События в первом столетии третьего тысячелетия

Това лято не открихме нищо забележително от случилото се на небето, с изключение на болезненото господство на великаните над хората, сред които според легендата за Кедрин от момента на появата им до потопа е имало до двеста принцове. От тях десетият беше принц на име Азаил. Той изобретил изкуството да се правят мечове, брони и всякакви военни оръжия за битка; Той също започна да извлича златна и сребърна руда от земята. Подобно на него, всеки от другите принцове измисляше нещо ново и го учеше на другите: един беше някаква магия, друг беше предсказание, трети правеше заклинания и други неприятни дела, с които те събираха гнева на Бога за себе си. Един зъл човек Хазаил измисли две злини: оръжия, злато и сребро. С изобретяването на оръжията той помогна на яростта и гнева, а със златото и среброто угоди на човешката сладострастие. Оръжията на войната са сила и кръвопролитие; в златото и среброто е ненаситността на сърцето и умножаването на скърбите. Тялото се убива от оръжия, а душата се убива от сладострастие, но и двете са зли. Злото е език, който носи оръжие, тъй като е отвратителен за човешката природа. Нашата природа е създадена от Бога не за война, а за кротост, по подобие на кротостта на Божията природа. Творецът не му е дал рога, като юноши (бик, вол), с които да се блъска, нито големи зъби, като глигани, с които да хапе някого и да го изяде, нито остри нокти, като лъвове, с които да измъчва и разкъсва, защото освен всичко това той трябва да бъде кротък, миролюбив, невраждебен, неотмъстителен, мил и дружелюбен. Вдигането на оръжие един срещу друг и воденето на война не е въпрос на кротост, а на ярост, не на мир, а на раздор, не на доброта, а на отмъщение, не на любов, а на вражда, и въпрос на такова нещо, че нищо не може да бъде по-горчиво в небесните области. Защото враждата идва от дявола, който според Христос „е човекоубиец от незапомнени времена“ (Йоан 8:44). Злото са оръжията и войната, защото те са противоположни на Божията заповед, която казва: „Не убивай” (Изход 20:13). Господ създаде човека да живее, но войната го лишава от живот. Бог, по Своето благоволение, ограничи човешкия живот до определено време, но войната прекъсва това време, унищожава границата на живота и преди време (по Божие разрешение) изтребва хората измежду живеещите на земята. Нещото е зло, защото е противоположно на доброто на света, в който се създават кралства, градовете се населяват, хората се умножават, селищата се разпространяват и богатството се увеличава. Но войната превръща цялата тази доброта на света в нищо, защото тя унищожава кралства, разрушава градове, опустошава села, ограбва богатство и носи бедност и за един час убива голям брой хора, които са били родени от много години. Ненапразно Давид, молейки се на Бога, казва: „Погуби езиците на ония, които искат да воюват” (Пс. 67:31). Нима някой одобрява само война, която е извършена поради благословена вина? Защото има два вида война: едната се случва напразно и несправедливо обижда, а другата защитава себе си и другите от несправедливо вражеско нападение. Неправедната война е смъртен грях, подобно на убийството, и е подчинена на присъдата, която Бог произнесе след потопа: „Пролейте кръвта на човек, кръвта му ще се пролее на нейно място“ (Бит. 9:6). Ако по благословена вина възникне война, в която човек защитава себе си и другите, тогава такава война не се заклеймява като смъртен грях, а понякога дори се вменява като проява на високата добродетел на любовта, ако се води с добри намерения, за да се спаси не само себе си, но и да се запази цялото отечество от приближаване на врагове и да се запази не само физическото здраве на ближните, но и тяхното духовно спасение, което би могло да бъде увредено, ако сънародниците му попаднат в ръцете на чужденци, което се случва в агарянския плен, в който християните са принудени да агаряни нечистотии, а понякога и да се отрекат от Христос. Войната, която възниква по такива причини, има своята възхвала в Свещеното Писание, както казва Сам Господ: „Никой няма по-голяма любов от тази, освен който положи живота си за приятелите си” (Йоан 15:13). (Който иска подробно обсъждане на такава война, трябва да се обърне към спора между християнския философ и сарацините, изложен в житията на св. Методий и Константин, на 11-ия ден от месец май). Но дори войната, водена по благословена вина, не винаги е безгрешна. Често към него се примесват, ако не смъртни, то леки грехове, като например желанието за отмъщение и суетната слава. (За отмъстителната война, че тя не става без грях, пише в житието на свети мъченик Арета и други като него, както Бог отговори чрез устата на прозорлив старейшина на етиопския цар Елезбоа, който отиде на битка с евреина Дунаан, искайки да му отмъсти за проливането на християнска кръв. Това е написано около 24-ия ден на месец октомври.) Ще кажем накратко, че войната е зло, дори и да е благословено, и само по необходимост може да бъде добро: мирът и естествената кротост на човешката природа са по-добри. Не за добро вождът на гигантите Азаил изобретил военни оръжия - за избиване на хора, защото умножил убийството, започнато от Каин. И мисля, че той заслужава по-голямо осъждане и наказание от Каин, защото последният уби един човек, а той, като въоръжи много нечовеци, ги подготви срещу безброй хора и умножи кръвопролитията в небесния свят. Същият Хазаил измисли не по-малко зло чрез добив на злато и сребро, защото това е причината за войни и убийства. Не напразно Писанието казва: „Сребролюбието е коренът на всяко зло” (1 Тим. 6:10). Защото какво противопоставя народ срещу народ и царство срещу царство, не е ли среброто и златото? Защото всеки владетел, като има много, иска още повече, затова хваща оръжието, събира сили и започва война със съседните страни. Какво мотивира крадеца да краде и разбойника да излезе и да убие невинни пътници? Какво мотивира търговците да лъжат и да ругаят? Какво учи богатите да не бъдат милостиви, да обиждат, да крадат и ограбват другите? Какво заслепява очите на мъдрите и принуждава съдиите да извършат несправедливи присъди? Не е ли сребро и злато? Наистина, това е началото на всяко зло: то подтикна Юда да предаде своя Господ, то научи Анания и Сапфира да лъжат пред светите апостоли, то също доведе до отричането от Христос от някои християни по време на преследване. Нека всеки, който желае, прочете чудесен разказ за това в книгата „Напоеното руно“, където след шестото чудо на персийския свещеник Павел се разказва как той отхвърлил Христос заради златото и със собствената си ръка отрязал пет свети девици. А какво ли зло не причиняват златото и среброто, от които сърцата на лакомствата никога не могат да се наситят, тъй като те, по думите на св. Златоуст, искат земята да е златна, и стените да са златни, и дори небето и въздухът да са от злато! Но каква е ползата от това, когато душата е увредена? Каква полза има от бързо загиващото злато и сребро, когато заради него се унищожават вечните небесни блага? Освен ако този, който го използва безрезервно за милостиня, ще намери полза, както е писано: „Избавянето на душата на човека е богатство за него“ (Притчи 13:8). Гръцките поети имат басня за великани, сякаш всички се събрали и се споразумели да воюват срещу Бога, който живее на небето, и за да направят това, започнали да събарят високи планини на едно място и да ги поставят една върху друга, за да достигнат по този начин височините на небето. Но Бог ги порази с гръм и светкавица отгоре и разпръсна планините с бурен вятър. Всеки, който иска да знае тази и други подобни басни, трябва да погледне първата книга на неговите Метаморфози от поета Овидий. Арабската история разказва, че египетското царство е започнало да съществува преди потопа и е имало шестнадесет царе на Египет преди потопа. Но споменатият по-рано гръцки историк Георгий Кедрин казва, че тази история не е вярна и затова ще подминем с мълчание невярното. Може да се интересувате от: