События во втором столетии третьего тысячелетия

Бог је наредио Ноју да направи ковчег од трулог дрвета и научио га је како то да уради и које величине треба да буде, као што је записано у књизи Постања (Постанак 6:14–16). Ноје је са великом муком почео да прави овај ковчег на високој гори. Људи су, видевши ово, били изненађени што он прави тако велику лађу, и то не близу воде, већ на високом месту. И питали су Ноја зашто је предузео тако изузетан подухват, заједно са таквим потешкоћама? Обавестио их је о казни за потоп која долази на целу земљу од гнева Божијег за умножавање људских грехова. И, рече, вода ће доћи до онога високог места на гори где стоји лађа, и подићи ће лађу; и не само ову гору, него и све највише планине под небом, поплавна вода ће надмашити и покрити. Говорећи о томе грешним људима, Ноје их је подстицао на покајање, како би се бојали Бога и престали са грехима, и тада би, можда, Господ био милостив, поштедео своје створење и одвратио свој гнев. Нојево дело постало је познато у целој васељени, а његове речи су се преносиле свуда да тај и такав човек гради брод изузетне величине и говори о потопу који ће захватити целу земљу. Многи су долазили издалека да погледају овај брод у току и послушају проповед Ноју. Човек Божији, подстичући их на покајање, проповедао им је о надолазећој освети потопа над грешницима. Зато га је свети апостол Петар назвао проповедником правде (2. Петр. 2, 5). Од оних који су ово чули, једни су сумњали, други нису веровали, ругали су се Нојевом проповедању и смејали се изградњи ковчега, док су се други, верујући његовим речима, ужаснули и као да су почели да се исправљају. Када је прошла година, две или више, а они нису видели надолазећу поплаву, поново су се вратили на своја пређашња безакоња, сматрајући да је Нојево проповедање веома лажна и његов случај су претворили у предмет смеха. Халдејски историчар Берос пише да је не само Ноје, већ и други праведници проповедали о надолазећој казни потопом и записали ово пророчанство на камење. Какви су то били праведници? Вероватно су тумачи сугерисали да су Ламех (не онај у Каиновој породици, већ онај у Сету), Нојев отац, и Метусалах, Нојев деда и Ламехов отац, који су тада још увек били живи, праведни и побожни људи – помогли Ноју у овој проповеди, уздижући грех. Али безаконици, заглибљени у дубинама зла, бејаху немарни, јер им срца беху отврднута, и смејаху се и вређаху опомену светих људи Ноја, Ламеха и Метусалама. Кад Ноју беше пет стотина година од дана рођења, роди му се три сина: Сема, Хама и Јафета; Био је марљиво заузет сваким даном прављењем ковчега и проповедањем покајања. Из самих имена Нојевих синова може се видети Нојев ум и његов пророчки увид, јер их је назвао именима која ће бити генерације које ће од њих произаћи. Ово се са хебрејског језика тумачи као „слава“ или „славно име“; Шунка значи "топлина" и "црнина"; Јафет значи „простор“ или „изврсност“. И ова имена су се остваривала у њима и у поколењима која су од њих произашла, као пророчанства у самим делима. Јер Сим је (као што ће касније бити разјашњено) био слика свештеничког реда, који за себе прима славу служећи Богу и прослављајући Њега, пошто Бог каже: „Прославићу оне који мене славе“ (1. Самуилова 2,30). Хам је предочио ранг радника, руље, обичних људи, који се греју у труду, знојем лица једући хлеб и обављајући ситне послове. Јафет је био врста краљевског величанства, ширећи своју моћ и моћ. Када је примио од Бога откривење о свеопштем потопу, и уједно да ће се од овог потопа спасти лађом, пошто ће се род људски умножити од њега, онда после пет стотина година свог девичанског живота, по заповести Господњој, узе жену са страхом Божијим сто година пре потопа, и узе га не ради, него само ради плода, ради колапса. припреми семе из којег ће народи изаћи после потопа; Родивши три сина, он је, изгледа, прекинуо брачне односе. Јер у Писму се од њега више не памте деца, ни пре ни после потопа: за њега се не каже оно што се говори о другим прецима, да су они (по рођењу првенца) „рађали синове и кћери“. Ако неки од страних историографа (Науцлерус) кажу да је Ноје после потопа родио четвртог сина по имену Јона, онда, пошто се то не помиње у Светом писму, то нам изгледа невероватно. Изгледа да је тај Јоних био онај који је међу Јафетовим синовима носио име Јојан, или Јован, од кога је потекао Јонски народ, а од овог народа Грци. Можда ће вас занимати: