События в первом столетии третьего тысячелетия

Овог лета нисмо нашли ништа посебно од онога што се догодило на небу, осим болне доминације дивова над људима, међу којима је, према предању о Кедрину, од њиховог појављивања до потопа било и до две стотине принчева. Од њих, десети је био принц по имену Азаил. Измислио је уметност прављења мачева, оклопа и свих врста војног оружја за борбу; Такође је почео да вади руду злата и сребра из земље. Као и он, и сваки од осталих кнезова је измислио нешто ново и томе поучавао друге: један је био нека врста магије, други је био предвиђање, трећи је бацао чини и друга непријатна дела којима су сабирали гнев Божији на себе. Један зао човек Хазаел је измислио два зла: оружје и злато и сребро. Изумом оружја помогао је бесу и бесу, а златом и сребром задовољио је људску сладострасност. Оружје рата су снага и крвопролиће; у злату и сребру је ненаситост срца и умножавање туга. Тело се убија оружјем, а душу убија сладострасност, али обоје су зли. Зло је језик који носи оружје, јер је одвратан људској природи. Наша природа је створена од Бога не за рат, него за кротост, по подобију кротости природе Божије. Није му Творац дао рогове, као младићи (бик, вол), којима се удара, ни велике зубе, као дивље свиње, којима би некога угризао и јео, ни оштре канџе, попут лавова, којима би се мучио и кидао, јер поред свега тога мора бити кротак, миран, нељубазан, нељубазан, нељубазан. Подизање оружја једни против других и ратовање није ствар кротости, већ беса, не мира, већ раздора, не љубазности, већ освете, не љубави, већ непријатељства, и ствар такве ствари да ништа не може бити горчије на небесима. Јер непријатељство долази од ђавола, који је, по Христу, „убица од памтивека“ (Јован 8:44). Зло је оружје и рат, јер су супротни заповести Божијој, која каже: „Не убиј“ (Излазак 20:13). Бог је створио човека да живи, али га рат лишава живота. Бог је по својој вољи ограничио људски живот на одређено време, али рат прекида ово време, руши границу живота и пре времена (по допуштењу Божијем) истреби људе међу онима који живе на земљи. Ствар је зла, јер је супротна добру света, у коме се оснивају краљевства, насељавају градови, множе се људи, шире се насеља и повећава богатство. Али рат сву ову доброту света претвара у ништа, јер уништава краљевства, руши градове, пустоши села, пљачка богатство и доноси сиромаштво, и у једном сату убија велики број људи који су рођени много година. Није узалуд Давид, молећи се Богу, каже: „Уништи језике оних који хоће да се боре“ (Пс. 67,31). Да ли неко одобрава само рат који је почињен благословеном грешком? Јер постоје две врсте рата: један се дешава узалуд и неправедно вређа, а други брани себе и друге од неправедног непријатељског напада. Неправедни рат је смртни грех, као и убиство, и подлеже суду који је Бог изрекао после потопа: „Пролиј крв човекову, на њено место ће се пролити крв његова“ (Пост. 9:6). Ако блаженом кривицом дође до рата у коме се брани себе и друге, онда се такав рат не осуђује као смртни грех, већ се понекад чак и приписује као пројава високе врлине љубави, ако се води са добрим намерама, не само да би се спасио сам, него и да би се сачувало не само духовно здравље својих непријатеља, него и здравље својих ближњега од приближавања. спасење, које би могло бити оштећено ако би сународници пали у руке туђинаца, што се дешава у агарјанском ропству, у коме су хришћани принуђени на агарјанске нечистоте, а понекад и да се одрекну Христа. Рат који настаје из таквих разлога има своју похвалу у Светом Писму, као што и сам Господ каже: „Нико нема веће љубави од ове, него ко положи живот свој за пријатеље своје“ (Јн. 15,13). (Ко жели детаљну расправу о таквом рату нека се окрене расправи између хришћанског философа и Сарацена, изнесеној у житијима светих Методија и Константина, 11. дана месеца маја). Међутим, чак ни рат који се води благословеном грешком није увек безгрешан. У то се често мешају, ако не смртни, онда лаки греси, као што је, на пример, жеља за осветом и сујетном славом. (О осветничком рату, да он не бива без греха, записано је у житију светог мученика Арете и њему сличних, као што је Бог одговорио уснама проницљивог старца етиопском цару Елезбоју, који је пошао у бој са Јеврејином Дунаном, желећи да му се освети за крвопролиће овог месеца. Рећи ћемо укратко да је рат зло, макар и благословено, а само из нужде може бити добро: мир и природна кротост људске природе су бољи. Није било добро што је поглавица дивова, Хазаел, измислио војно оружје - за клање људи, јер је умножавао убиство које је започео Кајин. И мислим да он заслужује већу осуду и казну од Каина, јер је овај убио једног човека, а он, наоружавши многе нељуде, припремио их је против безбројних људи и умножио крвопролиће у небеском свету. Исти Хазаел није измислио ништа мање зло копајући злато и сребро, јер је то узрок ратова и убистава. Није узалуд Свето Писмо каже: „Љубав према новцу је корен свих зала“ (1. Тим. 6:10). Јер оно што поставља народ против народа и царство против царства, није ли сребро и злато? Јер сваки владар, имајући много, жели још више, због чега узима оружје, скупља снаге и почиње рат са суседним државама. Шта мотивише лопова да краде, а разбојника да изађе и убије невине путнике? Шта мотивише оне у трговини да лажу и псују? Шта учи богате да не буду милостиви, да не вређају, да краду и пљачкају друге? Шта заслепљује очи мудрих и тера судије да изврше неправедну пресуду? Зар није сребро и злато? Заиста, то је почетак сваког зла: подстакло је Јуду да изда свог Господа, научило је Ананију и Сафиру да леже пред светим апостолима, довело је и до одрицања од Христа од стране неких хришћана током гоњења. Нека о томе свако ко жели да прочита дивну причу у књизи „Наводњавано руно“, где се после шестог чуда персијском свештенику Павлу приповеда како је одбацио Христа ради злата и својом руком посекао пет светих девојака. А какво зло не наносе злато и сребро, којих се не могу заситити срца сласних, јер би они, по речима светог Златоуста, хтели да је земља златна, а зидови златни, па и небо и ваздух од злата! Али каква је корист од овога када је душа оштећена? Каква је корист од брзо пропадајућег злата и сребра, када се ради тога уништавају вечни небески благослови? Осим ако ће онај који га користи без резерве за милостињу наћи корист, као што је написано: „Избављење душе човекове је за њега богатство“ (Пословице 13:8). Хеленски песници имају басну о дивовима, као да су се сви окупили и посаветовали да ратују против Бога који живи на небу, и да би то урадили, почели су да руше високе планине на једно место и постављају их једну на другу, да би на тај начин достигли висине небеске. Али их је Бог ударио громовима и муњама одозго и развејао планине олујним ветром. Ко жели да сазна ову и друге сличне басне треба да погледа прву књигу његових Метаморфоза песника Овидија. Арапска историја говори да је египатско краљевство почело да постоји пре потопа и да је било шеснаест египатских краљева пре потопа. Али раније поменути грчки историчар Георгиј Кедрин каже да ова прича није истинита, па ћемо прећутати неистиниту ствар. Можда ће вас занимати: