События в первом столетии третьего тысячелетия

Летово не најдовме ништо извонредно од она што се случи на рајот, освен болната доминација на џинови над луѓето, меѓу кои, според легендата за Кедрин, од времето на нивното појавување до потопот имало и до двесте кнезови. Од нив, десеттиот беше принц по име Азаил. Тој ја измислил уметноста на правење мечеви, оклопи и секакви воени оружја за битка; Почнал да вади и златна и сребрена руда од земјата. Слично на него, секој од другите кнезови измислил нешто ново и ги учел другите: едно било некаква магија, друго било предвидување, друго фрлање магии и други непријатни дела со кои го собирале гневот Божји за себе. Еден злобен човек Азаел измислил две зла: оружје и злато и сребро. Со измислувањето на оружјето го помагаше бесот и гневот, а со златото и среброто ја радуваше човечката сладострасност. Воените оружја се сила и крвопролевање; во злато и сребро е ненаситноста на срцето и умножувањето на тагите. Телото го убива оружјето, а душата ја убива сладострасноста, но и двете се зли. Злото е јазик што носи оружје, бидејќи е одвратен за човечката природа. Нашата природа е создадена од Бога не за војна, туку за кротост, подобие на кроткоста на природата Божја. Создателот не му дал рогови, како млади луѓе (бик, вол), со кои меѓусебно се задникуваат, ниту големи заби, како диви свињи, со кои може да касне некого и да го изеде, ниту остри канџи, како лавови, со кои се мачи и раскинува, зашто, покрај сето ова, тој мора да биде кроток, мирољубив, љубезен и нељубезен. Подигнувањето оружје едни против други и војување не е прашање на кроткост, туку на бес, не на мир, туку на раздор, не на добрина, туку на одмазда, не на љубов, туку на непријателство, и прашање на такво нешто што ништо не може да биде погорчливо во небесните области. Зашто непријателството доаѓа од ѓаволот, кој според Христа „е убиец од памтивек“ (Јован 8:44). Злото е оружје и војна, бидејќи тие се спротивни на заповедта Божја, кој вели: „Не убивај“ (Излез 20:13). Бог го создал човекот да живее, но војната го лишува од живот. Бог, по Свое задоволство, го ограничи човечкиот живот на одредено време, но војната го прекинува овој пат, ја уништува границата на животот и предвреме (по Божја дозвола) ги истребува луѓето од оние што живеат на земјата. Работата е зло, затоа што е спротивна на доброто на светот, во кој се воспоставуваат царства, се населуваат градови, се множат луѓето, се шират населби и се зголемува богатството. Но, војната ја претвора сета оваа добрина на светот во ништо, бидејќи уништува кралства, уништува градови, опустошува села, ограбува богатство и носи сиромаштија, а за еден час убива голем број луѓе кои се родени многу години. Не залудно Давид, молејќи му се на Бога, вели: „Уништи ги јазиците на оние што сакаат да се борат“ (Пс. 67:31). Дали некој одобрува само војна што се прави поради благословена вина? Зашто, постојат два вида војна: едната се случува залудно и неправедно навредува, а другата се брани себеси и другите од неправеден непријателски напад. Неправедната војна е смртен грев, како убиство, и е подложна на судот што Бог го изрекол по потопот: „Пролејте ја крвта на човекот, наместо неа ќе се пролее неговата крв“ (1. Мој. 9:6). Ако по благословена вина се појави војна во која се брани себе си и другите, тогаш таквата војна не се осудува како смртен грев, туку понекогаш дури и се припишува како манифестација на високата доблест на љубовта, ако се води со добра намера, не само за да се спаси сам, туку и да се зачува целата татковина и да се зачува здравјето на ближните, туку и да се зачува не само ближниот. спасението, кое би можело да биде оштетено доколку нечии сонародници паднат во рацете на странци, што се случува во заробеништво на Хагариј, во кое христијаните се принудени на хагарските нечистотии, а понекогаш и да се одречат од Христа. Војната што се појавува од такви причини има своја пофалба во Светото Писмо, како што вели Самиот Господ: „Никој нема поголема љубов од оваа, освен оној што ја полага својата душа за своите пријатели“ (Јован 15:13). (Кој сака детална дискусија за таква војна, нека се сврти кон расправата меѓу христијанскиот филозоф и Сарацените, изнесена во житијата на светите Методиј и Константин, на 11-ти ден од месец мај). Меѓутоа, дури и војната извршена преку благословена грешка не е секогаш безгрешна. Честопати измешани со него се, ако не и смртни, тогаш гневни гревови, како што се, на пример, желбата за одмазда и суетната слава. (За одмаздничката војна, дека не се случува без грев, е запишано во животот на светиот маченик Аретас и други слични на него, како што Бог му одговори преку усните на разумниот старец на етиопскиот крал Елезбоа, кој отиде во битка со еврејскиот Дунаан, сакајќи да му се одмазди за пролевањето на крвта на христијанството, овој ден е напишан за 24 октомври. Накратко ќе кажеме дека војната е зло, дури и да е благословена, и само од потреба може да биде добра: мирот и природната кротост на човечката природа се подобри. Не беше добро што поглаварот на џиновите, Азаил, измисли воено оружје - за колење луѓе, зашто го умножи убиството што го започна Каин. И мислам дека тој заслужува поголема осуда и казна од Каин, бидејќи овој уби еден човек, а тој, вооружувајќи многу нелуѓе, ги подготви против безброј луѓе и го умножи крвопролевањето во небесниот свет. Истиот Азаел измислил не помалку зло со ископување злато и сребро, зашто тоа е причина за војни и убиства. Не залудно Светото Писмо вели: „Среброљубието е коренот на секое зло“ (1. Тим. 6:10). Зашто, она што го поставува народот против народот и царството против царството, зар тоа не е сребро и злато? Зашто секој владетел, имајќи многу, сака уште повеќе, затоа зема оружје, собира сили и започнува војна со соседните земји. Што го мотивира крадецот да краде, а разбојникот да излезе и да убие невини патници? Што ги мотивира оние во трговијата да лажат и пцујат? Што ги учи богатите да не бидат милосрдни, да навредуваат, да крадат и ограбуваат други? Што ги заслепува очите на мудрите и ги принудува судиите да извршат неправеден суд? Нели е сребро и злато? Навистина, тоа е почеток на секое зло: го поттикна Јуда да го предаде својот Господ, ги научи Ананија и Сафира да лежат пред светите апостоли, исто така доведе до откажување од Христа од страна на некои христијани за време на прогонството. Секој што сака да прочита прекрасна приказна за ова во книгата „Наводнуваното руно“, каде што, по шестото чудо, на персискиот свештеник Павле му се кажува како го отфрлил Христа заради злато и со своја рака исекол пет свети моми. А какво зло не предизвикуваат златото и среброто, од кое никогаш не можат да се заситат срцата на пријатните, зашто тие, според зборовите на свети Златоуст, би сакале земјата да биде златна, а ѕидовите да бидат златни, па дури и небото и воздухот да бидат од злато! Но, каква е користа од ова кога душата е оштетена? Каква корист има од златото и среброто што брзо пропаѓаат, кога заради него се уништени вечните небесни благослови? Освен ако тој што го користи без резерва за милостина, нема корист, како што е напишано: „Избавувањето на човечката душа е богатство за него“ (Изреки 13:8). Хеленските поети имаат бајка за џинови, како сите да се собрале и да се согласиле да водат војна против Богот кој живее на небото, и за да го направат тоа почнале да уриваат високи планини на едно место и да ги ставаат една врз друга, на овој начин да стигнат до небесните височини. Но Бог ги удри со гром и гром одозгора и ги распрсна планините со бурен ветер. Секој што сака да ја знае оваа и други слични басни нека ја погледне првата книга од неговите Метаморфози од поетот Овидиј. Арапската историја кажува дека египетското кралство започнало да постои пред потопот и дека имало шеснаесет кралеви на Египет пред потопот. Но, грчкиот историчар Георгиј Кедрин, споменат претходно, вели дека оваа приказна не е вистинита и затоа невистинито ќе поминеме со молчење. Можеби ќе ве интересира: