События в первом столетии третьего тысячелетия

Toto leto sme nenašli nič výnimočné z toho, čo sa stalo v nebi, okrem bolestnej nadvlády obrov nad ľuďmi, medzi ktorými bolo podľa legendy o Kedrinovi od ich zjavenia až do potopy až dvesto princov. Desiatym z nich bol princ menom Azail. Vynašiel umenie výroby mečov, brnení a všetkých druhov vojenských zbraní na boj; Zo zeme začal ťažiť aj zlatú a striebornú rudu. Tak ako on, aj každý z ostatných kniežat vymyslel niečo nové a naučil to ostatných: jeden bol nejaký druh mágie, iný predpovede, ďalší čaroval a iné nepríjemné skutky, ktorými si zbierali Boží hnev. Jeden zlý muž Hazael vynašiel dve zlá: zbrane a zlato a striebro. Vynálezom zbraní pomáhal hnevu a hnevu a zlatom a striebrom potešil ľudskú zmyselnosť. Vojnové zbrane sú sila a krviprelievanie; v zlate a striebre je nenásytnosť srdca a rozmnožovanie bolestí. Telo je zabíjané zbraňami a duša je zabíjaná zmyselnosťou, ale obe sú zlé. Zlo je jazykom so zbraňami, pretože je odporné ľudskej prirodzenosti. Naša prirodzenosť bola stvorená Bohom nie pre vojnu, ale pre miernosť, podobne ako miernosť Božej prirodzenosti. Stvoriteľ mu nedal rohy ako mládenci (býk, vôl), ktorými by sa mali navzájom narážať, ani veľké zuby, ako diviaky, ktorými by niekoho pohrýzol a zjedol, ani ostré pazúry, ako levy, ktorými by ho trápili a trhali, lebo okrem toho všetkého musí byť krotký, pokojný, nevľúdny, priateľský a nepomstychtivý. Zdvíhanie zbraní proti sebe a zapájanie sa do vojny nie je vecou miernosti, ale zúrivosti, nie pokoja, ale nezhody, nie láskavosti, ale pomsty, nie lásky, ale nepriateľstva, a je to záležitosť takej veci, že nič nemôže byť v nebeských sférach trpkejšie. Lebo nepriateľstvo pochádza od diabla, ktorý je podľa Krista „vrahom od nepamäti“ (Ján 8:44). Zlo sú zbrane a vojna, pretože sú opakom Božieho prikázania, ktoré hovorí: „Nezabiješ“ (Exodus 20:13). Boh stvoril človeka, aby žil, ale vojna ho pripravuje o život. Boh zo svojej dobrej vôle obmedzil ľudský život na určitý čas, ale vojna tento čas preruší, zničí hranicu života a v predstihu (z Božieho dopustenia) vyhladí ľudí spomedzi ľudí žijúcich na zemi. Tá vec je zlá, pretože je v protiklade k dobru sveta, v ktorom vznikajú kráľovstvá, zaľudňujú sa mestá, množia sa ľudia, rozširujú sa osady a pribúda bohatstvo. Ale vojna premieňa všetku túto dobrotu sveta na nič, lebo ničí kráľovstvá, ruinuje mestá, devastuje dediny, drancuje bohatstvo a prináša chudobu a za jednu hodinu zabije veľké množstvo ľudí, ktorí sa narodili mnoho rokov. Nie nadarmo Dávid v modlitbe k Bohu hovorí: „Zničte jazyky tých, čo chcú bojovať“ (Ž 67,31). Schvaľuje niekto len vojnu, ktorá je spáchaná z požehnanej chyby? Sú totiž dva druhy vojen: jedna prebieha márne a nespravodlivo uráža, a druhá bráni seba a ostatných pred nespravodlivým nepriateľským útokom. Nespravodlivá vojna je smrteľným hriechom ako vražda a podlieha súdu, ktorý Boh vyhlásil po potope: „Prelievaj krv človeka, namiesto nej sa vyleje jeho krv“ (1 Moj 9,6). Ak z blaženej viny vznikne vojna, v ktorej sa bráni seba a druhých, potom sa takáto vojna neodsudzuje ako smrteľný hriech, ale niekedy je dokonca pripisovaná ako prejav vysokej cnosti lásky, ak je vedená s dobrými úmyslami, aby sme nielen zachránili seba samého, ale ochránili celú vlasť pred blížiacimi sa nepriateľmi, ale aj svojho blížneho a zachránili nielen fyzické zdravie svojich blížnych, ale aj fyzické zdravie. ak sa jeho krajania dostali do rúk cudzincov, čo sa stáva v hagarskom zajatí, v ktorom sú kresťania nútení k hagarským nečistotám a niekedy aj k zrieknutiu sa Krista. Vojna, ktorá vzniká z takýchto dôvodov, má svoju chválu vo Svätom písme, ako hovorí sám Pán: „Nik nemá väčšiu lásku ako tento, iba ten, kto položí svoj život za svojich priateľov“ (Ján 15:13). (Kto chce podrobnú diskusiu o takejto vojne, nech sa 11. dňa mesiaca máj obráti na debatu medzi kresťanským filozofom a Saracénmi, ktorá sa odohráva v živote svätých Metoda a Konštantína). Avšak ani vojna uskutočnená z požehnanej viny nie je vždy bez hriechu. Často sa do toho primiešavajú, ak nie smrteľné, tak všedné hriechy, ako napríklad túžba po pomste a márna sláva. (O pomstychtivej vojne, že sa nedeje bez hriechu, je napísané v živote svätého mučeníka Aretha a ďalších jemu podobných, ako Boh odpovedal ústami bystrého staršieho etiópskemu kráľovi Elezboovi, ktorý išiel do boja so Židom Dunaanom a chcel sa mu pomstiť za preliatie kresťanskej krvi. 24. októbra je napísaný deň kresťanskej krvi. Stručne povieme, že vojna je zlá, aj keď je zažehnaná, a len z núdze môže byť dobrá: lepší je mier a prirodzená miernosť ľudskej povahy. Nebolo to dobré, že náčelník obrov, Hazael, vynašiel vojenské zbrane - na zabíjanie ľudí, pretože znásobil vraždu, ktorú začal Kain. A myslím si, že si zaslúži väčšie odsúdenie a trest ako Kain, pretože ten zabil jedného človeka a on, keď vyzbrojil mnoho neľudí, pripravil ich proti nespočetnému množstvu ľudí a znásobil krviprelievanie v nebeskom svete. Ten istý Hazael vynašiel o nič menšie zlo ťažbou zlata a striebra, pretože to je príčinou vojen a vrážd. Nie nadarmo sa v Písme hovorí: „Koreňom všetkého zla je láska k peniazom“ (1 Tim 6,10). Lebo čo stavia národ proti národu a kráľovstvo proti kráľovstvu, či to nie je striebro a zlato? Každý vládca, ktorý má veľa, chce ešte viac, preto sa chopí zbraní, zhromaždí sily a začne vojnu so susednými krajinami. Čo motivuje zlodeja kradnúť a lupiča ísť von a zabíjať nevinných cestujúcich? Čo motivuje obchodníkov klamať a nadávať? Čo učí bohatých nebyť milosrdní, urážať sa, kradnúť a okrádať iných? Čo zaslepuje oči múdrych a núti sudcov páchať nespravodlivý súd? Nie je to striebro a zlato? Je to skutočne začiatok všetkého zla: podnietilo to Judáša, aby zradil svojho Pána, naučilo Ananiáša a Zafiru ľahnúť si pred svätých apoštolov, viedlo to aj k tomu, že niektorí kresťania sa počas prenasledovania vzdali Krista. Kto chce, nech si o tom prečíta nádherný príbeh v knihe „Zavlažované rúno“, kde sa po šiestom zázraku perzskému kňazovi Pavlovi povie, ako zavrhol Krista pre zlato a vlastnou rukou podrezal päť svätých panien. A aké zlo nespôsobuje zlato a striebro, ktorého sa srdcia labužníkov nikdy nenasýtia, lebo ony by, povedané slovami svätého Zlatoústeho, chceli, aby bola zem zlatá, steny zlaté, ba i nebo a vzduch zo zlata! Ale načo to je, keď je duša poškodená? Aký je zisk z rýchlo sa kaziaceho zlata a striebra, keď sú preň zničené večné nebeské požehnania? Ibaže ten, kto ho bezvýhradne používa na almužnu, nenájde úžitok, ako je napísané: „Vyslobodenie duše je pre človeka bohatstvom“ (Príslovia 13:8). Helénski básnici majú bájku o obroch, ako keby sa všetci zhromaždili a rozhodli sa viesť vojnu proti Bohu, ktorý žije v nebi, a aby to urobili, začali búrať vysoké hory na jedno miesto a ukladať ich jeden na druhý, aby dosiahli nebeské výšiny. Boh ich však zhora udrel hromom a bleskom a búrlivým vetrom rozprášil hory. Kto chce poznať túto a ďalšie podobné bájky, nech si pozrie prvú knihu jeho Metamorfóz od básnika Ovidia. Arabská história hovorí, že egyptské kráľovstvo začalo existovať pred potopou a pred potopou bolo šestnásť egyptských kráľov. Ale už spomínaný grécky historik Georgij Kedrin hovorí, že tento príbeh nie je pravdivý, a preto v tichosti prejdeme okolo nepravdivej veci. Mohlo by vás zaujímať: