События в первом столетии третьего тысячелетия

У ці літа ми не знайшли нічого видатного з колишнього в піднебесній, крім болісного панування над людьми велетнів, серед яких, за оповідями Кедріна, від часу їх появи і до потопу було до двохсот князів. З них десятим був князь на ім'я Азаїл. Він винайшов мистецтво робити мечі, броню та всякі військові зброї для лайки; він же почав добувати із землі золоту та срібну руду. Подібно йому і кожен з інших князів винаходив щось нове і вчив цьому інших: один диво якесь, інший передбачення, інший заклинання та інші небогоугодні справи, якими вони збирали собі Божий гнів. Один злий чоловік Азаїл винайшов два зла: зброю та золото зі сріблом. Винаходом зброї він надав допомогу люті та гніву, золотом та сріблом догодив людському сластолюбству. У зброї для війни сила та кровопролиття; а в золоті та сріблі ненаситність серця та множення печалів. Зброєю тіло, а сластолюбством душа вбивається, а й те, й інше – зло. Зло - зброєносна лайка, тому що вона неприємна людському єству. Натура створена Богом не для війни, а для лагідності, за подобою лагідності єства Божого. Не дано йому від Творця роги, як юнакам (бик, віл), щоб ними бодати один одного, ні великі зуби, як диким вепрям, щоб ними загризати когось і поїдати, ні гострі пазурі, як левам, щоб ними терзати і роздирати, бо він, крім усього цього, невгамовним, незлобивим і друголюбним. Підіймати один на одного зброю і вступати в боротьбу не є справа лагідності, але люті, не миру, але розбрату, не незлобства, але помсти, не любові, але ворожнечі, і справа така, гірше якої нічого не може бути в піднебесній. Бо ворожнеча походить від диявола, який, за словами Христа, «людина вбивця без споконвого» (Ін. 8, 44) Зло є зброя і війна, бо вони є протилежністю заповіді Бога, який говорить: «Не вбив» (Вих. 20, 13). Бог створив людину для того, щоб вона жила, а війна позбавляє її життя. Бог життя людське за вподобанням Своїм обмежив певним часом, а війна припиняє цей час, руйнує межу життя і передчасно (за Божим припущенням) винищує людей з середовища, що живе на землі. Зла річ лайка, бо вона протилежна добру світу, при якому затверджуються царства, населяються міста, множаться люди, поширюються села, збільшуються багатства. Але війна все це добро світу перетворює на ніщо, бо знищує царства, руйнує міста, спустошує села, розкрадає багатства і злидні наводить, і в одну годину вбиває багато людей, які протягом багатьох років народжувалися. Недаремно Давид, молячись Богові, говорить: «Зруйнуй язики, що хочуть лайкою» (Пс. 67, 31). Хіба хтось схвалює тільки ту війну, яка відбувається з благословенної вини. Бо двояка буває війна: одна відбувається марно і несправедливо кривдить, а інша захищає себе та інших від неправедного ворожого нападу. Неправедна війна є смертним гріхом, як вбивство, і підлягає тому суду, який пророкував Бог після потопу: «Проливай кров людському, в її місце його кров проливається» (Бут. 9, 6). Якщо ж виникає з благословної провини лайка, в якій захищають себе та інших, то така війна не засуджується як смертний гріх, але іноді ставиться навіть як прояв високої чесноти любові, якщо вона ведеться з добрими намірами, щоб не стільки себе одного, скільки всю батьківщину зберегти цілим від ворогів, що насуваються, і щоб дотриматися не тільки тілесне яке могло б зашкодити, якби співвітчизники впали в руки іноплемінників, що буває в агарянському полоні, в якому християни примушуються до агарянських нечистот, а іноді і до зречення Христа. Війна, що виникає за таких причин, має свою похвалу і в Святому Письмі, як говорить Сам Господь: «Більше за цю любов ніхто не має, та хто покладе душу свою за друга свою» (Ів. 15,13). (Охочий докладної міркування про таку війну нехай звернеться до суперечки християнського філософа з сарацинами, викладеного в житії святих Мефодія та Костянтина, в 11 день місяця травня). Однак і війна, що твориться з благословенної вини, не завжди буває безгрішною. Часто до неї домішуються якщо не смертні, то пробачливі гріхи, як, наприклад, бажання помсти та марної слави. (Про мстиву війну, що вона не без гріха буває, пишеться в житії святого мученика Арефи і що з ним, як було повідомлено Богом через уста прозорливого старця ефіопському цареві Елезвою, що відправився на боротьбу з юдеєм Дунааном, бажаючи відмити від нього). 24 днем місяця жовтня.) Ми ж скажемо коротко, що війна є зло, хоча б вона була і благословенною, і лише хіба за потребою може бути доброю: кращий мир і природна лагідність людського єства. Не на добро начальник велетнів Азаїл винайшов військові зброї – на заклання людське, бо він помножив людиногубство, започатковане Каїном. І думаю, що він більшого засудження і покарання гідний, ніж Каїн, бо останній одну людину вбив, а він, озброївши багатьох нелюдників, приготував їх проти незліченної кількості людей і помножив кровопролиття в піднебесній. Не менше зло винайшов той самий Азаїл, здобув золото зі сріблом, бо це буває причиною воєн та вбивств. Недаремно каже Писання: «Корінь усім злим сріблолюбство є» (1Тим. 6, 10). Бо що ставить народ на народ і царство на царство, чи не срібло й золото? Бо кожен володар, маючи багато, ще більшого бажає, чому й береться за зброю, збирає сили та розпочинає війну із сусідніми країнами. Що спонукає злодія красти, а розбійника виходити на розбої та вбивати неповинних мандрівників? Що спонукає тих, хто займається торгівлею, брехати і божитися? Що навчає багатих не милосердити, ображати, чуже викрадати та грабувати? Що засліплює очі мудрих і суддів змушує творити неправедний суд? Чи не срібло й золото? Воістину, воно є початком всього зла: воно спонукало Юду зрадити Господа свого, воно навчило Ананію з Сапфірою збрехати перед лицем святих апостолів, воно ж призвело і до зречення Христа деяких християн під час гонінь. Чудову про те повість бажаючий нехай прочитає в книзі «Руно зрошене», де, після шостого дива, розповідається про єреї перського Павла, як він заради золота відкинувся від Христа і своєю рукою розтяв п'ять святих дівчат. І якого тільки зла не завдає золота та срібла, якого ніколи не може насититися серце ласих, бо вони, за словами святого Золотоуста, хотіли б, щоб і земля була золотою, і стіни золотими, і навіть небо та повітря із золота! Але яка від цього користь, коли душа пошкоджується? Яке придбання від скоропогибаючого золота і срібла, коли заради нього губляться вічні небесні блага? Хіба тільки той, хто вживе його без залишку для милостині, знаходить користь, як пишеться: «Врятування чоловіка душі своє багатство йому» (Припов. 13, 8). У еллінських поетів є байка про велетні, ніби вони зібравшись усі разом, радилися спорудити боротьбу проти Бога, що живе на небесах, а для цього почали зносити високі гори в одне місце і покладати їх одну на іншу, щоб таким чином досягти висоти небесної. Але Бог громом і блискавками вразив їх і гори розмітав бурхливим вітром. Охочий знати цю та інші подібні байки нехай дивиться у поета Овідія першу книгу його «Метаморфоз». Аравійська історія розповідає, що ніби Єгипетське царство почало існувати до потопу і налічує шістнадцять царів єгипетських до потопу. Але згадуваний раніше грецький історик Георгій Кедрін каже, що ця розповідь не істинна, а тому й ми пройдемо мовчанням повз речі несправжньої. Вам може бути цікаво: