События в третьем столетии третьего тысячелетия

Der gerechte Lamech, Sohn Methusalems und Vater Noahs, starb vor seinem Vater Methusalem, 35 Jahre vor Beginn der Sintflut. Es folgte der Tod Lamechows – laut russischen Bibeln im Jahr 2127, laut Chronographen im Jahr 2207. Alle Lebensjahre Lamechs betrugen 753 Jahre. Methusalem, der Vater von Lamech und der Großvater von Noah, starb kurz vor der Sintflut, wie Hieronymus und andere sagen. Und die Juden sagen auch, dass Methusalem nur sieben Tage vor der Sintflut starb. Als einhundertzwanzig Jahre seit der Offenbarung Gottes an Noah über die Sintflut zu Ende gingen, das Jahr der Sintflut bereits nahte und die Arche fertig war, brachte Noah alles Notwendige für sich und die stummen Tiere hinein, die er mit sich führen musste, wie Gott es ihm befohlen hatte. Zu diesem Zeitpunkt hatte alles Fleisch seinen Weg auf der Erde verunreinigt (1. Mose 6,12), und Gott, der sah, dass die Erde durch die abscheulichen Taten sündiger Menschen verunreinigt war und diese nicht mehr duldete, beschloss, sie mit Wasser zu vernichten. Er befahl Noah, mit seiner Frau und seinen Kindern in die Arche zu gehen und Vieh, Tiere und Vögel mitzubringen, sieben Saubere und zwei Unreine; Die allmächtige Hand Gottes versammelte sie alle zu Noah und der Arche und bändigte in ihnen die Wut der Tiere und die Völlerei fleischfressender Vögel, sodass der Löwe unter ihnen wie ein Lamm und der Falke wie eine Taube war. Und Noah ging sieben Tage vor Beginn der Sintflut mit ihnen in die Arche. Im sechshundertersten Lebensjahr Noahs, am 27. Tag des Monats April (manche sagen, am 17. Tag), kam eine Flut über die Erde: Plötzlich sprudelten Wasserquellen aus der Erde, Flüsse traten über ihre Ufer, himmlische Abgründe öffneten sich und es regnete 40 Tage und 40 Nächte lang, bis das Wasser die gesamte Erde bedeckte und alles Lebewesen zerstörte. Das Wasser stieg fünfzehn Ellen höher als die höchsten Berge. Gott befahl Noah, nur zwei der unreinen Tiere, männlich und weiblich, und sieben der reinen Tiere in die Arche aufzunehmen, denn Gott wollte, dass sich die reinen Tiere auf der Erde so schnell wie möglich für den Menschen vermehren, da sie zur menschlichen Nahrung werden sollten. Unter den sieben reinen Tieren befanden sich drei Paare, männlich und weiblich, und das siebte Tier war männlich, so dass es von Noah nach der Sintflut als Opfer für Gott geopfert werden sollte. Wenn wir dies sehen, werden wir Gottes barmherzige Vorsehung für den Menschen verherrlichen, da Gott nur ein Tieropfer für sich selbst und sechs für den Menschen vorgesehen hat. Es sei auch bekannt, dass es in Noahs Schiff nicht jene Tiere gab, die Amphibien genannt werden und teils im Wasser, teils auf der Erde leben, wie Otter, Biber und sogenannte Amphibien, sowie jene Tiere, die aus irdischer Feuchtigkeit und Sumpfhumus geboren werden, also Mäuse, Kröten, Skorpione und andere Reptilien auf der Erde, und verschiedene Würmer, Käfer und Heuschrecken, und auch solche, die es sind aus dem Tau des Himmels gezeugt: Mücken, Mücken und dergleichen. Alle diese Lebewesen wurden durch die Flut zerstört und nach der Flut aus denselben Stoffen ein zweites Mal geboren. Die Überschwemmung ereignete sich – laut russischen Bibeln im Jahr 2163 und laut Chronographen im Jahr 2243 (nach römischer Berechnung ereignete sich die Überschwemmung im Jahr 1656). Sowohl russische Chronographen als auch der große Chetya-Minea besagen, dass es am 26. Tag des Monats April war (siehe im Leben des Heiligen Stephan von Perm). Über die Sintflut und die Arche Noah ist im Buch Genesis genug geschrieben worden, und jeder, der möchte, kann dort nachlesen. Aber hier können wir nur darüber nachdenken, wie die Sintflut ein Prototyp des kommenden Jüngsten Gerichts Gottes war, das unser Herr Christus im Evangelium erwähnt, indem er sagt: „Wie es in den Tagen Noahs war, so wird es auch sein bei der Ankunft des Menschensohnes: Ich aß und feierte, ich verfehlte mich, bis zu dem Tag, an dem Noah in die Arche ging, und die Sintflut kam und alles zerstörte“ (Mt 24, 37–39; Lukas 17, 26–27). Und es war wirklich beängstigend, die Flut zu sehen! Als das Wasser zunahm und plötzlich Dörfer, Städte, Bäume, Berge und hohe Gebäude überflutete, liefen die Menschen hin und her, die Heiratenden und Feiernden sprangen schnell mit blassen Gesichtern vom Fest auf und suchten nach einem Fluchtort; Braut und Bräutigam standen hastig vom Bett auf, rannten aus dem Palast und trennten sich voneinander, rannten hin und her und wollten dem Wasser aus dem Weg gehen; Zitternde Mütter eilten von Ecke zu Ecke, hielten kleine Babys auf dem Arm und wussten nicht, wo sie sich verstecken sollten. Andere kletterten auf hohe Gebäude, Häuser, Säulen und Türme; andere kletterten auf hohe Bäume, und andere eilten hastig auf hohe Berge und höchste Hügel; aber vergebens, denn niemand konnte dieser großen Flut entkommen. Auch diejenigen, die die Boote hatten, in denen sie saßen, starben, aber die Boote kenterten in den schrecklichen Wellen und versanken im Wasser. Überall Angst, überall Zittern, überall war der Tod vor unseren Augen. Oh, wie bedauerten sie damals, dass sie Noah nicht zugehört hatten, der über die Sintflut sprach und predigte; und dann lachten sie und beschimpften ihn! Aber während der Flut sagten sie: Oh, Noah, Noah! Wie weise bist du bei der Vorbereitung deiner Arche! Oh, wir, die Verdammten! Wie verrückt und dumm sind wir geworden, weil wir Ihren prophetischen Predigten keinen Glauben schenken! Oh, wenn wir nur jetzt deine Arche betreten könnten! Oh, wie sehr wünschen wir uns, zumindest unser ganzes Leben darin zu verweilen und darin eingesperrt zu sein! Wir konnten, aber wir wollten nicht; und jetzt wollen wir, aber wir können nicht! Indem sie diese und ähnliche Worte sagten, flohen sie vor der Flut, die dem Tod entgegenkam, voreinander und drängten sich auf hohen Plätzen zusammen, um sich gegenseitig zu wärmen. Oh, wie groß war die Angst und das Zittern, als sie, auf den Bergen und den höchsten Hügeln stehend, sahen, wie das Wasser die ganze Erde bedeckte, alles umstürzte, Menschen und Vieh verschlang, Städte und Befestigungen zerstörte, Berge und Hügel bedeckte und sich so jedem von ihnen näherte und sie ertränkte, wobei es zuerst bis zu den Knien, dann bis zur Taille, bis zum Hals reichte ... Von hier aus, Mensch, kannst du verstehen, wie groß das Böse der Sünde ist, die der ganzen Welt solche Zerstörung gebracht hat. Und wenn die Wasserflut damals so groß war, wie wird dann die feurige Flut bei der Wiederkunft Christi sein? Denken Sie, wie schrecklich der richtende Gott sein wird, der jetzt barmherzig ist und alles verzeiht! Zu dieser Zeit werden überall für den Sünder die Wege eng sein: In den Höhen wird der Richter sehr zornig und bedrohlich zu sehen sein, vor dessen Angesicht Himmel und Erde erzittern werden, und unten wird der schreckliche Abgrund der Hölle zu sehen sein; Zur Rechten werden Sünden sein, die dich entlarven, und zur Linken wird eine Menge Dämonen sein, deren bloßer Anblick schrecklicher sein wird als jede Qual; Im Inneren verzehrt und brennt das Gewissen wie Feuer, und draußen ist die ganze Welt von Feuer umhüllt und brennt: „Die Himmel sind verbrannt und zerstört, die Elemente sind verbrannt und geschmolzen“ (2. Petrus 3,12). Du armer Sünder! Wohin kann man fliehen, wenn man überall von schrecklichen Problemen und großer Angst heimgesucht wird? Willst du dich verstecken? – es wird unmöglich sein. Wird das Gesicht Gottes erscheinen? - und das wird von seiner schrecklichen Wut unerträglich sein. Wenn Sie fragen, wer Sie verleumden (oder beschuldigen) wird, dann sage ich, dass alle Elemente: Wenn der Schöpfer wütend ist, dann ist die gesamte Schöpfung wütend auf denjenigen, der wütend ist. Das Wasser nahm auf der ganzen Erde 150 Tage lang zu (Gen. 7:24), und dann begann das Wasser auf Befehl Gottes abzunehmen, denn Gott erinnerte sich an Noah und alle, die mit ihm im Schiff waren (Gen. 8:1). Am 27. Tag des Monats September hielt die Arche auf den Bergen von Ararat in Armenien an, aber das Land tauchte nicht sofort aus dem Wasser auf, da es bis zum Monat Dezember nach und nach nachließ. Dann erschienen nur noch die Gipfel der Berge. Noah wartete viele Tage im Schiff, bis das Wasser auf der Erde versiegte, wie es im Buch Genesis geschrieben steht. Nachdem er das Fenster in der Arche geöffnet hatte, schickte er bald einen Raben, bald eine Taube hinaus, um herauszufinden, ob es auf der Erde bereits trockenes Land gab? Und er erfuhr, dass das Wasser vom Erdboden verschwunden war, als der Rabe nicht zurückkehrte und die Taube mit einem Olivenzweig zu ihm flog. Aber Noah war immer noch in der Arche und wartete, bis die Erde völlig trocken war. Am ersten Märztag öffnete er den Deckel der Arche und sah, dass das Wasser auf der Erde versiegt war; Doch selbst jetzt verließ er die Arche nicht und wartete auf Gottes Befehl. Am 27. Tag des Monats April, als die Erde vom Wasser völlig trocken war, erhielt Noah von Gott den Befehl, das Schiff mit allen darin befindlichen Personen zu verlassen. Als Noah das Schiff verließ, errichtete er sofort einen Altar für Gott und brachte als Dank für die Befreiung von der Flut ein Opfer aus reinen Tieren und Vögeln, und dieses Opfer gefiel dem Herrn. Er empfing vom Herrn erneut den Segen, den er einst Adam gegeben hatte, um „zu wachsen und sich zu vermehren und die Erde zu füllen und sie zu unterwerfen und alle Tiere, das Vieh, die Vögel, die Fische und alles, was sich auf der Erde und im Meer bewegt“ (1. Mose 9,1-2). Darüber hinaus erhielt er den Segen, Fleisch und Fisch zu essen, was vor der Sintflut beim Noah-Stamm, der von Seth ausging, nicht geschehen war (außer beim Kain-Stamm und bei den Riesen, wie die chaldäische Geschichte erzählt, wenn sie nur die Wahrheit enthält). Noah hatte Angst, dass die Flut erneut kommen und alles Lebewesen erneut zerstören würde. Gott, der Herr, tröstete ihn und schloss mit ihm einen Bund, um keine weitere Flut herbeizuführen, die die ganze Erde vernichten würde, und als Zeichen dieses Bundes ließ er einen Regenbogen in die Wolken fallen. So schloss der barmherzige Schöpfer Frieden mit seiner Schöpfung und segnete die Erde, damit sie Frucht bringe, indem er die Zeiten festlegte und sagte: „Saat und Ernte, Winter und Hitze, Sommer und Herbst, Tag und Nacht werden nicht aufhören“ (1. Mose 8,22). Gott gab Noah und der gesamten Menschheit, die von ihm abstammen würde, ein Gebot, damit es in der Menschheit kein Blutvergießen und Mord gebe, da der Mensch nach dem Bild Gottes geschaffen wurde; Wenn jemand es wagt, jemanden zu töten, muss dieser Mörder selbst getötet werden. „Vergießt“, sagte der Herr, „das Blut des Menschen; sein Blut werde an jenem Ort vergossen“ (Gen 9,6). „Und so begann die Erde nach der Sintflut wieder Früchte zu tragen, und die menschliche Rasse darauf und jedes Tier wurden erneuert und vermehrt. „Gott wird an Noah denken“, heißt es in der Heiligen Schrift (1. Mose 8,1), und er sagt es nicht, weil Gott ihn in einer so schrecklichen Zeit vergessen hätte, als er in einem Schiff von den Fluten getragen wurde und sich zwischen Leben und Tod befand, sondern weil die Stunde bereits gekommen war, in der der Herr seinen Diener trösten wollte und begann, die Fluten einzudämmen. Denn unter den Gerechten gibt es keine Traurigkeit, die nicht in Freude umschlägt, so wie es unter den Sündern keine Freude gibt, die nicht später in Traurigkeit umschlägt. Wir haben bereits gehört, wie sich all die Freude und Freude der Sünder, die vor der Sintflut waren, plötzlich in bitteres Weinen und endgültige Zerstörung verwandelte; Wir hören nun von dem gerechten Noah, der in großer Angst war, wie sich für ihn alles Kummer in Freude und Freude verwandelte, als er durch Gottes Gnade, nachdem er einer so schrecklichen weltweiten Strafe entgangen war, mit allen, die bei ihm waren, gesund und munter an Land kam. Oh, wie jubelten er und seine Kinder und alle Tiere, Tiere und Nutztiere und Vögel! „Gott wird sich an Noah erinnern“, den er nie vergaß. Denn wie könnte er seinen Heiligen vergessen, wenn er in Jesajas Prophezeiung sagt: „Das Kind wird seine Mutter vergessen, damit es sich nicht erbarme über die Nachkommen seines Leibes? Auch wenn die Mutter ihr Kind vergisst, werde ich dich nicht vergessen“ (Jesaja 49,15)? Der Rabe kehrte nicht zur Arche zurück, wohl aber die Taube. Darin können wir das Bild eines sündigen Menschen und das Bild eines gerechten Mannes sehen. Raven ist ein sündiger Mann, der seine Reue von Morgen zu Morgen aufschiebt und nicht zu seiner Erlösung wie zur Arche, zum Erlöser wie zu Noah zurückkehrt. Wenn der Gerechte jemals aus dem Schiff seiner Gerechtigkeit fliegt, nachdem er durch eine feindliche Versuchung in eine Sünde geraten ist, zögert er jedoch nicht lange, sondern steht sofort auf und kehrt mit einem Stöhnen wie eine Taube und einem Olivenzweig im Mund zu Gott zurück – sein Sündenbekenntnis mit der Hoffnung, sie aufzugeben, nach den Worten des Psalmisten: „Reh, lass mich meine Sünden bekennen, Herr, auch du hast aufgegeben.“ die Bosheit meines Herzens“ (Psalm 31,5). Ein sündiger Mensch ist wie ein Rabe, denn so wie ein Rabe sich vom Fleisch verwesender Leichen ernährt, so liebt er es, seine Seele mit seinen geizigen, üppigen Taten zu sättigen, die stärker sind als stinkende Leichen. Ein tugendhafter Mensch ist wie die Taube, die die Leichen gottloser Taten verachtet und verabscheut, wie Olivenbäume umhergeht, Bilder des göttlichen Lebens rechtschaffener Menschen, und von ihnen, wie von Olivenzweigen, Vorteile für sich selbst sammelt. Außerdem kann die Arche Noah als Gegenstand für uns spirituelles Studium dienen, angeordnet in einer allegorischen oder allegorischen Form. Noah ist das Bild Christi, die Arche ist das Bild der Kirche Christi und die Sintflut ist die Verfolgung der Kirche. Die Flut überschwemmte die Arche Noah nicht; Auch die Kirche Christi wird die Verfolgung nicht überwinden können: „Die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen“ (Matthäus 16,18). In der Arche waren Noahs Kinder und stumme Tiere; und in der Kirche Christi leben gute und böse Christen, die Gerechten, sage ich, mit den Sündern zusammen. Und so wie in der Arche Noah um der Menschen willen stumme Tiere vor der Flut gerettet wurden, so werden in der Heiligen Kirche um der Gerechten willen Sünder durch Gottes Barmherzigkeit bewahrt und gerettet. Raben sind Ketzer, die aus dem Kirchenschiff fliegen, weggehen und nicht zurückkehren; Die Taube ist das Bild des Heiligen Geistes, der Olivenzweig im Mund ist die Gnade und Barmherzigkeit des Herrn, und das Ende der Sintflut ist der letzte Tag dieses Zeitalters. Oder mit anderen Worten: Noah ist Christus; die Bundeslade ist die reinste Jungfrau Gottesmutter, die Christus in sich aufgenommen hat, der in ihr Mensch geworden ist; die Flut ist ein universeller Fluch, in den die ganze Welt gestürzt ist; die Taube ist der Heilige Geist, der die reinste Jungfrau überschattete und ihr sozusagen einen Olivenzweig brachte – die Erfüllung der Gnade; Die von der Arche aus der Flut geretteten Tiere und Nutztiere sind sündige Menschen, die durch die Gebete und die Fürsprache der reinsten Mutter Gottes vor dem höllischen Ertrinken gerettet wurden. Oder anders: Die Arche ist ein Mann; Noah – Seele; Die Flut ist eine Welt, die völlig im Bösen liegt, eitel ist und voller verschiedener Versuchungen ist. Die stummen Tiere in der Arche sind die geistigen und körperlichen Leidenschaften des Menschen. Ich nenne geistige Leidenschaften Wut, Zorn, Bosheit, Hass und dergleichen, und körperliche Leidenschaften sind fleischliche Entzündungen für Sünde, süßes Essen, Trunkenheit und ähnliche Dinge. Krähen, die sich von Leichen ernähren, sind böse Gedanken, die mit der Freude des Herzens tief in sündige Verunreinigungen eintauchen und dies aufschieben. Die stöhnende Taube ist das Gewissen und die Olive ist die Vernunft, die alles regiert und Leidenschaften zähmt. Als Noah aus der Arche stieg, begann er mit seinen Söhnen das Land zu kultivieren und erfand eine Möglichkeit, es mit zwei angeschnallten Ochsen zu pflügen. Davor kannten die Menschen, wie wir oben sagten, weder den Pflug noch den Pflug, sondern kultivierten die Furchen mit ihren eigenen Händen. Noah erfand die bequemste Methode der Landwirtschaft und brachte sie anderen bei. Im zweiten Jahr nach der Sintflut gebar Sem, als er hundert Jahre alt war, Arphaxad und dann weitere Söhne und Töchter. Auf die gleiche Weise begannen sowohl Japheth als auch Ham, ihre Kinder zur Welt zu bringen, die, als sie volljährig wurden, heirateten und Kinder zur Welt brachten, und die Menschheit vermehrte sich von Jahr zu Jahr, und die Welt, die durch die Flut zerstört wurde, wurde wieder erneuert. Die Geschichten besagen, dass es nach der großen Sintflut viele Jahre später zu weiteren Überschwemmungen kam, allerdings nicht auf der ganzen Erde, sondern nur in einigen ihrer Länder, wie zum Beispiel in Griechenland, wo Georg Kedrinus zwei Überschwemmungen zählt: die erste in Attika in den Tagen von König Agigas und die zweite in Thessalien während der Herrschaft von Deukalion. Der polnische Chronist Strykowski geht von einer größeren Zahl solcher Überschwemmungen aus. Wer möchte, soll es lesen. Im zehnten Jahr nach der Sintflut erfand Noah die Weintrauben und pflanzte sie an. Nachdem er Wein aus seinen Trauben gewonnen hatte, probierte er ihn, erkannte, dass dieses Getränk ausgezeichnet, wohlschmeckend, gesund und angenehm war, und brachte es zunächst als Opfer für Gott dar (als ob er prophetisch das unblutige Opfer vorhersehen würde, das in der neuen Gnade bevorstehen würde, in der das lebensspendende Blut Christi jetzt unter dem Deckmantel des Weins gelehrt wird). Nachdem Noah sein Opfer vollbracht hatte, trank er eine Menge Wein, ohne zunächst zu wissen, wie stark er war. Nachdem er getrunken hatte, schlief er ein und wurde schläfrig. Als sein mittlerer Sohn namens Ham, der Vater Kanaans, zufällig seine Blöße sah, lachte er und ging zu seinen Brüdern Sem und Japheth, um es seinen Brüdern Sem und Japheth zu sagen und ihm die Blöße seines Vaters vorzuwerfen. Sie tadelten seinen Wahnsinn, nahmen die Kleider, legten sie sich über die Schultern, gingen rückwärts und bedeckten die Nacktheit ihres Vaters, wobei sie ihre Gesichter in die andere Richtung wandten und die Nacktheit ihres Vaters nicht sahen. Einige Geschichtsschreiber haben die folgende Geschichte über die Erfindung des Weins. Eine Ziege, die Noahs Herde verlassen hatte, ging zwischen den Bergen umher und fand einen Weinstock mit wundersamen Weintrauben und Trauben, nach dem Essen wurde sie betrunken. Laut und stark vom Wein kehrte er zur Herde zurück und begann wie ein Betrunkener zu spielen, stürzte sich auf andere Rinder und stieß sie mit seinen Hörnern an, bis er erschöpft war, und dann legte er sich hin und schlief ein. Nach langem Schlaf stand er auf und war genauso sanft wie zuvor und rannte wieder in die Berge zu den Trauben. Als die Ziege begann, jeden Tag das Gleiche zu tun, bemerkte Noah es und war erstaunt. Er begann, sich um die Ziege zu kümmern und wollte herausfinden, woher er sie hatte. Als sich die Ziege dann von der Herde trennte, folgte Noah ihm von weitem und sah, wie er wilde Weinreben aß; Er kam herauf, probierte selbst die Traube und war begeistert, denn die Trauben schmeckten angenehm. Er begann, diese wilde Rebe zu pflücken und Weintrauben anzupflanzen. Die neu gepflanzte Rebe brachte größere und schmackhaftere Trauben hervor als die erste. Noah presste den Saft aus ihnen in ein Gefäß, trank und betrank sich, und so begann die Zubereitung von Wein. Andere sagen, dass Noah nicht der Erste war, der Weintrauben anpflanzte, sondern seit jeher Wein von Gott für die Gesundheit und Freude der Menschen geschaffen wurde, genauso wie andere Heilmittel von Gott aus der Erde geschaffen wurden; Denn Wein ist auch eine wohltuende Medizin für den Magen, worüber der Apostel an Timotheus schreibt: „Trink kein Wasser, sondern iss ein wenig Wein um deinetwillen und oft um deiner Beschwerden willen“ (1. Tim. 5,23). Und dass es vor Noah seit jeher Wein gab, lässt sich anhand der Worte Christi im Evangelium erraten, wo über die Menschen, die vor der Sintflut lebten, gesagt wird: „Yadyahu, piyahu, heirate“ (Matthäus 24:38; Lukas 17:27). Wenn sie bei Hochzeitsfesten bis zur Freude tranken, dann tranken sie kein Wasser, sondern ein berauschendes Getränk, nämlich Wein, aus dem nach dem apostolischen Wort die fleischliche Lust in den Geistern geboren wird (Eph. 5,18). Dies ist die Argumentation zum Weintrinken, die angeblich vor der Sintflut bei korrupten Menschen und vor allem bei Riesen aufkam. Die Mehrheit sagt jedoch, dass die Menschen vor der Sintflut weder Fleisch aßen noch Wein tranken, noch bevor Noah die Arche verließ, der von Gott den Segen erhielt, Fleisch zu essen, und der als erster den Wein erfand. Einige erzählen auch von der Anpflanzung von Weintrauben und davon, dass Noah, als er einen Weinstock pflanzte, seine Wurzeln mit dem Blut von vier Tieren tränkte und einen Löwen, ein Schwein, ein Lamm und einen Affen schlachtete, und dass der Weinstock durch das Blut dieser Tiere Kraft erhielt, um bei denen, die Wein trinken, ihre Moral zum Ausdruck zu bringen. Und man kann an denen, die Wein trinken, sehen, dass einige von ihnen wie ein Löwe sind, wild, wild, kühn und jemanden ergreifen und kämpfen wollen; andere sind wie Schweine, stinkend, geizig, suhlen sich im Sumpf wie Schweine; andere sind wie ein Lamm, sanftmütig, demütig und beten mit Zärtlichkeit zu Gott; Wieder andere werden wie Affen, lästern, lachen und tun viele andere Dinge ohne Scham. Dies alles gilt jedoch nicht als Wahrheit, sondern als Wahrsagerei von Politikern. Wir werden hier die Schelte von Ham nicht ignorieren: Er lachte über die Nacktheit seines Vaters. Die Heilige Schrift (wie der heilige Chrysostomus glaubt) wirft ihm seine Schamlosigkeit vor, wenn sie in dieser Geschichte seinen Sohn Kanaan erwähnt und sagt: „Ham, der Vater Kanaans, sah die Blöße seines Vaters“ (Gen 9,22), denn nicht ohne geheimnisvolle Bedeutung wird hier an Kanaan, den Sohn Hams, erinnert, sondern in der Denunziation und dem Vorwurf Hams selbst. Was für ein Vorwurf? Das Folgende: Ham war so inkontinent in fleischlicher Wollust und bestand darauf (nahezu) fleischlicher Kopulation (2. Petr. 2,10), „wie ein Pferd und ein Pferd“ (Ps. 31,9), dass er selbst während der schrecklichen Flut, als er im Schiff war, als alle in großer Angst waren, allein, furchtlos und schamlos, sich nicht von seiner Frau enthielt und einen Sohn, Kanaan, empfing. Wenn daher die Heilige Schrift, die erzählt, wie Ham seinen Vater verspottete, sich auch an Kanaan erinnert, prangert sie diese Schamlosigkeit und Maßlosigkeit Hams an, als würde sie sagen: Du schmähst deinen Vater, der in einem Traum nicht gespürt hat, wie nackt er war, und das ganze Universum schimpft dich dafür, dass du in einer so schrecklichen und zitternden Zeit der Flut, als jeder Angst vor dem Sturm Gottes hatte und den Tod vor seinen Augen sah, und von allem, was du enthieltest, du allein warst so furchtlos und maßlos, dass du dich nicht schämtest, deine Frau zu berühren. Wessen Schande ist größer, Ham? War es für Noah, der in einem Traum nackt war, oder für dich, der während der Sintflut fleischlichen Geschlechtsverkehr hatte? Damit alle nachfolgenden Generationen dieses Geheimnis und deine Schamlosigkeit kennen, wirst du, wenn du deinen Vater verspottest, der Vater Kanaans genannt: „Du hast Ham, den Vater Kanaans, gesehen, die Blöße deines Vaters.“ So beschimpft der heilige Chrysostomus Ham, wenn er über ihn sagt: „Warum, sagen Sie mir, erwähnt die Heilige Schrift an dieser Stelle den Namen von Hams Sohn? Damit Sie die frühere Unmäßigkeit von Ham erkennen, der sich der Wollust versklavte; und mit welcher Schamlosigkeit er sich während einer so großen Peinlichkeit der Sintflut dem Kinderkriegen hingab, mit der gleichen Schamlosigkeit wagte er es, seinen Vater zu beschimpfen“ (Diskurs 28 über das Buch Genesis, Morallehre 4). – Denken wir hier darüber nach, dass jeder, der die Sünden anderer tadelt, nicht selbst dem Vorwurf entgeht, sondern vor anderen seiner Sünde überführt wird und mit Schande erfüllt wird. Nachdem Noah vom Wein nüchtern geworden war, verstand er alles, was geschehen war, und verfluchte Ham in der Person seines Sohnes Kanaan und der gesamten Rasse, die aus ihm hervorgehen würde, und versklavte ihn seinen Brüdern mit den Worten: „Verflucht sei Kanaan (der Sohn Hams), der Knecht sei sein Bruder“ (Gen 9,25). Er segnete Sem und Japheth mit den Familien, die von ihnen abstammen würden, und sagte prophetisch voraus, dass Sems Stamm Priester und Japheths Stamm Herrscher sein würden, wie Interpreten der Göttlichen Schrift und Geschichtsschreiber aus den folgenden Worten Noahs verstehen: „Möge Gott Japheth ausbreiten und ihn in den Dörfern Sems wohnen lassen“ (1. Mose 9,27); das heißt, möge Gott in Shems Dörfern wohnen. So interpretiert Theodoret, was noch deutlicher aus der chaldäischen Übersetzung hervorgeht, in der es heißt: Möge Gott Japheth verbreiten und möge die Gottheit in den Dörfern von Shem wohnen. Und wahrhaftig, das göttliche Heiligtum nahm in seinen Dörfern Wohnung, als unter all den Menschen, die Gott, ihren Schöpfer, vergessen hatten, im Stamm der Schem ein jüdisches Volk gefunden wurde, das Gott kannte, wie es in den Psalmen geschrieben steht: „Gott ist bekannt in Juda, sein großer Name ist in Israel“ (Psalm 75,2). Die Stämme und Völker, die von der Familie Japheths und Hams abstammten, verfielen alle dem Götzendienst, und die jüdische Familie, beginnend mit Abraham, der aus dem Stamm Sem stammte, diente dem einen himmlischen Gott. In dieser Familie begann das Priestertum, das Heiligtum Gottes wurde gebaut, die Stiftshütte wurde „Allerheiligstes“ genannt, der herrliche Tempel Salomos wurde in Jerusalem geschaffen und der Sohn Gottes, die Quelle aller Heiligtümer, wurde dazu bestimmt, im selben Stamm geboren zu werden, und Noah sah dies alles im Geiste voraus und sagte die Wohnstätte Gottes in den Dörfern von Sem voraus. Die eigenen Grenzen zu erweitern ist eine Frage der königlichen Herrschaft, aber das göttliche Heiligtum in sich zu haben, ist eine Frage der priesterlichen Ehre. Noah schien dies zu seinen Söhnen zu sagen: Du, Sem, vollführe heilige Taten, bringe Gott Opfer und bete; und du, Japheth, herrsche über die Nationen, verbreite ihre Freiheit und beschütze sie; Du, Ham, arbeitest mit deinem Sohn Kanaan für beide. Es geschah nicht ohne eine geheimnisvolle Bedeutung, dass Noah, nachdem er vom Wein nüchtern geworden war und einen Eid gegen den Schelter Ham, vor allem seinen Sohn, abgelegt hatte, seinen Enkel verfluchte und sagte: „Verflucht sei Kanaan und so weiter. Was für ein Geheimnis darin liegt, lasst uns beachten: Die Juden sagen und nach ihnen einige unserer Dolmetscher, dass Kanaan, der Sohn Hams, als er noch ein kleiner Junge war (zehn Jahre alt), der Erste war, der das sah Als Noah vom Wein nüchtern wurde, erkannte er, was geschehen war, und verfluchte Kanaan. Wir werden hier besprechen, wie Ham, sein Vater, der Schuldige am Fluch Kanaans wurde, der seinen Sohn nicht verbot oder bestrafte, der über Noahs Enthüllung informierte, sondern er selbst ging, um nachzusehen, als würde er den wahnsinnigen Verstand dieses kleinen Jugendlichen loben. In dem, wofür der Junge eine schwere Strafe verdiente, schwieg Ham vor ihm, duldete und erlaubte ihm, ungehemmt über die Nacktheit seines Vaters zu sprechen, und hörte ihm sogar mit Vergnügen zu. So unterwarf er sowohl seinen kleinen Sohn Kanaan als auch sich selbst dem Fluch seines Vaters. Von hier aus sollen Eltern lernen, ihre Kinder von Kindesbeinen an (gemäß dem apostolischen Rat) „in der Zucht und Lehre des Herrn“ (Eph. 6,4) zu erziehen, unter Angst und Donner und nicht in Liebkosungen, ihnen keinen Eigenwillen zu geben, ihnen nicht zu erlauben, Verbrechen und Schimpfwörter oder andere absurde Taten zu begehen oder sich an böses Verhalten zu gewöhnen. Denn wer in seiner Jugend etwas lernt, der wird im Alter kaum damit durchkommen, und was auch immer er in seiner Jugend an Lehren annimmt, ob gut oder böse, sie werden bis ins hohe Alter und in den Tod in ihm bleiben. Der kleine Junge ist wie eine Tafel, auf die man eine Ikone schreiben kann. Was auch immer der Ikonenmaler zu Beginn darauf schreibt, ob ehrlich oder unehrlich, heilig oder sündig, Engel oder Dämon, es wird für immer bleiben. Das Gleiche gilt für einen kleinen Jungen: Welche Erziehung erziehen seine Eltern, welche Moralvorstellungen sie ihm beibringen, ob göttlich oder gottesfürchtig, engelhaft oder dämonisch, in diesen wird er sein ganzes Leben verbringen. Der Portikus (Kleidung) ist weiß, aber die Farbe, in die man zuerst taucht, wird sich nie ändern; und ein neues Gefäß, aus Holz oder Ton, mit dem es zu Beginn mit Fett gefüllt wird, sei es duftendes Öl oder stinkender Teer, wird diesen Geruch nie verlieren: Ebenso erfolgt die Erziehung der Jungen. Deshalb sollten Kinder in ihrer Jugend gute Sitten mit Drohung und Zuneigung erlernen, aber nicht so sehr mit Zuneigung als vielmehr mit Drohung, da es nützlich ist, die Jugend mit einer Drohung zu bestrafen, wie Sirach rät: „Geben Sie Ihrem Sohn nicht Macht in seiner Jugend, sondern zerschlagen Sie die Rippen dessen, der noch jung ist; er wird sich keiner verhärteten Nahrung unterwerfen“ (Sir. 30: 11-12). Der heilige Chrysostomus verglich die Jugend mit einem ungezügelten Pferd und einem unzähmbaren Tier. Wie hält sich ein Pferd zurück, wenn nicht durch Zügel, Zaumzeug und Ermüdung? Wie zähmt man ein Tier (Bär), wenn nicht mit Eisen und Schlägen? Ebenso braucht die Jugend Angst und Bestrafung wie Zaumzeug und Zügel, Verbot und Drohung wie eiserne Fesseln und Ketten und auch die Qual von Wunden. Der oben erwähnte Sirach sagt treffend: „Die Liebe zu deinem Sohn wird seine Wunden vergrößern“ (Sir. 30:1). Nicht nur die Eltern selbst sollen ihre Kinder in den Tugenden unterweisen und lehren, sondern ihnen auch gute und gütige Erzieher und Lehrer zuweisen, damit sie nicht nur die Gesundheit und die Erziehung des Kindes überwachen, die ihm angeboten werden, sondern damit sie alle seine Taten und Worte, sein Sitzen und Stehen, Gehen und Stehen sowie seine Gespräche mit anderen überwachen, damit sie sofort mit Verbot korrigieren, was einer Korrektur bedarf, und damit sie es in allen guten Manieren unterweisen. Die Jugend ist hart, sagt der heilige Chrysostomus, und braucht viele Mentoren: Lehrer, Erzieher, Weggefährten, Schriftsteller. Er sagt Folgendes: „Wir suchen einen guten Hirten für die Esel und einen Führer für den Maulesel; aber wir folgen nicht dem, was für uns am ehrlichsten ist, sodass wir unseren Sohn jemandem anvertrauen, der seine Keuschheit bewahren kann.“ Wir sehen hier: Wenn dumme Tiere einen guten Hirten brauchen, dann gilt das umso mehr für Kinder. Für diese ist es notwendig, damit sie nicht von Tieren in Stücke gerissen oder von einem Dieb entführt werden, und für diese, damit sie nicht von bösen Menschen verdorben, von Seelenräubern und Dämonen ausgeraubt und nicht in die ewige Vernichtung hineingezogen werden. Der heilige Gregor der Dvoeslov erzählt in einem Gespräch mit Diakon Petrus (im 4. Buch, Kapitel XVIII) etwas Schreckliches und sagt Folgendes: „Viele Kinder werden daran gehindert, das Himmelreich zu betreten, wenn sie schlecht erzogen werden. In dieser Stadt (Rom) hatte ein gewisser, allen bekannter Mann vor drei Jahren einen kleinen Jungen, ungefähr fünf Jahre alt, glaube ich; sein Vater, dem Fleisch nach, liebte seinen Sohn sehr und zog ihn ohne Strafe auf. Der Junge, der ständig nur Zuneigung sah, gewöhnte sich daran Und wenn irgendein Gedanke in seine Seele kam, ergoss er sich sofort in Verleumdungen, an die er gewöhnt war; und als es geschah, wagte er es (schrecklich zu sagen!), sogar gegen die Größe Gottes, indem er heilige Dinge lästerte, und sein Vater verbot ihm nicht, diese blasphemischen und bösen Worte zu sagen todkrank, und als sein Vater ihn an seiner Brust hielt (wie diejenigen bezeugen, die beim Tod dieses Jugendlichen dabei waren), kamen unreine Dämonen, um die verfluchte Seele des Jungen zu holen, als er sie sah, zitterte er, schloss die Augen und begann zu weinen: Nimm mich weg, Vater, nimm mich weg! So schrie er mit schrecklicher Stimme, vergrub sein Gesicht an der Brust seines Vaters und wollte sich verstecken. Als der Vater ihn zittern sah, fragte er, was er sah. Der Junge antwortete und sagte: Schwarze sind gekommen und wollen mich mitnehmen. Nachdem er dies gesagt hatte, begann er gotteslästerliche Worte zu sprechen und starb sofort.“ Möge diese Geschichte des Heiligen Gregor Eltern, die ihre Kinder ohne Strafe schlecht erziehen, Angst machen und ihnen ermöglichen, sich an Worte und Taten zu gewöhnen, die Gott nicht gefallen! Wahrlich, solche Eltern selbst werden zusammen mit ihren Kindern, die nicht im Guten erzogen wurden, durch das gerechte Urteil Gottes in die Hände der schwarzen Äthiopier oder Dämonen zur ewigen Qual ausgeliefert. Und so wie Ham und sein Sohn Kanaan den Unsegen ihres Vaters geerbt haben, so werden sie Gottes Fluch erben, den Er zu den Böcken sagen wird: „Geh weg von mir, du Fluch“ (Matthäus 25,41). Sie könnten interessiert sein an: