toda la tierra, y como señal de este pacto colocó un arco iris en las nubes. Entonces el Creador misericordioso hizo las paces con Su creación y bendijo la tierra para que diera frutos, ordenando los tiempos y diciendo: “La siembra y la cosecha, el invierno y el calor, el verano y el otoño, el día y la noche no cesarán” (Gén. 8:22). Dios le dio un mandamiento a Noé y a todo el género humano que vendría de él, para que no hubiera derramamiento de sangre ni asesinato en la humanidad, ya que el hombre fue creado a imagen de Dios; Si alguien se atreve a matar a alguien, entonces ese asesino debe morir él mismo. “Derrama”, dijo el Señor, “la sangre del hombre; sea su sangre derramada en aquel lugar” (Génesis 9:6). “Y así, después del diluvio, la tierra comenzó a dar fruto nuevamente, y en ella se renovó y multiplicó el género humano y todo animal. “Dios se acordará de Noé”, dice la Escritura (Gén. 8:1), y lo dice no porque Dios se olvidó de él en un momento tan terrible, cuando fue arrastrado por las aguas del diluvio en un barco y estaba entre la vida y la muerte, sino porque ya había llegado la hora en que el Señor quiso consolar a su siervo y comenzó a reducir las aguas del diluvio. Porque no hay tristeza entre los justos que no se convierta en alegría, como no hay alegría entre los pecadores que no se convierta luego en tristeza. Ya hemos escuchado cómo todo el gozo y alegría de los pecadores que estaban antes del diluvio se transformó de repente en llanto amargo y destrucción final; Ahora escuchamos sobre el justo Noé, que estaba en gran temor, cómo todo el dolor se convirtió en alegría y alegría para él, cuando, por la misericordia de Dios, habiendo escapado de un castigo mundial tan terrible, llegó a tierra con todos los que estaban con él sanos y salvos. ¡Oh, cómo entonces se regocijaron él y sus hijos, y todos los animales, bestias, ganado y aves! “Dios se acordará de Noé”, a quien nunca olvidó. Porque ¿cómo podría olvidar a su santo cuando en la profecía de Isaías dice: "El niño se olvidará de su madre, para no tener misericordia de la descendencia de su vientre? Aunque la madre se olvide de su hijo, yo no me olvidaré de ti" (Is. 49:15). El cuervo no regresó al arca, pero la paloma sí. En esto podemos ver la imagen de un hombre pecador y la imagen de un hombre justo. Cuervo es un hombre pecador que pospone su arrepentimiento de mañana en mañana y no regresa a su salvación como al arca, al Salvador como a Noé. Si el justo alguna vez sale volando del barco de su justicia, habiendo caído en algún pecado debido a alguna tentación enemiga, él, sin embargo, no duda por mucho tiempo, sino que inmediatamente se levanta y regresa a Dios con un gemido, como una paloma, con una rama de olivo en la boca - su confesión de pecados con la esperanza de abandonarlos, según las palabras del salmista: “Reh, déjame confesar mis iniquidades Señor, tú también has abandonado la maldad de mis corazón” (Sal. 31:5). Un hombre pecador es como un cuervo, porque así como un cuervo se alimenta de la carne de cadáveres en descomposición, le encanta saciar su alma con sus actos tacaños y voluptuosos, que son más fuertes que los cadáveres hediondos. El hombre virtuoso es como la paloma, que desprecia los cadáveres de las obras impías y los aborrece, pasea como olivos, imágenes de la vida piadosa de los justos y de ellos, como ramas de olivo, recoge beneficios para sí mismo. Además, el Arca de Noé puede servirnos como tema de estudio espiritual, dispuesto de forma alegórica o alegórica. Noé es la imagen de Cristo, el arca es la imagen de la Iglesia de Cristo y el diluvio es la persecución de la Iglesia. El diluvio no sumergió el Arca de Noé; La Iglesia de Cristo tampoco podrá vencer la persecución: “Las puertas del infierno no prevalecerán contra ella” (Mateo 16:18). En el arca estaban los hijos de Noé junto con animales mudos; y en la Iglesia de Cristo conviven los buenos cristianos y los malos, los justos, digo, con los pecadores. Y así como en el Arca de Noé, por el bien de las personas, los animales mudos fueron salvados del diluvio, así en la Santa Iglesia, por el bien de los justos, los pecadores son preservados y salvados por la misericordia de Dios. Los cuervos son herejes, salen volando del barco de la iglesia, se van y no regresan; la paloma es la imagen del Espíritu Santo, la rama de olivo en la boca es la gracia y la misericordia del Señor, y el fin del diluvio es el último día de este siglo. O en otras palabras: Noé es Cristo; el arca es la Purísima Virgen Madre de Dios, que recibió en Sí a Cristo, que en Ella se hizo hombre; el diluvio es una maldición universal en la que se sumió el mundo entero; la paloma es el Espíritu Santo, que cubrió a la Virgen Purísima, llevándole, por así decirlo, una rama de olivo, el cumplimiento de la gracia; Los animales y el ganado rescatados del diluvio por el arca son personas pecadoras salvadas del ahogamiento infernal por las oraciones y la intercesión de la Purísima Madre de Dios. O de otra manera: el arca es un hombre; Noé – alma; el diluvio es un mundo que yace enteramente en el mal, en vano, lleno de diversas tentaciones; los animales mudos dentro del arca son las pasiones espirituales y físicas del hombre. A las pasiones mentales las llamo rabia, ira, malicia, odio y cosas similares, y a las pasiones corporales, inflamación carnal por el pecado, los dulces, la embriaguez y otras cosas similares. Los cuervos que se alimentan de cadáveres son malos pensamientos, profundizan en las impurezas pecaminosas con el deleite del corazón y posponen las cosas. La paloma que gime es la conciencia y la aceituna es la razón, que lo gobierna todo y domina las pasiones. Al salir del arca, Noé comenzó a cultivar la tierra con sus hijos e inventó una manera de ararla con un par de bueyes enjaezados. Antes de esto, como dijimos anteriormente, la gente no conocía ni el arado ni el arado, pero cultivaban los surcos con sus propias manos. Noé inventó el método de cultivo más conveniente indicado y se lo enseñó a otros. En el segundo año después del diluvio, Sem, que tenía cien años, dio a luz a Arfaxad, y luego a otros hijos e hijas. De la misma manera, tanto Jafet como Cam comenzaron a tener hijos, quienes, cuando llegaron a la mayoría de edad, se casaron y dieron a luz, y la raza humana se multiplicó de año en año, y el mundo, que fue destruido por el diluvio, se renovó nuevamente. Cuentan las historias que después del gran diluvio, cuando pasaron muchos años, hubo otros diluvios, pero no en toda la tierra, sino sólo en algunos de sus países, como en Grecia, en la que Jorge Cedrinus cuenta dos diluvios: el primero en el Ática en tiempos del rey Agigas, y el segundo en Tesalia durante el reinado de Deucalión. El cronista polaco Strykowski estima un número mayor de inundaciones de este tipo. Que lo lea quien quiera. En el décimo año después del diluvio, Noé inventó y plantó uvas. Después de extraer vino de sus uvas, lo probó, vio que esta bebida era excelente, sabrosa, saludable y placentera, y la ofreció ante todo como sacrificio a Dios (como si presagiara proféticamente el sacrificio incruento que sería futuro en la nueva gracia, en la que ahora se enseña la Sangre vivificante de Cristo bajo la apariencia de vino). Después de completar este sacrificio suyo, Noé bebió mucho vino, sin saber al principio cuál era su fuerza, y después de beberlo, se durmió y tuvo sueño. Al ver casualmente su desnudez, su hijo mediano, llamado Cam, el padre de Canaán, se rió y fue a decírselo a sus hermanos Sem y Jafet, reprochándoles la desnudez de su padre. Ellos, reprochando su locura, tomaron las ropas y, poniéndoselas sobre los hombros, retrocedieron y cubrieron la desnudez de su padre, teniendo el rostro vuelto hacia el otro lado y sin ver la desnudez de su padre. Algunos historiógrafos cuentan la siguiente historia sobre la invención del vino. Una cabra, habiendo abandonado el rebaño de Noé, caminó entre las montañas y encontró una vid de uvas y racimos maravillosos, después de comer, se emborrachó. Ruidoso y fuerte por el vino, regresó a la manada y comenzó a jugar como un borracho, arremetiendo contra otras reses y golpeándolas con sus cuernos hasta que quedó exhausto, y luego se acostó y se quedó dormido. Después de un largo sueño, se levantó y, tan manso como antes, corrió de nuevo hacia las montañas en busca de las uvas. Cuando el macho cabrío empezó a hacer lo mismo todos los días, Noé lo notó y quedó asombrado. Comenzó a cuidar esa cabra, queriendo saber de dónde la había sacado. Cuando la cabra se separó del rebaño, Noé lo siguió de lejos y lo vio comiendo racimos de vides silvestres; Se acercó, probó él mismo el racimo y le encantó, porque las uvas eran agradables al paladar. Comenzó a recolectar esta vid silvestre y a plantar uvas. La cepa replantada produjo racimos más grandes y sabrosos que la primera. Noé les exprimió el jugo en una vasija, bebió y se emborrachó, y así comenzó la preparación del vino. Otros dicen que Noé no fue el primero en plantar uvas, pero desde tiempos inmemoriales Dios creó el vino para la salud y la alegría de las personas, así como otras sustancias medicinales fueron creadas por Dios de la tierra; porque el vino es también una medicina beneficiosa para el estómago (estómago), sobre lo cual el Apóstol escribe a Timoteo: “No bebas agua, sino come un poco de vino por ti, y muchas veces por tus dolencias” (1 Tim. 5:23). Y que antes de Noé hubo vino desde tiempos inmemoriales, esto se puede adivinar por las palabras de Cristo en el Evangelio, donde se dice de las personas que vivieron antes del diluvio: “Yadyahu, piyahu, cásate” (Mateo 24:38; Lucas 17:27). Si en las fiestas de bodas bebían hasta el gozo, entonces no bebían agua, sino una bebida embriagadora, que es el vino, del cual la concupiscencia carnal, según la palabra apostólica, nace en los espíritus (Efesios 5:18). Éste es el razonamiento sobre el consumo de vino, que, según dicen, apareció antes del diluvio entre los corruptos y, sobre todo, entre los gigantes. Sin embargo, la mayoría dice que antes del diluvio la gente no comía carne ni bebía vino, incluso antes de que Noé saliera del arca, quien recibió la bendición de Dios para comer carne, y fue el primero en inventar el vino. Algunos también cuentan de la plantación de uvas y que Noé, plantando una vid, regó sus raíces con la sangre de cuatro animales, matando un león, un cerdo, un cordero y un mono, y que la vid recibió poder de la sangre de esos animales para poder actuar con su moral en los que beben vino. Y podéis ver en los que beben vino, que algunos de ellos son como león, fieros, fieros, atrevidos y quieren agarrarse a alguien y pelear; otros son como cerdos, apestosos, tacaños, revolcándose en el pantano como cerdos; otros son como un cordero, mansos, humildes, orando a Dios con ternura; Otros se vuelven como monos, blasfeman, se ríen y hacen muchas otras cosas sin vergüenza. Sin embargo, todo esto no se considera verdad, sino una adivinación de los políticos. No ignoraremos aquí al represor de Cam: se rió de la desnudez de su padre. La Sagrada Escritura (como cree San Crisóstomo) reprocha su desvergüenza cuando en esa historia menciona a su hijo Canaán, diciendo: “Cam, el padre de Canaán, vio la desnudez de su padre” (Gén. 9:22), porque no sin un significado misterioso se recuerda aquí a Canaán, el hijo de Cam, sino en denuncia y reproche al propio Cam. ¿Qué clase de reprensión? Lo siguiente: Cam era tan incontinente en la voluptuosidad carnal, insistiendo (acercándose) a la cópula carnal (2 Ped. 2:10), “como un caballo y un caballo” (Sal. 31:9), que incluso durante el terrible diluvio, estando en el barco, cuando todos estaban en gran temor, él solo, valiente y desvergonzado, no se abstuvo de su esposa y concibió un hijo, Canaán. Por eso, cuando la Sagrada Escritura, al narrar cómo Cam se burló de su padre, recuerda también a Canaán, denuncia esta desvergüenza e intemperancia de Cam, como si dijera: injurias a tu padre, que en un sueño no sintió que estaba desnudo, y el universo entero te injuria por el hecho de que en un tiempo tan terrible y tembloroso del diluvio, cuando todos temían la tormenta de Dios y veían la muerte ante sus ojos, y de todo te abstenías, solo tú eras tan valiente y intemperante que no te avergonzaste de tocar a tu esposa. ¿De quién es mayor la vergüenza, Cam? ¿Fue por Noé, que estaba desnudo en un sueño, o por ti, que tuviste relaciones carnales durante el diluvio? Para que todas las generaciones futuras sepan este secreto y desvergüenza tuya, cuando te burles de tu padre, serás llamado padre de Canaán: “Has visto a Cam, el padre de Canaán, la desnudez de tu padre”. Así injuria San Crisóstomo a Cam cuando dice de él: “¿Por qué, dime, en este lugar menciona la Escritura el nombre del hijo de Cam? Para que reconozcas la antigua intemperancia de Cam, que se esclavizó a la voluptuosidad; y con qué desvergüenza se entregó a la maternidad durante tan grande vergüenza del diluvio, con la misma desvergüenza se atrevió a injuriar a su padre” (Discurso 28 sobre el Libro del Génesis, enseñanza moral 4).- Pensemos aquí en que quien reprocha los pecados de los demás no escapará él mismo del reproche, sino que será convencido de su pecado ante los demás y se llenará de vergüenza. Noé, habiendo recuperado la sobriedad del vino, comprendió todo lo sucedido y maldijo a Cam en la persona de su hijo Canaán y en toda la raza que vendría de él, y lo esclavizó a sus hermanos, diciendo: “Maldito sea Canaán (el hijo de Cam), sea el siervo su hermano” (Gén. 9:25). Bendijo a Sem y a Jafet con las familias que descenderían de ellos y predijo proféticamente que la tribu de Sem sería sacerdotal y la tribu de Jafet sería gobernante, como lo entienden los intérpretes de las Divinas Escrituras y los historiógrafos de las siguientes palabras de Noé: “Que Dios extienda a Jafet y habite en las aldeas de Sem” (Gén. 9:27); es decir, que Dios habite en las aldeas de Sem. Así interpreta Teodoreto lo que se ve aún más claramente en la traducción caldea, que dice lo siguiente: que Dios extienda a Jafet y que la Divinidad habite en las aldeas de Sem. Y verdaderamente el santuario divino se instaló en sus aldeas cuando, entre todo el pueblo que se había olvidado de Dios, su Creador, se encontró en la tribu de Sem un pueblo judío que conocía a Dios, como está escrito en los salmos: “Dios es conocido en Judá, su grande nombre está en Israel” (Sal. 75:2). Aquellas tribus y pueblos que descendieron de la familia de Jafet y Cam se desviaron hacia la idolatría, y la familia judía, comenzando con Abraham, que provenía de la tribu de Sem, sirvió al único Dios celestial. En esta familia comenzó el sacerdocio, se construyó el santuario de Dios, el tabernáculo llamado “Lugar Santísimo”, se creó el glorioso iglesia de Salomón en Jerusalén, y el Hijo de Dios, fuente de todos los santuarios, se dignó nacer en la misma tribu, y Noé previó todo esto en espíritu y predijo la morada de Dios en las aldeas de Sem. Ampliar las fronteras es una cuestión de dominio real, pero tener el santuario Divino dentro de uno mismo es una cuestión de honor sacerdotal. Noé pareció decir esto a sus hijos: Tú, Sem, realiza actos sagrados, haciendo sacrificios a Dios y orando; y tú, Jafet, gobiernas las naciones, extiendes su libertad y las proteges; Tú, Cam, y tu hijo Canaán, trabajad para ambos. Sucedió no sin un significado misterioso que Noé, después de recuperarse del vino, pronunciando un juramento contra el Cam que regañaba, en primer lugar a su hijo, maldijo a su nieto, diciendo: "Maldito sea Canaán y demás. Qué misterio hay en esto, prestemos atención: los judíos dicen, y después de ellos algunos de nuestros intérpretes, que Canaán, el hijo de Cam, cuando aún era un pequeño joven (diez años), fue el primero en ver la desnudez de su abuelo. Noé y anunció a Cam su padre. El grosero también vino y vio a su padre y lo insultó. Por eso Noé, cuando se recuperó del vino, se dio cuenta de lo que había sucedido e inmediatamente maldijo a Canaán. Discutiremos aquí cómo Cam, su padre, se convirtió en el culpable de la maldición de Canaán, quien no prohibió ni castigó a su hijo, quien informó sobre la exposición de Noé, sino que él mismo fue a ver, como si elogiara el sentido loco de este pequeño joven. En aquello por lo que el niño era digno de un severo castigo, Cam permaneció en silencio frente a él, lo perdonó y le permitió hablar sin restricciones sobre la desnudez de su padre, e incluso escuchó con placer. Por lo tanto, sometió a su pequeño hijo Canaán, así como a él mismo, a la maldición de su padre. Por lo tanto, que los padres aprendan a criar a sus hijos desde la infancia (según el consejo apostólico) “en la disciplina y enseñanza del Señor” (Efesios 6,4), bajo miedo y truenos, y no en caricias, a no darles terquedad, a no permitirles cometer ultrajes y lenguaje grosero o cualesquiera otras acciones absurdas, ni acostumbrarse a ninguna mala conducta. Porque quien aprende algo durante su juventud, difícilmente podrá salirse con la suya en su vejez, y cualquier enseñanza que acepte en su juventud, buena o mala, permanecerá en él hasta la vejez y la muerte. El joven es como un tablero preparado para escribir un icono. Cualquier cosa que el pintor de iconos escriba al principio, honesto o deshonesto, santo o pecador, ángel o demonio, permanecerá para siempre. Así es un niño: en qué educación lo educan sus padres, qué moral le enseñan, piadosas o que odian a Dios, angelicales o demoníacas, en ellas pasará toda su vida. El pórtico (la ropa) es blanco, pero el color en el que primero se sumerge nunca cambiará; y una vasija nueva, de madera o de barro, con la que al principio se llena de grasa, ya sea de aceite aromático o de alquitrán maloliente, nunca perderá ese olor: de la misma manera es la educación de los jóvenes. Por lo tanto, a los niños en su adolescencia se les debe enseñar las buenas costumbres con amenaza y cariño, pero no tanto con cariño sino con amenaza, ya que es útil castigar a la juventud con una amenaza, como aconseja Eclesiástico: “No le des poder a tu hijo en su juventud, sino aplasta las costillas del que aún es joven; no se someterá a alimentos endurecidos” (Eclo 30, 11-12). San Crisóstomo comparó la juventud con un caballo desenfrenado y una bestia indomable. ¿Cómo puede contenerse un caballo sino con riendas, bridas y fatiga? ¿Cómo se domestica un animal (oso), si no es con hierro y golpes? Asimismo, la juventud necesita miedo y castigo, como frenos y riendas, prohibición y amenaza, como grilletes y cadenas de hierro, y también el tormento de las heridas. Bien dice el citado Eclesiástico: “Amar a tu hijo aumentará sus heridas” (Eclo 30,1). No sólo los propios padres deben instruir y enseñar las virtudes de sus hijos, sino también asignarles buenos y amables educadores y maestros, para que no sólo vigilen la salud y la enseñanza del niño que se le ofrece, sino que vigilen todos sus hechos y palabras, sentado y de pie, caminando y de pie, así como su conversación con los demás, para que inmediatamente corrijan con prohibición todo lo que necesita corrección, y para que lo instruyan en todas las buenas maneras. La juventud es feroz, dice san Crisóstomo, y requiere muchos mentores: maestros, educadores, compañeros, escritores. Dice lo siguiente: “Buscamos un buen pastor para los asnos y un cuidador de los burdéganos; pero no seguimos lo que es más honesto para nosotros, por lo que confiamos a nuestro hijo a alguien que pueda mantener su castidad”. Vemos aquí que si los animales tontos necesitan un buen pastor, mucho más los niños. Para aquellos es necesario para que no sean despedazados por las bestias o secuestrados por un ladrón, y para estos, para que no sean corrompidos por personas malvadas, robados por ladrones de almas y demonios y no sean arrastrados a la destrucción eterna. San Gregorio Dvoeslov cuenta una cosa terrible en una conversación con el diácono Pedro (en el libro IV, capítulo XVIII), diciendo lo siguiente: "A muchos niños se les impide entrar al Reino de los Cielos si son mal educados. En esta ciudad (Roma), cierto hombre, conocido por todos, tenía hace tres años un niño, creo que de unos cinco años; su padre según la carne, amando mucho a su hijo, lo crió sin castigo. El niño, que constantemente sólo veía afecto, se acostumbró a decir palabras desagradables y blasfemas, y cuando algún pensamiento entró en su alma, inmediatamente se derramó en calumnias, a las que estaba acostumbrado; y blasfemó no solo a las personas, sino que, cuando sucedió, se atrevió (¡es terrible decirlo!) incluso contra la grandeza de Dios, blasfemando contra las cosas santas, y su padre no le prohibió decir esas palabras blasfemas y desagradables. Durante una pestilencia aquí hace tres años, este joven cayó mortalmente. enfermo, y cuando su padre lo tenía en su seno (como atestiguan los que estaban allí en la muerte de este joven), demonios inmundos vinieron a llevarse el alma maldita del joven. El niño, al verlos, tembló, cerró los ojos y comenzó a llorar: ¡llévame, padre, de ellos, llévame! Entonces, gritando con voz terrible, hundió el rostro en el pecho de su padre, queriendo esconderse. El padre, al verlo temblar, le preguntó qué veía. El niño respondió diciendo: Han venido negros y me quieren llevar. Dicho esto, comenzó a hablar palabras blasfemas y murió inmediatamente”. ¡Que esta historia de san Gregorio asuste a los padres que crían mal a sus hijos sin castigos y les permita acostumbrarse a palabras y obras que no agradan a Dios! En verdad, esos mismos padres, junto con sus hijos que no han sido educados en el bien, serán entregados por el justo juicio de Dios en manos de los etíopes negros, o demonios, para el tormento eterno. Y así como Cam y su hijo Canaán heredaron la falta de bendición de su padre, así heredarán la maldición de Dios, que dirá a las cabras: “Aléjate de mí, maldición” (Mateo 25:41). Quizás te interese: