События в третьем столетии третьего тысячелетия

Ο δίκαιος Λάμεχ, γιος του Μαθουσάλα και πατέρας του Νώε, πέθανε πριν από τον πατέρα του Μαθουσάλα, τριάντα πέντε χρόνια πριν αρχίσει ο κατακλυσμός. Ακολούθησε ο θάνατος του Λαμέχοφ - σύμφωνα με τις Ρωσικές Βίβλους το 2127, σύμφωνα με χρονογράφους το 2207. Όλα τα χρόνια της ζωής του Λάμεχ ήταν 753 χρόνια. Ο Μαθουσάλα, ο πατέρας του Λάμεχ και ο παππούς του Νώε, πέθανε λίγο πριν τον κατακλυσμό, όπως λένε ο Ιερώνυμος και άλλοι. Και οι Εβραίοι λένε επίσης ότι ο Μαθουσάλα πέθανε μόνο επτά ημέρες πριν από τον κατακλυσμό. Όταν τελείωναν εκατόν είκοσι χρόνια από την εποχή της αποκάλυψης του Θεού στον Νώε για τον κατακλυσμό, και όταν το έτος του κατακλυσμού είχε ήδη πλησιάσει και η κιβωτός είχε τελειώσει, ο Νώε έφερε μέσα της ό,τι ήταν απαραίτητο για τον εαυτό του και τα άλαλα ζώα, που έπρεπε να φέρει μαζί του, όπως τον είχε διατάξει ο Θεός. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, κάθε σάρκα είχε μολύνει το μονοπάτι της στη γη (Γέν. 6:12) και ο Θεός, βλέποντας ότι η γη είχε μολυνθεί από τις βδελυρά έργα των αμαρτωλών ανθρώπων, και δεν τους ανεχόταν πλέον, αποφάσισε να τους καταστρέψει με νερά. Διέταξε τον Νώε να μπει στην κιβωτό με τη γυναίκα του και τα παιδιά του και να φέρει μαζί του ζώα, ζώα και πουλιά, καθαρούς ανά επτά και ακάθαρτους ανά δύο. Το παντοδύναμο χέρι του Θεού τους συγκέντρωσε όλους στον Νώε και στην κιβωτό και δάμασε μέσα τους την οργή των θηρίων και τη λαιμαργία των σαρκοφάγων πουλιών, έτσι ώστε ανάμεσά τους το λιοντάρι ήταν σαν αρνί και το γεράκι σαν περιστέρι. Και ο Νώε μπήκε μαζί τους στην κιβωτό επτά ημέρες πριν αρχίσει ο κατακλυσμός. Το εξακόσιο πρώτο έτος της ζωής του Νώε, την 27η ημέρα του μήνα Απριλίου (κάποιοι λένε τη 17η ημέρα), ήρθε μια πλημμύρα στη γη: ξαφνικά πηγές νερού ξεχύθηκαν από τη γη, ποτάμια ξεχείλισαν από τις όχθες τους, ουράνιες άβυσσοι άνοιξαν και έβρεξε για 40 ημέρες και 40 νύχτες κατέστρεψε ολόκληρη τη γη. Το νερό ανέβηκε δεκαπέντε πήχεις ψηλότερα από τα ψηλότερα βουνά. Ο Θεός διέταξε τον Νώε να πάρει στην κιβωτό μόνο δύο από τα ακάθαρτα ζώα, αρσενικά και θηλυκά, και επτά από τα καθαρά ζώα, γιατί ο Θεός ήθελε τα καθαρά ζώα να πολλαπλασιαστούν στη γη όσο το δυνατόν γρηγορότερα για τον άνθρωπο, αφού επρόκειτο να γίνουν ανθρώπινη τροφή. Ανάμεσα στα επτά καθαρά ζώα υπήρχαν τρία ζευγάρια, αρσενικό και θηλυκό, και το έβδομο ζώο ήταν αρσενικό, για να θυσιαστεί από τον Νώε μετά τον κατακλυσμό ως θυσία στον Θεό. Βλέποντας αυτό, θα δοξάσουμε την ελεήμονα πρόνοια του Θεού για τον άνθρωπο, αφού ο Θεός προόριζε μόνο μία θυσία ζώου για τον εαυτό Του και έξι για τον άνθρωπο. Ας είναι επίσης γνωστό ότι στο πλοίο του Νώε δεν υπήρχαν εκείνα τα ζώα που ονομάζονται αμφίβια και ζουν εν μέρει στο νερό, εν μέρει στη γη, όπως ενυδρίδες, κάστορες και τα λεγόμενα αμφίβια, καθώς και εκείνα τα ζώα που γεννιούνται από γήινη υγρασία και ελώδη χούμο, δηλαδή ποντίκια, φρύνους, σκορπιούς και διάφορα άλλα, ακρίδες, καθώς και εκείνες που έχουν συλληφθεί από τη δροσιά του ουρανού: κουνούπια, σκνίπες και τα παρόμοια. Όλα αυτά τα έμβια όντα καταστράφηκαν από την πλημμύρα και γεννήθηκαν για δεύτερη φορά μετά τον κατακλυσμό από τις ίδιες ουσίες. Η πλημμύρα συνέβη - σύμφωνα με τις Ρωσικές Βίβλους το 2163 και σύμφωνα με χρονογράφους το 2243 (σύμφωνα με τους ρωμαϊκούς υπολογισμούς, η πλημμύρα συνέβη το 1656). Και οι Ρώσοι χρονογράφοι και ο μεγάλος Chetya-Minea λένε ότι ήταν την 26η ημέρα του μήνα Απριλίου (βλ. στον βίο του Αγίου Στεφάνου του Περμ). Έχουν γραφτεί αρκετά για τον κατακλυσμό και την Κιβωτό του Νώε στο βιβλίο της Γένεσης, και όποιος θέλει ας διαβάσει εκεί. Αλλά εδώ μπορούμε μόνο να σκεφτούμε πώς ο κατακλυσμός ήταν ένα πρωτότυπο της επερχόμενης Τελευταίας Κρίσης του Θεού, την οποία ο Κύριός μας Χριστός αναφέρει στο Ευαγγέλιο, λέγοντας: «Όπως ήταν στις ημέρες του Νώε, έτσι θα είναι και στον ερχομό του Υιού του Ανθρώπου: Έφαγα και έφαγα, αδίκησα, μέχρι εκείνη την ημέρα ο Νώε μπήκε στην κιβωτό (2, και κατέστρεψε τα πάντα». 37–39, Λουκάς 17, 26–27). Και ήταν πραγματικά τρομακτικό να βλέπεις την πλημμύρα! Όταν το νερό αυξήθηκε και ξαφνικά έπνιξαν χωριά, πόλεις, δέντρα, βουνά και ψηλά κτίρια, οι άνθρωποι έτρεχαν πέρα ​​δώθε, όσοι παντρευόντουσαν και γλέντιζαν γρήγορα πηδούσαν από τη γιορτή με χλωμά πρόσωπα και έψαχναν κάπου να ξεφύγουν. Η νύφη και ο γαμπρός σηκώθηκαν βιαστικά από το κρεβάτι, έτρεξαν έξω από το παλάτι και χωρίστηκαν μεταξύ τους, τρέχοντας εδώ κι εκεί και θέλοντας να αποφύγουν τα νερά. Οι μητέρες που έτρεμαν ορμούσαν από γωνία σε γωνία, κρατώντας στην αγκαλιά τους μικρά μωρά και χωρίς να ξέρουν πού να κρυφτούν. Άλλοι σκαρφάλωσαν σε ψηλά κτίρια, σπίτια, πυλώνες και πύργους. Άλλοι σκαρφάλωναν σε ψηλά δέντρα και άλλοι όρμησαν βιαστικά στα ψηλά βουνά και στους ψηλότερους λόφους. αλλά μάταια, γιατί κανείς δεν μπορούσε να ξεφύγει από αυτόν τον μεγάλο κατακλυσμό. Πέθαναν και όσοι είχαν τις βάρκες στις οποίες κάθισαν, αλλά οι βάρκες ανατράπηκαν από τα φοβερά κύματα και βυθίστηκαν στο νερό. Παντού φόβος, παντού τρόμος, παντού ο θάνατος ήταν μπροστά στα μάτια μας. Ω, πόσο μετάνιωσαν τότε που δεν άκουσαν τον Νώε, που μίλησε και κήρυττε για τον κατακλυσμό. και μετά γέλασαν και τον έβριζαν! Αλλά κατά τη διάρκεια του κατακλυσμού είπαν: Ω, Νώε, Νώε! Πόσο σοφός είσαι όταν προετοιμάζεις την κιβωτό σου! Α, εμείς, οι καταραμένοι! Πόσο τρελοί και ανόητοι γίναμε, που δεν δίνουμε πίστη στο προφητικό σας κήρυγμα! Ω, αν μπορούσαμε τώρα να μπούμε στην κιβωτό σας! Ω, πόσο επιθυμούμε να μείνουμε σε αυτό τουλάχιστον σε όλη μας τη ζωή και να είμαστε φυλακισμένοι σε αυτό! Μπορούσαμε, αλλά δεν θέλαμε. και τώρα θέλουμε, αλλά δεν μπορούμε! Λέγοντας αυτά και παρόμοια λόγια, έτρεξαν από τον πλημμυρικό θάνατο που προχωρούσε πάνω τους, ο ένας μπροστά από τον άλλον, και συνωστίζονταν σε ψηλά μέρη, ζεσταίνοντας ο ένας τον άλλον. Ω, πόσο μεγάλος ήταν ο φόβος και το τρόμο όταν, όρθιοι στα βουνά και στους ψηλότερους λόφους, είδαν τα νερά να σκεπάζουν όλη τη γη, να ανατρέπουν τα πάντα, να καταπίνουν ανθρώπους και ζώα, να συντρίβουν πόλεις και οχυρά, να σκεπάζουν βουνά και λόφους και έτσι να τους πλησιάζουν, και να τους πνίγουν, να ανεβαίνουν πρώτα μέχρι τα γόνατα... Από εδώ, φίλε, μπορείς να καταλάβεις πόσο μεγάλο είναι το κακό η αμαρτία, που έφερε τέτοια καταστροφή σε όλο τον κόσμο. Και αν τέτοια ήταν τότε η πλημμύρα του νερού, τότε τι θα είναι η πύρινη πλημμύρα στη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού! Σκεφτείτε πόσο τρομερός θα είναι ο κρίνοντας Θεός, που τώρα είναι ελεήμων και συγχωρεί τα πάντα! Εκείνη την ώρα, παντού για τον αμαρτωλό τα μονοπάτια θα είναι στενά: στα ύψη θα φανεί ο Κριτής πολύ θυμωμένος, απειλητικός, από το πρόσωπο του οποίου ο ουρανός και η γη θα τρέμουν, και κάτω θα φαίνεται η φοβερή άβυσσος της κόλασης. Στη δεξιά πλευρά θα υπάρχουν αμαρτίες που σας εκθέτουν, και στα αριστερά θα υπάρχει πλήθος δαιμόνων, η θέα των οποίων θα είναι πιο τρομερή από οποιοδήποτε μαρτύριο. μέσα η συνείδηση ​​καταναλώνει και καίει σαν φωτιά, και έξω όλος ο κόσμος τυλίγεται και καίγεται στη φωτιά: «Οι ουρανοί καψαλίζονται και καταστρέφονται, τα στοιχεία καίγονται και λιώνουν» (Β΄ Πέτ. 3:12). Καημένε αμαρτωλό! Καταβεβλημένοι από φοβερές δυσκολίες και μεγάλο φόβο παντού, πού μπορείτε να ξεφύγετε; Θέλεις να κρυφτείς; – θα είναι αδύνατο. Θα εμφανιστεί το πρόσωπο του Θεού; - και αυτό θα είναι αφόρητο από τη φοβερή μανία Του. Αν ρωτήσεις ποιος θα σε συκοφαντήσει (ή θα σε κατηγορήσει), τότε λέω ότι όλα τα στοιχεία: όταν ο Δημιουργός είναι θυμωμένος, τότε όλη η δημιουργία θυμώνει με αυτόν που είναι θυμωμένος. Το νερό αυξήθηκε στο πρόσωπο ολόκληρης της γης για 150 ημέρες (Γέν. 7:24), και μετά τα νερά, με εντολή του Θεού, άρχισαν να μειώνονται, γιατί ο Θεός θυμήθηκε τον Νώε και όλους όσους ήταν μαζί του στο πλοίο (Γεν. 8:1). Την 27η ημέρα του Σεπτεμβρίου, η κιβωτός σταμάτησε στα βουνά του Αραράτ, στην Αρμενία, αλλά η γη δεν βγήκε αμέσως κάτω από τα νερά, καθώς υποχώρησαν σιγά σιγά μέχρι τον μήνα Δεκέμβριο. Τότε φάνηκαν μόνο οι κορυφές των βουνών. Ο Νώε περίμενε πολλές μέρες στο πλοίο μέχρι να στεγνώσει το νερό στη γη, όπως είναι γραμμένο στο Βιβλίο της Γένεσης. Αφού άνοιξε το παράθυρο στην κιβωτό, έστειλε τώρα ένα κοράκι, τώρα ένα περιστέρι, θέλοντας να μάθει αν υπήρχε ήδη ξηρά στη γη; Και έμαθε ότι το νερό είχε εξαφανιστεί από προσώπου γης όταν το κοράκι δεν γύρισε, και το περιστέρι πέταξε κοντά του με ένα κλαδί ελιάς. Αλλά ο Νώε ήταν ακόμα στην κιβωτό, περιμένοντας μέχρι να στεγνώσει τελείως η γη. Την πρώτη μέρα του Μαρτίου, άνοιξε το κάλυμμα της κιβωτού και είδε ότι το νερό στο πρόσωπο της γης είχε στεγνώσει. Ωστόσο, ακόμη και τώρα δεν άφησε την κιβωτό, περιμένοντας την εντολή του Θεού. Την 27η ημέρα του μηνός Απριλίου, όταν η γη είχε στεγνώσει τελείως από τα νερά, ο Νώε έλαβε εντολή από τον Θεό να εγκαταλείψει το πλοίο με όλους όσους βρίσκονταν σε αυτό. Ο Νώε, αφήνοντας το πλοίο, δημιούργησε αμέσως ένα βωμό στον Θεό και έφερε μια θυσία καθαρών ζώων και πτηνών σε ευγνωμοσύνη για την απελευθέρωση από τον κατακλυσμό, και αυτή η θυσία ήταν ευάρεστη στον Κύριο. Έλαβε πάλι από τον Κύριο την προηγούμενη ευλογία, που δόθηκε κάποτε στον Αδάμ, για να «αυξηθεί και να πληθύνει και να γεμίσει τη γη και να την υποτάξει και όλα τα θηρία και τα ζώα και τα πουλιά και τα ψάρια και ό,τι κινείται στη γη και στη θάλασσα» (Γεν. 9:1-2). Επιπλέον, έλαβε την ευλογία να τρώει κρέας και ψάρι, κάτι που δεν συνέβη πριν από τον κατακλυσμό στη φυλή του Νώε που προερχόταν από τον Σηθ (εκτός από τη φυλή του Κάιν και μεταξύ των γιγάντων, όπως λέει η ιστορία των Χαλδαίων, αρκεί να περιέχει την αλήθεια). Ο Νώε φοβόταν ότι ο κατακλυσμός θα ερχόταν ξανά και θα κατέστρεφε ξανά όλα τα ζωντανά πράγματα. Ο Κύριος ο Θεός, παρηγορώντας τον, έκανε τη διαθήκη Του μαζί του - να μην προκαλέσει άλλη πλημμύρα για να καταστρέψει ολόκληρη τη γη, και ως σημάδι αυτής της διαθήκης έβαλε ένα ουράνιο τόξο στα σύννεφα. Έτσι ο ελεήμων Δημιουργός έκανε ειρήνη με τη δημιουργία Του και ευλόγησε τη γη να καρποφορήσει, τακτοποιώντας τους καιρούς και λέγοντας: «Δεν θα πάψουν η σπορά και η συγκομιδή, ο χειμώνας και η ζέστη, το καλοκαίρι και το φθινόπωρο, η μέρα και η νύχτα» (Γεν. 8:22). Ο Θεός έδωσε μια εντολή στον Νώε και σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος που θα προερχόταν από αυτόν, ώστε να μην υπάρξει αιματοχυσία και φόνος στην ανθρωπότητα, αφού ο άνθρωπος δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού. αν κάποιος τολμήσει να σκοτώσει κάποιον, τότε αυτός ο δολοφόνος πρέπει να σκοτωθεί ο ίδιος. «Χύστε», είπε ο Κύριος, «το αίμα του ανθρώπου· ας χυθεί το αίμα του σε εκείνο τον τόπο» (Γέν. 9:6). «Και έτσι μετά τον κατακλυσμό η γη άρχισε να καρποφορεί ξανά, και η ανθρώπινη φυλή πάνω της και κάθε ζώο ανανεώθηκαν και πολλαπλασιάστηκαν. «Θα θυμηθεί ο Θεός τον Νώε», λέει η Γραφή (Γέν. 8:1), και το λέει όχι επειδή ο Θεός τον ξέχασε σε τόσο τρομερό καιρό, όταν τον κουβάλησαν τα νερά του κατακλυσμού σε ένα πλοίο και βρισκόταν μεταξύ ζωής και θανάτου, αλλά επειδή είχε ήδη έρθει η ώρα που ο Κύριος ήθελε να παρηγορήσει τον δούλο Του και άρχισε να μειώνει τα νερά του κατακλυσμού. Διότι δεν υπάρχει λύπη μεταξύ των δικαίων που δεν μετατρέπεται σε χαρά, όπως δεν υπάρχει χαρά μεταξύ των αμαρτωλών που δεν μετατρέπεται αργότερα σε λύπη. Έχουμε ήδη ακούσει πώς όλη η χαρά και η χαρά των αμαρτωλών που ήταν πριν από τον κατακλυσμό ξαφνικά μετατράπηκε σε πικρό κλάμα και τελική καταστροφή. Ακούμε τώρα για τον δίκαιο Νώε, που φοβόταν πολύ, πώς όλα τα λυπημένα μετατράπηκαν σε χαρά και χαρά γι' αυτόν, όταν, με το έλεος του Θεού, έχοντας γλιτώσει από μια τέτοια τρομερή παγκόσμια τιμωρία, ήρθε στη στεριά με όλους όσους ήταν μαζί του σώοι και αβλαβείς. Ω, πώς χάρηκαν τότε αυτός και τα παιδιά του, και όλα τα ζώα, τα θηρία και τα ζώα και τα πουλιά! «Ο Θεός θα θυμηθεί τον Νώε», τον οποίο δεν ξέχασε ποτέ. Γιατί πώς θα μπορούσε να ξεχάσει τον άγιό Του όταν στην προφητεία του Ησαΐα λέει: «Το παιδί θα ξεχάσει τη μητέρα του, μήπως ελεήσει τους απογόνους της μήτρας του; Ακόμα κι αν η μητέρα ξεχάσει το παιδί της, δεν θα σε ξεχάσω» (Ησ. 49:15); Το κοράκι δεν επέστρεψε στην κιβωτό, αλλά το περιστέρι επέστρεψε. Σε αυτό μπορούμε να δούμε την εικόνα ενός αμαρτωλού ανθρώπου και την εικόνα ενός δικαίου. Ο Κοράκι είναι ένας αμαρτωλός άνθρωπος που αναβάλλει τη μετάνοιά του από το πρωί στο πρωί και δεν επιστρέφει στη σωτηρία του όπως στην κιβωτό, στον Σωτήρα σαν στον Νώε. Αν ο δίκαιος πετάξει ποτέ από το πλοίο της δικαιοσύνης του, έχοντας πέσει σε κάποια αμαρτία από κάποιον εχθρικό πειρασμό, δεν διστάζει όμως για πολύ, αλλά αμέσως σηκώνεται και επιστρέφει στον Θεό με ένα στεναγμό, σαν περιστέρι, έχοντας ένα κλαδί ελιάς στο στόμα του - την ομολογία των αμαρτιών του με την ελπίδα να τα εγκαταλείψω: ομολόγησε τις ανομίες μου Κύριε, εγκατέλειψες και την κακία της καρδιάς μου» (Ψαλμ. 31:5). Ο αμαρτωλός άνθρωπος είναι σαν το κοράκι, γιατί όπως το κοράκι τρέφεται με το κρέας πτωμάτων που σαπίζουν, έτσι του αρέσει να χορταίνει την ψυχή του με τις τσιγκούνιες, ηδονικές πράξεις του, που είναι πιο δυνατές από τα βρωμερά πτώματα. Ο ενάρετος άνθρωπος μοιάζει με το περιστέρι, περιφρονεί τα πτώματα των άθεων πράξεων και τα απεχθάνεται, τριγυρνά, σαν ελιές, εικόνες της ευσεβούς ζωής των δικαίων ανθρώπων και από αυτά, όπως από κλαδιά ελιάς, συλλέγει οφέλη για τον εαυτό του. Επίσης, η Κιβωτός του Νώε μπορεί να χρησιμεύσει ως θέμα για να μελετήσουμε πνευματικά, διατεταγμένη σε αλληγορική ή αλληγορική μορφή. Ο Νώε είναι η εικόνα του Χριστού, η κιβωτός είναι η εικόνα της Εκκλησίας του Χριστού και ο κατακλυσμός είναι ο διωγμός της Εκκλησίας. Ο κατακλυσμός δεν βύθισε την Κιβωτό του Νώε. Ούτε η Εκκλησία του Χριστού θα μπορέσει να νικήσει τον διωγμό: «Οι πύλες του άδη δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της» (Ματθαίος 16:18). Στην κιβωτό ήταν τα παιδιά του Νώε μαζί με άλαλα ζώα. και στην Εκκλησία του Χριστού καλοί χριστιανοί και κακοί, οι δίκαιοι, λέω, ζουν μαζί με τους αμαρτωλούς. Και όπως στην Κιβωτό του Νώε, για χάρη των ανθρώπων, σώθηκαν τα βουβά ζώα από τον κατακλυσμό, έτσι και στην Αγία Εκκλησία, για χάρη των δικαίων, οι αμαρτωλοί σώζονται και σώζονται από το έλεος του Θεού. Τα κοράκια είναι αιρετικοί, πετούν έξω από το πλοίο της εκκλησίας, φεύγουν και δεν επιστρέφουν. το περιστέρι είναι η εικόνα του Αγίου Πνεύματος, το κλαδί ελιάς στο στόμα είναι η χάρη και το έλεος του Κυρίου, και το τέλος του κατακλυσμού είναι η τελευταία ημέρα αυτής της εποχής. Ή με άλλα λόγια: Ο Νώε είναι ο Χριστός. Η κιβωτός είναι η Αγνή Παναγία Μητέρα του Θεού, που δέχθηκε μέσα της τον Χριστό, που έγινε άνθρωπος μέσα Της. η πλημμύρα είναι μια παγκόσμια κατάρα στην οποία βυθίστηκε ολόκληρος ο κόσμος. Το περιστέρι είναι το Άγιο Πνεύμα, που επισκίασε την Αγνή Παρθένο, φέρνοντάς Της, σαν να λέγαμε, ένα κλαδί ελιάς - την εκπλήρωση της χάριτος. Τα ζώα και τα ζώα που ελευθερώθηκαν από τον κατακλυσμό από την κιβωτό είναι αμαρτωλοί άνθρωποι που σώθηκαν από τον κολασμένο πνιγμό με τις προσευχές και τη μεσιτεία της Παναγίας Μητέρας του Θεού. Ή αλλιώς: η κιβωτός είναι άνθρωπος. Νώε – ψυχή. Ο κατακλυσμός είναι ένας κόσμος που βρίσκεται εντελώς στο κακό, μάταιος, γεμάτος με διάφορους πειρασμούς. τα βουβά ζώα μέσα στην κιβωτό είναι τα πνευματικά και σωματικά πάθη στον άνθρωπο. Τα ψυχικά πάθη τα ονομάζω οργή, θυμό, κακία, μίσος και άλλα παρόμοια, και τα σωματικά πάθη είναι σαρκική φλεγμονή για την αμαρτία, γλυκοφαγία, μέθη και άλλα παρόμοια. Τα κοράκια που τρέφονται με πτώματα είναι κακές σκέψεις, που εμβαθύνουν σε αμαρτωλές μολύνσεις με την ευχαρίστηση της καρδιάς και καθυστερούν σε αυτό. Το περιστέρι που γκρινιάζει είναι η συνείδηση ​​και η ελιά είναι λογική, που κυβερνά τα πάντα και τιθασεύει τα πάθη. Βγαίνοντας από την κιβωτό, ο Νώε άρχισε να καλλιεργεί τη γη με τους γιους του και εφηύρε έναν τρόπο για να την οργώσει με ένα ζευγάρι ζευγαρωμένα βόδια. Πριν από αυτό, όπως είπαμε και πιο πάνω, οι άνθρωποι δεν ήξεραν ούτε το άροτρο ούτε το αλέτρι, αλλά καλλιεργούσαν τα αυλάκια με τα χέρια τους. Ο Νώε εφηύρε την υποδεικνυόμενη πιο βολική μέθοδο καλλιέργειας και τη δίδαξε σε άλλους. Τον δεύτερο χρόνο μετά τον κατακλυσμό, ο Σημ, εκατό ετών, γέννησε τον Αρφαξάδ, και μετά άλλους γιους και κόρες. Με τον ίδιο τρόπο και ο Ιάφεθ και ο Χαμ άρχισαν να γεννούν τα παιδιά τους, τα οποία όταν ενηλικιώθηκαν παντρεύτηκαν και γέννησαν παιδιά, και το ανθρώπινο γένος πολλαπλασιαζόταν από χρόνο σε χρόνο και ο κόσμος που καταστράφηκε από τον κατακλυσμό ανανεώθηκε ξανά. Οι ιστορίες λένε ότι μετά τον μεγάλο κατακλυσμό, όταν πέρασαν πολλά χρόνια, υπήρξαν και άλλες πλημμύρες, όχι όμως σε ολόκληρη τη γη, αλλά μόνο σε ορισμένες από τις χώρες της, όπως στην Ελλάδα, όπου ο Γεώργιος Κεδρίνος μετράει δύο κατακλυσμούς: τον πρώτο στην Αττική επί των ημερών του βασιλιά Αγίγα και τον δεύτερο στη Θεσσαλία επί Δευκαλίωνα. Ο Πολωνός χρονικογράφος Strykowski υπολογίζει μεγαλύτερο αριθμό τέτοιων πλημμυρών. Όποιος θέλει ας το διαβάσει. Το δέκατο έτος μετά τον κατακλυσμό, ο Νώε εφηύρε και φύτεψε σταφύλια. Έχοντας βγάλει κρασί από τα σταφύλια του, το δοκίμασε, είδε ότι αυτό το ποτό ήταν εξαιρετικό, νόστιμο, υγιεινό και απολαυστικό και το πρόσφερε πρώτα από όλα ως θυσία στον Θεό (σαν να προμηνύει προφητικά την αναίμακτη θυσία που θα γινόταν στο μέλλον στη νέα χάρη, στην οποία τώρα διδάσκεται το ζωογόνο Αίμα του Χριστού με το πρόσχημα του κρασιού). Αφού ολοκλήρωσε αυτή τη θυσία του, ο Νώε ήπιε πολύ κρασί, μη γνωρίζοντας στην αρχή ποια ήταν η δύναμή του, και αφού ήπιε αποκοιμήθηκε και νύσταξε. Κατά τύχη, βλέποντας τη γυμνότητά του, ο μεσαίος γιος του, ονόματι Χαμ, ο πατέρας της Χαναάν, γέλασε και πήγε να το πει στους αδελφούς του Σημ και Ιάφεθ, κατηγορώντας τη γύμνια του πατέρα του. Αυτοί, κατακρίνοντας την τρέλα του, πήραν τα ρούχα και, βάζοντάς τα στους ώμους τους, πήγαν προς τα πίσω και κάλυψαν τη γύμνια του πατέρα τους, έχοντας τα πρόσωπά τους στραμμένα προς την άλλη κατεύθυνση και μη βλέποντας τη γύμνια του πατέρα τους. Μερικοί ιστοριογράφοι έχουν την ακόλουθη ιστορία για την εφεύρεση του κρασιού. Ένας τράγος, αφού άφησε το κοπάδι του Νώε, περπάτησε ανάμεσα στα βουνά και βρήκε ένα αμπέλι με θαυμάσια σταφύλια και τσαμπιά, αφού έφαγε το οποίο μέθυσε. Θορυβώδης και δυνατός από το κρασί, γύρισε στο κοπάδι και άρχισε να παίζει σαν μεθυσμένος, ορμώντας σε άλλα βοοειδή και χτυπώντας τα με τα κέρατά του μέχρι να εξαντληθεί, και μετά ξάπλωσε και αποκοιμήθηκε. Μετά από πολύ ύπνο, σηκώθηκε και ήταν πράος όπως πριν, και πάλι έτρεξε στα βουνά στα σταφύλια. Όταν η κατσίκα άρχισε να κάνει το ίδιο πράγμα κάθε μέρα, ο Νώε το παρατήρησε και έμεινε έκπληκτος. Άρχισε να προσέχει εκείνη την κατσίκα, θέλοντας να μάθει από πού το πήρε. Όταν ο τράγος αποχωρίστηκε από το κοπάδι, ο Νώε τον ακολούθησε από μακριά και τον είδε να τρώει τσαμπιά άγρια ​​αμπέλια. Ανέβηκε, δοκίμασε ο ίδιος το τσαμπί και το αγάπησε, γιατί τα σταφύλια ήταν ευχάριστα στη γεύση. Άρχισε να μαζεύει αυτό το άγριο αμπέλι και να φυτεύει σταφύλια. Το αναφυτευμένο κλήμα έδωσε μεγαλύτερα και πιο νόστιμα τσαμπιά από το πρώτο. Ο Νώε έσφιξε το χυμό τους σε ένα δοχείο, ήπιε και μέθυσε και έτσι άρχισε η παρασκευή του κρασιού. Άλλοι λένε ότι ο Νώε δεν ήταν ο πρώτος που φύτεψε σταφύλια, αλλά από αμνημονεύτων χρόνων το κρασί δημιουργήθηκε από τον Θεό για την υγεία και τη χαρά των ανθρώπων, όπως και άλλες φαρμακευτικές ουσίες δημιουργήθηκαν από τη γη από τον Θεό. γιατί το κρασί είναι και ωφέλιμο φάρμακο για το στομάχι (στομάχι), για το οποίο ο Απόστολος γράφει στον Τιμόθεο: «Μη πίνεις νερό, αλλά φάε λίγο κρασί για χάρη σου και συχνά για τις παθήσεις σου» (Α’ Τιμ. 5,23). Και ότι πριν από τον Νώε υπήρχε κρασί από αμνημονεύτων χρόνων, αυτό μπορεί να μαντέψει κανείς από τα λόγια του Χριστού στο Ευαγγέλιο, όπου για τους ανθρώπους που έζησαν πριν από τον κατακλυσμό λέγεται: «Γιαντιάχου, πιάχου, παντρεύσου» (Ματθαίος 24:38, Λουκάς 17:27). Αν στα γαμήλια γλέντια έπιναν μέχρι χαράς, τότε δεν έπιναν νερό, αλλά ένα μεθυστικό ποτό, που είναι το κρασί, από το οποίο γεννιέται ο σαρκικός πόθος, σύμφωνα με τον αποστολικό λόγο, στα πνεύματα (Εφεσ. 5:18). Αυτός είναι ο συλλογισμός για την κατανάλωση κρασιού, που, λένε, εμφανίστηκε πριν από τον κατακλυσμό ανάμεσα στους διεφθαρμένους ανθρώπους και κυρίως στους γίγαντες. Ωστόσο, η πλειοψηφία λέει ότι πριν από τον κατακλυσμό οι άνθρωποι δεν έτρωγαν κρέας ούτε έπιναν κρασί, ακόμη και πριν ο Νώε φύγει από την κιβωτό, ο οποίος έλαβε την ευλογία από τον Θεό να φάει κρέας και ήταν ο πρώτος που επινόησε το κρασί. Μερικοί λένε επίσης για το φύτεμα των σταφυλιών και ότι ο Νώε, φυτεύοντας ένα αμπέλι, πότισε τις ρίζες του με αίμα τεσσάρων ζώων, σφάζοντας ένα λιοντάρι, ένα γουρούνι, ένα αρνί και έναν πίθηκο και ότι το αμπέλι έλαβε δύναμη από το αίμα αυτών των ζώων για να ενεργήσει με την ηθική τους σε όσους πίνουν κρασί. Και μπορείτε να δείτε σε αυτούς που πίνουν κρασί ότι κάποιοι από αυτούς είναι σαν λιοντάρι, άγριοι, άγριοι, τολμηροί και θέλουν να αρπάξουν κάποιον και να πολεμήσουν. Άλλοι είναι σαν γουρούνια, βρωμάνε, τσιγκούνηδες, κυλιούνται στο βάλτο σαν γουρούνια. Άλλοι είναι σαν αρνί, πράοι, ταπεινοί, που προσεύχονται στον Θεό με τρυφερότητα. Άλλοι πάλι γίνονται σαν μαϊμούδες, βλασφημούν, γελούν και κάνουν πολλά άλλα πράγματα χωρίς ντροπή. Ωστόσο, όλα αυτά θεωρούνται όχι η αλήθεια, αλλά η μάντια των πολιτικών. Δεν θα αγνοήσουμε εδώ τον μομφή του Χαμ: γέλασε με τη γύμνια του πατέρα του. Η Αγία Γραφή (όπως πιστεύει ο άγιος Χρυσόστομος) επικρίνει την αναίσχυνσή του όταν σε εκείνη την ιστορία αναφέρει τον γιο του Χαναάν, λέγοντας: «Ο Χαμ, ο πατέρας του Χαναάν, είδε τη γύμνια του πατέρα του» (Γεν. 9:22), γιατί όχι χωρίς μυστηριώδη σημασία είναι ο Χαναάν, ο γιος του Χαμ, αλλά ο ίδιος ο Χαναάν θυμάται εδώ. Τι είδους επίπληξη; Τα ακόλουθα: Ο Χαμ ήταν τόσο ακράτητος στη σαρκική ηδονία, επέμενε (πλησίαζε) τη σαρκική σύζευξη (Β' Πέτ. 2:10), «σαν άλογο και άλογο» (Ψαλμ. 31:9), ώστε ακόμη και κατά τη διάρκεια του τρομερού κατακλυσμού, όταν όλοι ήταν σε μεγάλη τρόμο, μόνος του, ατρόμητος, ατρόμητος και ατρόμητος. Χαναάν. Επομένως, όταν η Αγία Γραφή, που διηγείται πώς ο Χαμ κορόιδευε τον πατέρα του, θυμάται επίσης τη Χαναάν, καταγγέλλει αυτή την αναίσχυνση και την αμετροέπεια του Χαμ, σαν να λέει: υβρίζεις τον πατέρα σου, που σε όνειρο δεν ένιωθε γυμνός, και όλο το σύμπαν σε υβρίζει για το γεγονός ότι σε τόσο τρομερό και τρέμουλο ο Θεός είδε τον καιρό του. μάτια, κι απ' ό,τι απείχες, μόνος ήσουν τόσο ατρόμητος και ασυγκράτητος που δεν ντρεπόσουν να αγγίξεις τη γυναίκα σου. Ποιανού η ντροπή είναι μεγαλύτερη, Χαμ; Ήταν για τον Νώε, που ήταν γυμνός στο όνειρο, ή για σένα, που έκανες σαρκική επαφή κατά τη διάρκεια του κατακλυσμού; Για να μάθουν όλες οι επόμενες γενιές αυτό το μυστικό και την αναίδεια σου, όταν κοροϊδεύεις τον πατέρα σου, θα λέγεσαι πατέρας της Χαναάν: «Είδες τον Χαμ, τον πατέρα της Χαναάν, τη γύμνια του πατέρα σου». Έτσι ο Άγιος Χρυσόστομος υβρίζει τον Χαμ όταν λέει γι' αυτόν: «Γιατί, πες μου, σε αυτό το μέρος η Γραφή ανέφερε το όνομα του γιου του Χαμ; Για να αναγνωρίσετε την πρώην αμετροέπεια του Χαμ, που υποδούλωσε τον εαυτό του στην ηδονία. και με πόση αναίσχυνση παρέδωσε τον εαυτό του στην τεκνοποίηση κατά τη διάρκεια μιας τόσο μεγάλης αμηχανίας του κατακλυσμού, με την ίδια αναίδεια τόλμησε να υβρίσει τον πατέρα του» (Λόγος 28 σχετικά με το Βιβλίο της Γένεσης, ηθική διδασκαλία 4). ντροπή. Ο Νώε, αφού ξεσηκώθηκε από το κρασί, κατάλαβε όλα όσα είχαν συμβεί και καταράστηκε τον Χαμ στο πρόσωπο του γιου του Χαναάν και σε όλη τη φυλή που θα προερχόταν από αυτόν, και τον υποδούλωσε στους αδελφούς του λέγοντας: «Καταραμένος να είναι ο Χαναάν (ο γιος του Χαμ), ας είναι ο δούλος αδελφός του» (Γεν. 9:25). Ευλόγησε τον Σημ και τον Ιάφεθ με τις οικογένειες που θα κατάγονταν από αυτούς και προφητικώς προείπε ότι η φυλή του Σημ θα ήταν ιερατική και η φυλή του Ιάφεθ θα ήταν άρχοντες, όπως καταλαβαίνουν οι ερμηνευτές της Θείας Γραφής και οι ιστοριογράφοι από τα ακόλουθα λόγια του Νώε: «Είθε ο Θεός να εξαπλώσει τον Ιάφεθ και να κατοικήσει τα χωριά της. δηλαδή να κατοικήσει ο Θεός στα χωριά του Σημ. Έτσι ερμηνεύει ο Θεοδώρητος αυτό που φαίνεται ακόμη πιο καθαρά από τη μετάφραση των Χαλδαίων, που λέει το εξής: ο Θεός να διαδώσει τον Ιάφεθ, και να κατοικήσει η Θεότητα στα χωριά του Σημ. Και πραγματικά η Θεία λάρνακα εγκαταστάθηκε στα χωριά του όταν, ανάμεσα σε όλους τους ανθρώπους που είχαν ξεχάσει τον Θεό, τον Δημιουργό τους, βρέθηκε στη φυλή Σημ ένας Εβραίος που γνώριζε τον Θεό, όπως είναι γραμμένο στους ψαλμούς: «Ο Θεός είναι γνωστός στον Ιούδα, το μεγάλο του όνομα είναι στον Ισραήλ» (Ψαλμ. 75:2). Εκείνες οι φυλές και οι λαοί που κατάγονταν από την οικογένεια του Ιάφεθ και του Χαμ παρέκκλιναν όλοι στην ειδωλολατρία και η εβραϊκή οικογένεια, ξεκινώντας από τον Αβραάμ, που καταγόταν από τη φυλή του Σημ, υπηρετούσε τον μοναδικό ουράνιο Θεό. Σε αυτήν την οικογένεια ξεκίνησε το ιερατείο, χτίστηκε η λάρνακα του Θεού, η σκηνή που ονομαζόταν «Άγια των Αγίων», ο ένδοξος ναός του Σολομώντα δημιουργήθηκε στην Ιερουσαλήμ και ο Υιός του Θεού, η πηγή όλων των ιερών, άξιζε να γεννηθεί στην ίδια φυλή, και ο Νώε τα προέβλεψε όλα αυτά με πνεύμα και προέβλεψε την κατοικία του Θεού. Το να επεκτείνει κανείς τα σύνορά του είναι ζήτημα βασιλικής κυριαρχίας, αλλά το να έχει το Θείο ιερό μέσα του είναι θέμα ιερατικής τιμής. Ο Νώε φάνηκε να λέει αυτό στους γιους του: Εσύ, Σημ, κάνεις ιερές πράξεις, κάνοντας θυσίες στον Θεό και προσεύχεσαι. Και εσύ, Ιάφεθ, κυβερνάς τα έθνη, διάδωσε την ελευθερία τους και προστάτεψε τα. Εσύ, Χαμ, με τον γιο σου Χαναάν, δουλεύεις και για τους δύο. Δεν συνέβη χωρίς μυστηριώδη σημασία ότι ο Νώε, αφού ξεσηκώθηκε από το κρασί, ορκίστηκε κατά του υβριστή Χαμ, πρώτα απ' όλα ο γιος του, καταράστηκε τον εγγονό του, λέγοντας: «Καταραμένος να είναι ο Χαναάν κ.ο.κ. γέρος), ήταν ο πρώτος που είδε τη γύμνια του παππού του Νώε και ανήγγειλε στον Χαμ τον πατέρα του. Θα συζητήσουμε εδώ πώς ο Χαμ, ο πατέρας του, έγινε ο ένοχος στην κατάρα του Χαναάν, ο οποίος δεν απαγόρευσε ούτε τιμώρησε τον γιο του, που ενημέρωσε για την έκθεση του Νώε, αλλά ο ίδιος πήγε να δει, σαν να επαινούσε την τρελή αίσθηση αυτού του μικρού νέου. Σε αυτό για το οποίο το αγόρι ήταν άξιο αυστηρής τιμωρίας, ο Χαμ έμεινε σιωπηλός μπροστά του, τον παραδέχθηκε και του επέτρεψε να μιλήσει για τη γύμνια του πατέρα του χωρίς περιορισμούς, και μάλιστα τον άκουγε με ευχαρίστηση. Έτσι, υπέβαλε τον μικρό του γιο Χαναάν, καθώς και τον εαυτό του, στην κατάρα του πατέρα του. Από εδώ, ας μάθουν οι γονείς να μεγαλώνουν τα παιδιά τους από τη βρεφική ηλικία τους (σύμφωνα με την αποστολική συμβουλή) «με παιδεία και διδασκαλία Κυρίου» (Εφεσ. 6:4), με φόβο και βροντή, και όχι με χάδια, να μην τους δίνουν θέληση, να μην τους αφήνουν να διαπράττουν αγανάκτηση και άσεμνη γλώσσα ή οποιαδήποτε άλλη παράλογη συμπεριφορά ή να συνηθίζουν σε οποιαδήποτε παράλογη συμπεριφορά. Διότι όποιος μάθει κάτι στα νιάτα του, μετά βίας θα τα βγάλει πέρα ​​στα γεράματά του, και όποια διδασκαλία δεχτεί στα νιάτα του, καλή ή κακή, θα μείνει μέσα του μέχρι τα βαθιά γεράματα και τον θάνατο. Το νεαρό αγόρι είναι σαν ένας πίνακας προετοιμασμένος για να γράψει ένα εικονίδιο πάνω του. Ό,τι κι αν γράψει στην αρχή ο αγιογράφος, τίμιο ή ανέντιμο, άγιο ή αμαρτωλό, άγγελος ή δαίμονας, θα μείνει για πάντα. Το ίδιο και ένα νεαρό αγόρι: σε ποια μόρφωση το μεγαλώνουν οι γονείς του, ποια ήθη του διδάσκουν, θεοσεβή ή θεοσεβή, αγγελικό ή δαιμονικό, σε αυτά θα περάσει όλη του τη ζωή. Η στοά (ρούχα) είναι λευκή, αλλά το χρώμα που βυθίζεται πρώτα δεν θα αλλάξει ποτέ. Και ένα καινούργιο σκεύος, ξύλινο ή πήλινο, με το οποίο στην αρχή γεμίζει με λίπος, είτε μυρωδάτο λάδι είτε βρωμερό πίσσα, δεν θα χάσει ποτέ αυτή τη μυρωδιά: το ίδιο είναι και η εκπαίδευση των νέων. Ως εκ τούτου, τα παιδιά στην εφηβεία τους πρέπει να διδάσκονται καλά ήθη με απειλή και στοργή, αλλά όχι τόσο με στοργή όσο με απειλή, καθώς είναι χρήσιμο να τιμωρείς τη νεολαία με απειλή, όπως συμβουλεύει ο Sirach: «Μη δίνεις στον γιο σου δύναμη στα νιάτα του, αλλά συντρίβεις τα πλευρά αυτού που είναι ακόμα νέος· δεν θα υποταχθεί σε σκληρή τροφή» (30:1). Ο Άγιος Χρυσόστομος παρομοίασε τη νιότη με αχαλίνωτο άλογο και αδάμαστο θηρίο. Πώς συγκρατείται ένα άλογο, αν όχι με ηνία, χαλινάρι και κούραση; Πώς δαμάζει ένα ζώο (αρκούδα), αν όχι με σίδερο και ξυλοδαρμό; Ομοίως, η νεότητα χρειάζεται φόβο και τιμωρία, όπως στα χαλινάρια και τα ηνία, την απαγόρευση και την απειλή, όπως στα σιδερένια δεσμά και τις αλυσίδες, αλλά και στο μαρτύριο των πληγών. Ο προαναφερόμενος Σιράχ λέει καλά: «Το να αγαπάς τον γιο σου θα αυξήσει τις πληγές του» (Σιρ. 30:1). Όχι μόνο οι ίδιοι οι γονείς πρέπει να διδάσκουν και να διδάσκουν τις αρετές των παιδιών τους, αλλά και να τους αναθέτουν καλούς και ευγενικούς παιδαγωγούς και δασκάλους, ώστε όχι μόνο να παρακολουθούν την υγεία και τη διδασκαλία του παιδιού που του προσφέρεται, αλλά και να παρακολουθούν όλες τις πράξεις και τα λόγια του, καθιστός και όρθιος, περπατώντας και όρθιοι, καθώς και τη συνομιλία του με τους άλλους, ώστε να το διορθώσουν αμέσως ό,τι καλό χρειάζεται. τους τρόπους. Η νεότητα είναι άγρια, λέει ο Άγιος Χρυσόστομος, και απαιτεί πολλούς μέντορες: δασκάλους, παιδαγωγούς, συντρόφους, συγγραφείς. Λέει τα εξής: «Αναζητούμε έναν καλό ποιμένα για τα γαϊδούρια και έναν χειριστή για τα χίνια· αλλά δεν ακολουθούμε το πιο έντιμο για εμάς, ώστε να εμπιστευτούμε τον γιο μας σε κάποιον που μπορεί να διατηρήσει την αγνότητά του». Βλέπουμε εδώ ότι αν τα χαζά ζώα χρειάζονται έναν καλό βοσκό, τότε ακόμα περισσότερο για τα παιδιά. Γι' αυτούς είναι απαραίτητο για να μην κομματιαστούν από θηρία ή να μην απαχθούν από κλέφτη, και γι 'αυτούς για να μην διαφθαρούν από κακούς ανθρώπους, να μην ληστεύονται από κλέφτες ψυχών και δαίμονες και να μην παρασυρθούν στην αιώνια καταστροφή. Ο Άγιος Γρηγόριος ο Ντβοέσλοφ λέει ένα τρομερό πράγμα σε μια συνομιλία του με τον Διάκονο Πέτρο (στο 4ο βιβλίο, κεφάλαιο XVIII), λέγοντας τα εξής: «Πολλά παιδιά εμποδίζονται να εισέλθουν στη Βασιλεία των Ουρανών αν δεν ανατραφούν καλά. Το αγόρι, που έβλεπε διαρκώς μόνο στοργή, συνήθιζε να λέει άσχημα και βλάσφημα λόγια, όταν μπήκε στην ψυχή του, έπεφτε αμέσως στη συκοφαντία, στην οποία είχε συνηθίσει και βλασφημούσε όχι μόνο τους ανθρώπους, αλλά, όταν συνέβαινε, τόλμησε να πει τον πατέρα του. Εκείνα τα βλάσφημα και άσχημα λόγια εδώ πριν από τρία χρόνια, αυτός ο νεαρός αρρώστησε θανάσιμα, και όταν ο πατέρας του τον κράτησε στους κόλπους του (όπως μαρτυρούν όσοι ήταν εκεί στο θάνατο αυτού του νέου), ακάθαρτοι δαίμονες ήρθαν να πάρουν την καταραμένη ψυχή του νέου. Έτσι, φώναξε με τρομερή φωνή, έθαψε το πρόσωπό του στο στήθος του πατέρα του, θέλοντας να κρυφτεί. Ο πατέρας, βλέποντάς τον να τρέμει, ρώτησε τι είδε. Το αγόρι απάντησε λέγοντας: ήρθαν μαύροι και θέλουν να με πάρουν. Αφού το είπε αυτό, άρχισε να λέει βλάσφημα λόγια και πέθανε αμέσως». Είθε αυτή η ιστορία του Αγίου Γρηγορίου να τρομάξει τους γονείς που μεγαλώνουν άσχημα τα παιδιά τους χωρίς τιμωρία και να τους επιτρέψει να συνηθίσουν σε λόγια και πράξεις που δεν είναι αρεστές στον Θεό! Αληθινά, αυτοί οι ίδιοι οι γονείς, μαζί με τα παιδιά τους που δεν έχουν διδαχτεί την καλοσύνη, θα παραδοθούν με τη δίκαιη κρίση του Θεού στα χέρια των μαύρων Αιθίοπων, ή δαιμόνων, για αιώνιο μαρτύριο. Και όπως ο Χαμ και ο γιος του Χαναάν κληρονόμησαν την ευλογία του πατέρα τους, έτσι θα κληρονομήσουν την κατάρα του Θεού, την οποία θα πει στις κατσίκες: «Φύγε από μένα, κατάρα» (Ματθαίος 25:41). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: