События в первом столетии третьего тысячелетия

Tego lata nie znaleźliśmy niczego niezwykłego w porównaniu z tym, co wydarzyło się w niebie, z wyjątkiem bolesnej dominacji olbrzymów nad ludźmi, wśród których według legendy Kedrina od czasu ich pojawienia się aż do potopu było aż dwustu książąt. Spośród nich dziesiątym był książę imieniem Azail. Wynalazł sztukę wytwarzania mieczy, zbroi i wszelkiego rodzaju broni wojskowej do walki; Zaczął także wydobywać z ziemi rudę złota i srebra. Podobnie jak on, każdy z pozostałych książąt wymyślił coś nowego i uczył tego innych: jeden był jakąś magią, inny przepowiadaniem, jeszcze inny rzucaniem zaklęć i innymi nieprzyjemnymi czynami, którymi zbierał na siebie gniew Boży. Jeden zły człowiek Hazael wynalazł dwa zła: broń oraz złoto i srebro. Wynalezieniem broni pomógł wściekłości i gniewowi, a złotem i srebrem zadowolił ludzką zmysłowość. Bronią wojny jest siła i rozlew krwi; w złocie i srebrze jest nienasycenie serca i mnożenie się smutków. Ciało zabija broń, a dusza zabija zmysłowość, ale jedno i drugie jest złe. Zło jest językiem niosącym broń, ponieważ jest obrzydliwe dla natury ludzkiej. Nasza natura została stworzona przez Boga nie dla wojny, ale dla łagodności, na podobieństwo łagodności natury Boga. Stwórca nie dał mu rogów jak młodzieńcy (byk, wół), którymi mógłby się bić, ani wielkich zębów, jak dzik, którymi mógłby kogoś ugryźć i zjeść, ani ostrych pazurów, jak lwy, którymi mógłby dręczyć i rozdzierać, bo poza tym wszystkim miał być cichy, spokojny, niewrogi, mściwy, życzliwy i przyjazny. Wznoszenie broni przeciwko sobie i angażowanie się w wojnę nie jest kwestią łagodności, ale wściekłości, nie pokoju, ale niezgody, nie dobroci, ale zemsty, nie miłości, ale wrogości i czegoś takiego, że nic nie może być bardziej gorzkiego w królestwie niebieskim. Nieprzyjaźń bowiem pochodzi od diabła, który według Chrystusa „jest zabójcą od niepamiętnych czasów” (J 8,44). Zło jest bronią i wojną, gdyż są one przeciwieństwem przykazania Bożego, które mówi: „Nie zabijaj” (Wj 20,13). Bóg stworzył człowieka do życia, lecz wojna pozbawia go życia. Bóg ze swego upodobania ograniczył życie ludzkie do pewnego czasu, lecz wojna ten czas przerywa, niszczy granicę życia i przed czasem (za przyzwoleniem Boga) eksterminuje ludzi spośród żyjących na ziemi. Rzecz jest zła, bo jest przeciwna dobru świata, w którym powstają królestwa, zaludniają się miasta, mnożą się ludzie, rozprzestrzeniają się osady i wzrasta bogactwo. Ale wojna zamienia w nic całe dobro świata, niszczy bowiem królestwa, rujnuje miasta, niszczy wsie, plądruje bogactwa i przynosi biedę, a w ciągu jednej godziny zabija ogromną liczbę ludzi urodzonych od wielu lat. Nie na próżno Dawid modląc się do Boga, mówi: „Zniszcz języki tym, którzy chcą walczyć” (Ps. 67:31). Czy ktoś aprobuje tylko wojnę wywołaną błogosławioną winą? Są bowiem dwa rodzaje wojen: jedna toczy się na próżno i niesprawiedliwie obraża, druga broni siebie i innych przed niesprawiedliwym atakiem wroga. Niesprawiedliwa wojna jest grzechem śmiertelnym, podobnie jak morderstwo i podlega sądowi, który Bóg wydał po potopie: „Przelej krew człowieka, a zamiast niej zostanie przelana jego krew” (Rdz 9,6). Jeśli przez błogosławioną winę wybuchnie wojna, w której broni się siebie i innych, to takiej wojny nie potępia się jako grzechu śmiertelnego, ale czasami wręcz przypisuje się jej przejaw wysokiej cnoty miłości, jeśli prowadzona jest w dobrych intencjach, aby nie tylko ocalić siebie samego, ale zachować całą ojczyznę przed zbliżającymi się wrogami i zachować nie tylko zdrowie fizyczne bliźnich, ale także ich zbawienie duchowe, które mogłoby zostać naruszone, gdyby rodacy wpadały w ręce cudzoziemców, co ma miejsce w niewoli Hagaryan, w której chrześcijanie zmuszani są do hagaryjskich nieczystości, a czasem do wyrzeczenia się Chrystusa. Wojna, która z tego powodu powstaje, ma swoją pochwałę w Piśmie Świętym, jak mówi sam Pan: „Nikt nie ma większej miłości od tej, jak tylko ten, kto życie swoje oddaje za przyjaciół swoich” (J 15,13). (Kto chce szczegółowego omówienia takiej wojny, powinien zwrócić uwagę na debatę pomiędzy chrześcijańskim filozofem a Saracenami, przedstawioną w żywotach świętych Metodego i Konstantyna, 11 dnia miesiąca maja). Jednak nawet wojna prowadzona z błogosławionej winy nie zawsze jest bezgrzeszna. Często dochodzą do tego grzechy, jeśli nie śmiertelne, to powszednie, jak na przykład chęć zemsty i próżnej chwały. (O mściwej wojnie, że nie dzieje się to bez grzechu, jest zapisane w życiu świętego męczennika Arethasa i innych jemu podobnych, gdy Bóg odpowiedział ustami przenikliwego starszego królowi Etiopii Elezboa, który ruszył na bitwę z Żydem Dunaanem, chcąc zemścić się na nim za przelanie krwi chrześcijańskiej. Jest to napisane około 24 dnia miesiąca października.) Powiemy krótko, że wojna jest złem, nawet jeśli jest błogosławiona, i tylko z konieczności może być dobra: lepszy jest pokój i wrodzona łagodność natury ludzkiej. Nie wyszło na dobre, że wódz gigantów, Chazael, wynalazł broń wojskową – do rzezi ludzi, gdyż pomnożył morderstwo rozpoczęte przez Kaina. I myślę, że zasługuje na większe potępienie i karę niż Kain, gdyż ten zabił jedną osobę, a on uzbroiwszy wielu nieludzi, przygotował ich przeciwko niezliczonej liczbie ludzi i pomnożył rozlew krwi w świecie niebieskim. Ten sam Hazael wymyślił nie mniejsze zło, wydobywając złoto i srebro, bo to jest przyczyną wojen i morderstw. Nie na próżno Pismo mówi: „Korzeniem wszelkiego zła jest miłość do pieniędzy” (1 Tym. 6:10). Cóż bowiem przeciwstawia naród przeciw narodowi i królestwo przeciw królestwu, czyż nie jest to srebro i złoto? Bo każdy władca, mając dużo, chce jeszcze więcej, dlatego chwyta za broń, gromadzi siły i rozpoczyna wojnę z sąsiednimi krajami. Co motywuje złodzieja do kradzieży, a rozbójnika do wyjścia i zabicia niewinnych podróżnych? Co motywuje handlowców do kłamstwa i przeklinania? Co uczy bogatych, aby nie byli miłosierni, nie obrażali, nie kradli i rabowali innych? Co zaślepia oczy mądrych i zmusza sędziów do nieprawego wyroku? Czy to nie jest srebro i złoto? To naprawdę jest początek wszelkiego zła: skłoniło Judasza do zdrady swego Pana, nauczyło Ananiasza i Safirę kłamać przed świętymi apostołami, doprowadziło także do wyrzeczenia się Chrystusa przez niektórych chrześcijan w czasie prześladowań. Niech każdy, kto chce, przeczyta cudowną historię na ten temat w książce „Nawodnione runo”, gdzie po szóstym cudzie perski kapłan Paweł dowiaduje się, jak odrzucił Chrystusa dla złota i własnoręcznie pociął pięć świętych dziewic. I jakiego zła nie powoduje złoto i srebro, którego serca delikatesów nigdy nie mają dość, gdyż pragną, jak mówi św. Chryzostom, aby ziemia była złota, a ściany były złote, a nawet niebo i powietrze były ze złota! Ale jaki z tego pożytek, gdy dusza jest uszkodzona? Jaki pożytek wynika z szybko niszczącego się złota i srebra, skoro z jego powodu niszczone są wieczne błogosławieństwa niebiańskie? Chyba że ten, kto używa go bez reszty na jałmużnę, odniesie korzyść, jak napisano: „Wybawienie duszy człowieka jest dla niego bogactwem” (Przysłów 13:8). Greccy poeci mają przypowieść o olbrzymach, jak gdyby wszyscy zebrali się i naradzili, aby stoczyć wojnę z Bogiem mieszkającym w niebie, i w tym celu zaczęli burzyć wysokie góry w jednym miejscu i układać je jedna na drugiej, aby w ten sposób osiągnąć wyżyny nieba. Ale Bóg uderzył ich grzmotami i błyskawicami z góry i wichrem burzliwym rozproszył góry. Każdy, kto chce poznać tę i inne podobne bajki, powinien zajrzeć do pierwszej księgi jego Metamorfoz poety Owidiusza. Historia Arabii mówi, że królestwo egipskie zaczęło istnieć przed potopem, a przed potopem było szesnastu królów Egiptu. Ale wspomniany wcześniej grecki historyk Georgij Kedrin twierdzi, że ta historia nie jest prawdziwa i dlatego pominiemy milczeniem tę nieprawdziwą rzecz. Może zainteresuje Cię: