События в первом столетии третьего тысячелетия

In diesem Sommer fanden wir nichts Außergewöhnliches von dem, was im Himmel passiert war, außer der schmerzhaften Herrschaft der Riesen über die Menschen, unter denen sich der Legende von Kedrin zufolge vom Zeitpunkt ihres Erscheinens bis zur Sintflut bis zu zweihundert Fürsten befanden. Der zehnte von ihnen war ein Prinz namens Azail. Er erfand die Kunst, Schwerter, Rüstungen und alle Arten von Kriegswaffen für den Kampf herzustellen; Er begann auch, Gold- und Silbererz aus der Erde zu gewinnen. Wie er erfand auch jeder der anderen Fürsten etwas Neues und brachte es anderen bei: Einer war eine Art Magie, ein anderer war Vorhersagen, ein anderer war das Wirken von Zaubersprüchen und anderen unliebsamen Taten, mit denen sie den Zorn Gottes auf sich zogen. Ein böser Mann, Hasael, erfand zwei Übel: Waffen sowie Gold und Silber. Mit der Erfindung von Waffen linderte er Wut und Zorn, und mit Gold und Silber erfreute er die menschliche Wollust. Die Waffen des Krieges sind Stärke und Blutvergießen; in Gold und Silber ist die Unersättlichkeit des Herzens und die Vermehrung der Sorgen. Der Körper wird durch Waffen getötet, und die Seele wird durch Wollust getötet, aber beide sind böse. Das Böse ist eine waffenfähige Sprache, da es der menschlichen Natur widerwärtig ist. Unsere Natur wurde von Gott nicht für den Krieg, sondern für Sanftmut geschaffen, in Anlehnung an die Sanftmut der Natur Gottes. Der Schöpfer gab ihm weder Hörner wie junge Männer (einen Stier, einen Ochsen), mit denen er sich gegenseitig anstoßen kann, noch große Zähne wie Wildschweine, mit denen er jemanden beißen und fressen kann, noch scharfe Krallen wie Löwen, mit denen er quälen und auseinanderreißen kann, denn darüber hinaus muss er sanftmütig, friedlich, nicht feindselig, rachlos, freundlich und freundlich sein. Gegeneinander die Waffen zu erheben und Krieg zu führen, ist keine Frage der Sanftmut, sondern der Wut, nicht des Friedens, sondern der Zwietracht, nicht der Güte, sondern der Rache, nicht der Liebe, sondern der Feindschaft, und zwar so etwas, dass es in den himmlischen Bereichen nichts Bittereres geben kann. Denn die Feindschaft kommt vom Teufel, der laut Christus „ein Mörder ist von jeher“ (Johannes 8,44). Das Böse sind Waffen und Krieg, denn sie sind das Gegenteil des Gebotes Gottes, der sagt: „Du sollst nicht töten“ (Exodus 20:13). Gott hat den Menschen zum Leben geschaffen, aber der Krieg beraubt ihn des Lebens. Gott hat nach Seinem Wohlgefallen das menschliche Leben auf eine bestimmte Zeit begrenzt, aber der Krieg unterbricht diese Zeit, zerstört die Grenze des Lebens und vernichtet vorzeitig (mit Gottes Erlaubnis) die Menschen unter den auf der Erde lebenden Menschen. Die Sache ist böse, weil sie im Gegensatz zum Guten der Welt steht, in der Königreiche entstehen, Städte bevölkert werden, Menschen sich vermehren, Siedlungen sich ausbreiten und der Reichtum wächst. Aber der Krieg verwandelt all diese Güte der Welt in Nichts, denn er zerstört Königreiche, ruiniert Städte, verwüstet Dörfer, plündert Reichtum und bringt Armut und tötet in einer Stunde eine große Zahl von Menschen, die seit vielen Jahren geboren sind. Nicht umsonst sagt David im Gebet zu Gott: „Zerstöre die Zungen derer, die kämpfen wollen“ (Psalm 67,31). Billigt irgendjemand nur einen Krieg, der aufgrund einer gesegneten Schuld begangen wird? Denn es gibt zwei Arten von Krieg: Der eine führt vergeblich und führt zu Unrecht, und der andere verteidigt sich selbst und andere vor einem ungerechten Angriff des Feindes. Ungerechter Krieg ist wie Mord eine Todsünde und unterliegt dem Gericht, das Gott nach der Sintflut verkündete: „Des Menschen Blut vergießt, an seiner Statt wird sein Blut vergossen werden“ (Gen 9,6). Kommt es durch ein seliges Verschulden zu einem Krieg, in dem man sich selbst und andere verteidigt, so wird ein solcher Krieg nicht als Todsünde verurteilt, sondern manchmal sogar als Ausdruck der hohen Tugend der Liebe angerechnet, wenn er in guten Absichten geführt wird, um nicht nur sich selbst, sondern das ganze Vaterland vor herannahenden Feinden zu bewahren und nicht nur die körperliche Gesundheit der Nächsten zu bewahren, sondern auch deren geistiges Heil, das geschädigt werden könnte Landsleute fielen in die Hände von Ausländern, was in der hagarischen Gefangenschaft geschieht, in der Christen zu hagarischen Unreinheiten und manchmal auch zum Verzicht auf Christus gezwungen werden. Der Krieg, der aus solchen Gründen entsteht, findet sein Lob in der Heiligen Schrift, wie der Herr selbst sagt: „Niemand hat größere Liebe als dieser, außer wer sein Leben für seine Freunde gibt“ (Johannes 15,13). (Wer eine detaillierte Diskussion über einen solchen Krieg wünscht, sollte sich der Debatte zwischen dem christlichen Philosophen und den Sarazenen zuwenden, die im Leben der Heiligen Methodius und Konstantin am 11. Tag des Monats Mai dargelegt wird.) Allerdings ist selbst ein Krieg, der durch eine gesegnete Schuld geführt wird, nicht immer sündlos. Oft sind damit, wenn nicht Todsünden, so doch lässliche Sünden vermischt, wie zum Beispiel der Wunsch nach Rache und eitlem Ruhm. (Über den rachsüchtigen Krieg, der nicht ohne Sünde geschieht, steht im Leben des heiligen Märtyrers Arethas und anderer seinesgleichen geschrieben, als Gott dem äthiopischen König Elezboa, der mit dem Juden Dunaan in die Schlacht zog, durch die Lippen eines scharfsinnigen Ältesten antwortete, um sich an ihm für das Vergießen christlichen Blutes zu rächen. Dies wird um den 24. Tag des Monats Oktober geschrieben.) Wir wollen kurz sagen, dass Krieg böse ist, auch wenn er gesegnet ist, und nur aus der Notwendigkeit heraus gut sein kann: Frieden und die natürliche Sanftmut der menschlichen Natur sind besser. Es war nicht gut, dass der Anführer der Giganten, Hasael, militärische Waffen erfand – zum Töten von Menschen, denn er vervielfachte den von Kain begonnenen Mord. Und ich denke, dass er eine größere Verurteilung und Strafe verdient als Kain, denn dieser hat einen Menschen getötet, und er hat viele Unmenschen bewaffnet, sie gegen unzählige Menschen vorbereitet und das Blutvergießen in der himmlischen Welt vervielfacht. Derselbe Hasael erfand nicht weniger Böses, indem er Gold und Silber abbaute, denn dies ist die Ursache für Kriege und Morde. Nicht umsonst sagt die Heilige Schrift: „Die Geldgier ist die Wurzel allen Übels“ (1. Tim. 6,10). Denn was Nation gegen Nation und Königreich gegen Königreich aufbringt, ist es nicht Silber und Gold? Denn jeder Herrscher, der viel hat, will noch mehr, weshalb er zu den Waffen greift, Kräfte sammelt und einen Krieg mit den Nachbarländern beginnt. Was motiviert einen Dieb zum Stehlen und einen Räuber dazu, loszuziehen und unschuldige Reisende zu töten? Was motiviert Berufstätige zum Lügen und Fluchen? Was lehrt die Reichen, nicht barmherzig zu sein, andere nicht zu beleidigen, zu stehlen und auszurauben? Was verblendet die Augen der Weisen und zwingt Richter zu ungerechten Urteilen? Ist es nicht Silber und Gold? Wahrlich, es ist der Anfang allen Übels: Es veranlasste Judas, seinen Herrn zu verraten, es lehrte Ananias und Saphira, sich vor den heiligen Aposteln zu verstecken, und es führte auch dazu, dass einige Christen während der Verfolgung Christus verleugneten. Wer möchte, kann eine wunderbare Geschichte darüber im Buch „Das bewässerte Vlies“ lesen, in dem dem persischen Priester Paulus nach dem sechsten Wunder erzählt wird, wie er Christus um des Goldes willen ablehnte und fünf heilige Jungfrauen mit eigener Hand schnitt. Und was für ein Übel verursachen Gold und Silber nicht, wovon die Herzen der Feinen nie genug bekommen können, denn sie möchten, mit den Worten des heiligen Chrysostomus, dass die Erde golden wäre und die Mauern golden und sogar der Himmel und die Luft aus Gold wären! Aber was nützt das, wenn die Seele geschädigt ist? Welchen Nutzen bringt es, Gold und Silber schnell zu verderben, wenn dafür ewige himmlische Segnungen zerstört werden? Es sei denn, derjenige, der es ohne Vorbehalt für Almosen verwendet, wird Nutzen daraus ziehen, wie geschrieben steht: „Die Errettung der Seele eines Menschen ist ihm Reichtum“ (Sprüche 13:8). Hellenische Dichter haben eine Fabel über Riesen, als ob sie sich alle versammelten und berieten, um Krieg gegen den Gott zu führen, der im Himmel lebt, und um dies zu tun, begannen sie, hohe Berge an einer Stelle abzureißen und sie übereinander zu stellen, um auf diese Weise die Höhen des Himmels zu erreichen. Aber Gott schlug sie mit Donner und Blitz von oben und zerstreute die Berge mit einem stürmischen Wind. Wer diese und ähnliche Fabeln wissen möchte, sollte sich das erste Buch seiner Metamorphosen des Dichters Ovid ansehen. Die arabische Geschichte erzählt, dass das ägyptische Königreich bereits vor der Sintflut zu existieren begann und dass es vor der Sintflut sechzehn ägyptische Könige gab. Aber der zuvor erwähnte griechische Historiker Georgiy Kedrin sagt, dass diese Geschichte nicht wahr ist, und deshalb werden wir die Unwahrheit schweigend ignorieren. Sie könnten interessiert sein an: