События в первом столетии третьего тысячелетия
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ამ ზაფხულს ჩვენ ვერაფერი ვიპოვეთ სამოთხეში მომხდარისგან, გარდა გიგანტების მტკივნეული ბატონობისა ადამიანებზე, რომელთა შორის, კედრინის ლეგენდის თანახმად, მათი გამოჩენის დროიდან წარღვნამდე ორასამდე თავადი იყო. მათგან მეათე იყო თავადი, სახელად აზაილი. მან გამოიგონა საბრძოლველად ხმლების, ჯავშნის და ყველა სახის სამხედრო იარაღის დამზადების ხელოვნება; მანვე დაიწყო მიწიდან ოქროსა და ვერცხლის მადნის მოპოვება. მის მსგავსად, ყოველმა სხვა უფლისწულმა მოიგონა რაღაც ახალი და ასწავლა სხვებს: ერთი იყო რაღაც მაგია, მეორე იყო წინასწარმეტყველება, მეორე იყო შელოცვების და სხვა არასასიამოვნო საქმეები, რომლითაც ისინი აგროვებდნენ ღვთის რისხვას თავისთვის.
ერთმა ბოროტმა კაცმა ჰაზაელმა გამოიგონა ორი ბოროტება: იარაღი და ოქრო და ვერცხლი. იარაღის გამოგონებით ის დაეხმარა გაბრაზებასა და რისხვას, ოქროთი და ვერცხლით კი ესიამოვნა ადამიანურ ვნებათაღელვას. ომის იარაღი არის ძალა და სისხლისღვრა; ოქროში და ვერცხლში არის გულის დაუოკებელი და მწუხარების გამრავლება. სხეულს იარაღი კლავს, სულს კი ვნებათაღელვა, მაგრამ ორივე ბოროტია.
ბოროტება იარაღის მატარებელი ენაა, რადგან ამაზრზენია ადამიანის ბუნებით. ჩვენი ბუნება ღმერთმა შექმნა არა ომისთვის, არამედ თვინიერებისთვის, ღვთის ბუნების თვინიერების მსგავსებით. შემოქმედმა არ მისცა მას რქები, როგორც ჭაბუკები (ხარი, ხარი), რომლითაც აეკრათ ერთმანეთს, არც დიდი კბილები, როგორც გარეული ღორი, რომლითაც ვინმეს უკბინა და შეჭამა, არც ბასრი კლანჭები, როგორც ლომები, რომლითაც ტანჯავდა და აწყვეტინებდა, რადგან ამ ყველაფრის გარდა, ის უნდა იყოს თვინიერი, მშვიდი, კეთილგანწყობილი, არაკეთილსინდისიერი. იარაღის აღმართვა ერთმანეთის წინააღმდეგ და ომში ჩართვა არ არის თვინიერების, არამედ გაბრაზების, არა მშვიდობის, არამედ უთანხმოების, არა სიკეთის, არამედ შურისძიების, არა სიყვარულის, არამედ მტრობის, და ისეთი რამ, რომ არაფერი იყოს უფრო მწარე ზეციურ სამყაროში. რადგან მტრობა მოდის ეშმაკისაგან, რომელიც ქრისტეს სიტყვით „მკვლელია უხსოვარი დროიდან“ (იოანე 8:44). ბოროტება არის იარაღი და ომი, რადგან ისინი საპირისპიროა ღვთის მცნებისა, რომელიც ამბობს: „არ მოკლა“ (გამოსვლა 20:13). ღმერთმა ადამიანი სასიცოცხლოდ შექმნა, მაგრამ ომი სიცოცხლეს ართმევს.
ღმერთმა თავისი სიამოვნებით შემოზღუდა ადამიანის სიცოცხლე გარკვეული დროით, მაგრამ ომი წყვეტს ამ დროს, ანგრევს სიცოცხლის ზღვარს და დროზე ადრე (ღვთის დაშვებით) ანადგურებს ადამიანებს დედამიწაზე მცხოვრებთაგან.
საქმე ბოროტია, რადგან ის ეწინააღმდეგება სამყაროს სიკეთეს, რომელშიც სამეფოები იქმნება, ქალაქები დასახლებულია, ხალხი მრავლდება, დასახლებები ვრცელდება და სიმდიდრე იზრდება. მაგრამ ომი სამყაროს მთელ ამ სიკეთეს არაფრად აქცევს, რადგან ის ანგრევს სამეფოებს, ანგრევს ქალაქებს, ანგრევს სოფლებს, ძარცვავს სიმდიდრეს და მოაქვს სიღარიბე და ერთ საათში კლავს მრავალი წლის განმავლობაში დაბადებულ ადამიანებს. ტყუილად არ ეუბნება დავითი ღმერთს ლოცვით: „დაანადგურე ენები ბრძოლის მსურველთა“ (ფსალმ. 67,31).
ვინმე იწონებს მხოლოდ ომს, რომელიც ჩადენილია კურთხეული ბრალის გამო? რადგან არსებობს ორი სახის ომი: ერთი ხდება ამაოდ და უსამართლოდ შეურაცხყოფს, ხოლო მეორე იცავს თავს და სხვებს უსამართლო მტრის თავდასხმისგან. უსამართლო ომი სასიკვდილო ცოდვაა, ისევე როგორც მკვლელობა და ექვემდებარება განკითხვას, რომელიც ღმერთმა წარღვნის შემდეგ გამოსცა: „დაღვარე კაცის სისხლი, მის ადგილას დაიღვრება მისი სისხლი“ (დაბ. 9:6). თუ კურთხეული ბრალით წამოიჭრება ომი, რომელშიც იცავს თავს და სხვებს, მაშინ ასეთი ომი არ განიხილება როგორც სასიკვდილო ცოდვა, არამედ ხანდახან სიყვარულის მაღალი სათნოების გამოვლინებადაც კი ჩაითვლება, თუ იგი კეთდება კარგი განზრახვით, რათა არა მარტო გადარჩეს საკუთარი თავი, არამედ შეინარჩუნოს მთელი სამშობლო და მოყვასის სულიერი ჯანმრთელობა. ხსნა, რომელიც შეიძლება დაზიანდეს, თუ თანამემამულეები ჩავარდებიან უცხოელების ხელში, რაც ხდება ჰაგარიანთა ტყვეობაში, რომელშიც ქრისტიანები იძულებულნი არიან ჰაგარიანული მინარევებისაგან და ხანდახან უარი თქვან ქრისტეზე.
ასეთი მიზეზების გამო წარმოშობილ ომს თავისი ქება აქვს წმინდა წერილში, როგორც თავად უფალი ამბობს: „ამაზე დიდი სიყვარული არავის აქვს, თუ არა ვინც სულს გაწირავს თავისი მეგობრებისთვის“ (იოანე 15:13). (ვისაც სურს ამ ომის შესახებ დეტალური განხილვა, უნდა მიმართოს კამათს ქრისტიან ფილოსოფოსსა და სარაცინეებს შორის, რომელიც გადმოცემულია წმიდა მეთოდესა და კონსტანტინეს ცხოვრებაში, მაისის თვის მე-11 დღეს).
თუმცა, ნეტარ ბრალით წარმოებული ომიც კი ყოველთვის არ არის უცოდველი. ხშირად მასში შერეულია, თუ არა სასიკვდილო, მაშინ ცოდვები, როგორიცაა, მაგალითად, შურისძიების სურვილი და ამაო დიდება. (შურისძიების ომის შესახებ, რომ ეს არ ხდება ცოდვის გარეშე, წერია წმიდა მოწამე არეტასა და მისნაირი სხვათა ცხოვრებაში, როგორც ღმერთმა უპასუხა გონიერი უხუცესის ტუჩებით ეთიოპიის მეფე ელეზბოას, რომელიც წავიდა ებრაელ დუნაანთან საბრძოლველად და მასზე შურისძიება სურდა ქრისტიანული სისხლის დაღვრის გამო.
მოკლედ ვიტყვით, რომ ომი ბოროტებაა, თუნდაც კურთხეული იყოს და მხოლოდ აუცილებლობის გამო შეიძლება იყოს კარგი: მშვიდობა და ადამიანური ბუნების ბუნებრივი თვინიერება უკეთესია. არ იყო კარგი, რომ გიგანტების მთავარმა ჰაზაელმა გამოიგონა სამხედრო იარაღი - ადამიანების დასაკლავად, რადგან მან გაამრავლა კაენის მიერ დაწყებული მკვლელობა. და მე ვფიქრობ, რომ ის იმსახურებს უფრო დიდ მსჯავრს და სასჯელს, ვიდრე კაენს, რადგან ამ უკანასკნელმა მოკლა ერთი ადამიანი და მან, მრავალი არაადამიანის შეიარაღებით, მოამზადა ისინი უთვალავი ხალხის წინააღმდეგ და გაამრავლა სისხლისღვრა ზეციურ სამყაროში.
იგივე ჰაზაელმა გამოიგონა არანაკლებ ბოროტება ოქროსა და ვერცხლის მოპოვებით, რადგან ეს არის ომებისა და მკვლელობების მიზეზი. ტყუილად არ ამბობს წმინდა წერილი: „ფულის სიყვარული ყოველგვარი ბოროტების სათავეა“ (1 ტიმ. 6:10). რა აყენებს ერს ერს და სამეფოს სამეფოს წინააღმდეგ, განა ეს არ არის ვერცხლი და ოქრო? ყველა მმართველს, რომელსაც ბევრი აქვს, კიდევ მეტი უნდა, რის გამოც იარაღს ართმევს თავს, იკრებს ძალებს და იწყებს ომს მეზობელ ქვეყნებთან. რა უბიძგებს ქურდს ქურდობისკენ, ხოლო ყაჩაღს გასვლა და უდანაშაულო მოგზაურების მოკვლა? რა უბიძგებს მათ, ვინც ვაჭრობს, იტყუოს და გინება? რა ასწავლის მდიდრებს არ იყოს მოწყალე, შეურაცხყოფა, ქურდობა და სხვების გაძარცვა? რა უბრმავებს თვალებს ბრძენებს და რა აიძულებს მსაჯულებს უსამართლო განაჩენის ჩადენაში? ვერცხლი და ოქრო არაა? ჭეშმარიტად, ეს არის ყოველგვარი ბოროტების დასაწყისი: ამან აიძულა იუდას ღალატი უფალს, ასწავლა ანანიას და საფირას წმიდა მოციქულთა წინაშე წოლა, ასევე განაპირობა ზოგიერთი ქრისტიანის მიერ ქრისტეს უარყოფა დევნის დროს.
ვისაც სურს, წაიკითხოს მშვენიერი ამბავი ამის შესახებ წიგნში "წყლიანი საწმისი", სადაც მეექვსე სასწაულის შემდეგ სპარსელ მღვდელ პავლეს ეუბნება, როგორ უარყო ქრისტე ოქროს გულისთვის და თავისი ხელით მოჭრა ხუთი წმინდა ქალწული.
და რა ბოროტებას არ იწვევს ოქრო და ვერცხლი, რომელსაც ვერასდროს სწყურდება გულები, რადგან მათ, წმინდა ოქროპირის სიტყვებით, სურდათ დედამიწა ოქროსფერი იყოს, კედლები კი ოქროსი, ცა და ჰაერიც კი ოქროსგან! მაგრამ რა სარგებლობა მოაქვს ამას, როცა სული ზიანდება? რა სარგებელი მოაქვს ოქრო-ვერცხლს, რომელიც სწრაფად იშლება, როცა მისი გულისთვის ნადგურდება მარადიული ზეციური კურთხევები? თუ ის, ვინც მას მოწყალებისთვის რეზერვის გარეშე იყენებს, სარგებელს არ იპოვის, როგორც წერია: „კაცის სულის ხსნა სიმდიდრეა მისთვის“ (იგავები 13:8).
ბერძენ პოეტებს აქვთ იგავი გიგანტების შესახებ, თითქოს ყველა შეიკრიბა და დაპირდა, ებრძოლათ სამოთხეში მცხოვრებ ღმერთს და ამისათვის დაიწყეს მაღალი მთების დანგრევა ერთ ადგილზე და ერთმანეთზე დაყენება, ამ გზით ზეცის მწვერვალებამდე მისასვლელად. მაგრამ ღმერთმა მათ ზემოდან ჭექა-ქუხილი და ელვა დაარტყა და ქარიშხალი ქარით გაფანტა მთები. ვისაც სურს იცოდეს ეს და სხვა მსგავსი იგავი, უნდა გადახედოს პოეტ ოვიდის მისი მეტამორფოზების პირველ წიგნს.
არაბეთის ისტორია მოგვითხრობს, რომ ეგვიპტის სამეფომ წარღვნამდე დაიწყო არსებობა და წარღვნის წინ ეგვიპტის თექვსმეტი მეფე იყო. მაგრამ ბერძენი ისტორიკოსი გეორგი კედრინი, ზემოთ მოხსენიებული, ამბობს, რომ ეს ამბავი სიმართლეს არ შეესაბამება და ამიტომ ჩვენ ჩუმად გავივლით სისულელეს.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: