События в первом столетии третьего тысячелетия
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
لم نجد هذا الصيف شيئًا رائعًا مما حدث في الجنة، باستثناء الهيمنة المؤلمة للعمالقة على الناس، ومن بينهم، وفقًا لأسطورة كدرين، منذ ظهورهم وحتى الطوفان كان هناك ما يصل إلى مائتي أمراء. ومن هؤلاء العاشر أمير اسمه عزائيل. اخترع فن صناعة السيوف والدروع وجميع أنواع الأسلحة العسكرية للمعركة؛ كما بدأ في استخراج خام الذهب والفضة من الأرض. مثله، اخترع كل من الأمراء الآخرين شيئًا جديدًا وعلمه للآخرين: كان أحدهم نوعًا من السحر، والآخر كان تنبؤات، وآخر كان يلقي تعويذات وأفعالًا أخرى غير مرضية، والتي جمعوا بها غضب الله لأنفسهم.
رجل شرير حزائيل اخترع شرين: الأسلحة والذهب والفضة. وباختراع الأسلحة ساعد على الغضب والغضب، وبالذهب والفضة أسعد شهوة الإنسان. أسلحة الحرب القوة وسفك الدماء. وفي الذهب والفضة عدم شبع القلب وتكاثر الأحزان. الجسد يقتل بالسلاح، والروح تقتل بالشهوة، لكن كلاهما شرير.
الشر لغة حاملة للسلاح، لأنها مقززة للطبيعة البشرية. لقد خلق الله طبيعتنا ليس للحرب، بل للوداعة، على شبه وداعة طبيعة الله. لم يعطه الخالق قرونًا مثل الشباب (ثور، ثور) ينطح بعضهم بعضًا، ولا أسنانًا كبيرة مثل الخنازير البرية، ليعض بها شخصًا ما ويأكله، ولا مخالب حادة مثل الأسود، ليعذب بها ويمزقها، لأنه بالإضافة إلى كل هذا، يجب أن يكون وديعًا ومسالمًا وغير عدائي وغير منتقم ولطيف وودود. إن رفع الأسلحة ضد بعضنا البعض والانخراط في الحرب ليس مسألة وداعة، بل هو مسألة غضب، وليس سلامًا، بل خلافًا، وليس لطفًا، بل انتقامًا، وليس حبًا، بل عداوة، وأمر من هذا القبيل أنه لا يوجد شيء أكثر مرارة في العوالم السماوية. لأن العداوة تأتي من إبليس الذي بحسب المسيح "قاتل منذ الأزل" (يوحنا 8: 44). الشر هو الأسلحة والحرب، لأنها عكس وصية الله القائلة: "لا تقتل" (خروج 20: 13). لقد خلق الله الإنسان ليعيش، لكن الحرب تحرمه من الحياة.
لقد حدد الله برضاه حياة الإنسان بزمن معين، لكن الحرب تقاطع هذه المرة، وتدمر حد الحياة وقبل الوقت (بإذن الله) تقضي على الناس من بين الذين يعيشون على الأرض.
والأمر شر، لأنه ضد خير العالم، الذي تقوم فيه الممالك، وتعمر المدن، ويكثر الناس، وتنتشر المستعمرات، وتكثر الثروات. لكن الحرب تحول كل خير العالم هذا إلى لا شيء، فهي تدمر الممالك، وتدمر المدن، وتدمر القرى، وتنهب الثروات وتجلب الفقر، وتقتل في ساعة واحدة عددًا كبيرًا من الأشخاص الذين ولدوا منذ سنوات عديدة. وليس عبثًا أن يقول داود وهو يصلي إلى الله: "حطموا ألسنة الراغبين في القتال" (مز 67: 31).
فهل يوافق أحد إلا على حرب ترتكب بسبب خطأ مبارك؟ فإن الحرب نوعان: أحدهما يحدث عبثًا ويسيء بغير حق، والآخر يدافع عن نفسه وعن الآخرين من هجوم العدو الظالم. الحرب غير العادلة هي خطيئة مميتة، مثل القتل، وتخضع للدينونة التي أعلنها الله بعد الطوفان: "سفكوا دم الإنسان، عوضاً عنه يُسفك دمه" (تكوين 9: 6). إذا نشأت حرب، من خلال خطأ مبارك، يدافع فيها المرء عن نفسه وعن الآخرين، فلا يتم إدانة مثل هذه الحرب باعتبارها خطيئة مميتة، بل تُنسب في بعض الأحيان على أنها مظهر من مظاهر فضيلة الحب العالية، إذا تم شنها بنوايا حسنة، ليس فقط لإنقاذ النفس وحدها، ولكن أيضًا للحفاظ على الوطن بأكمله من الاقتراب من الأعداء والحفاظ ليس فقط على الصحة الجسدية للجيران، ولكن أيضًا على خلاصهم الروحي، والذي يمكن أن يتضرر إذا وقع مواطنوه في هذه الحرب. أيدي الغرباء، وهو ما يحدث في الأسر الهاجري، حيث يُجبر المسيحيون على النجاسة الهاجرية، وأحيانًا على نبذ المسيح.
والحرب التي تنشأ لمثل هذه الأسباب لها مدحها في الكتب المقدسة، إذ يقول الرب نفسه: "ليس لأحد حب أعظم من هذا إلا لمن يضع نفسه لأجل أحبائه" (يوحنا 15: 13). (ومن يريد تفصيلاً عن مثل هذه الحرب فليرجع إلى المناظرة التي دارت بين الفيلسوف المسيحي والمسلمين، والتي وردت في سيرة القديسين ميثوديوس وقسطنطين، في اليوم الحادي عشر من شهر مايو).
ومع ذلك، حتى الحرب التي يتم شنها من خلال خطأ مبارك ليست دائمًا بلا خطيئة. غالبًا ما تختلط به الخطايا العرضية، إن لم تكن مميتة، مثل الرغبة في الانتقام والمجد الباطل. (عن الحرب الانتقامية، التي لا تحدث بدون خطيئة، مكتوبة في حياة الشهيد المقدس أريثاس وأمثاله، حيث أجاب الله على لسان شيخ ثاقب للملك الحبشي إليزبوع، الذي ذهب لمحاربة اليهودي دونان، يريد الانتقام منه لسفك الدم المسيحي. هذا مكتوب في اليوم الرابع والعشرين من شهر أكتوبر تقريبًا).
سنقول بإيجاز أن الحرب شر، حتى لو كانت مباركة، ولا يمكن أن تكون خيرًا إلا بدافع الضرورة: فالسلام والوداعة الطبيعية للطبيعة البشرية أفضل. لم يكن خيرًا أن يخترع حزائيل، رئيس الجبابرة، الأسلحة الحربية لذبح البشر، إذ ضاعف القتل الذي بدأه قايين. وأعتقد أنه يستحق إدانة وعقابًا أكبر من قايين، لأن الأخير قتل شخصًا واحدًا، وقام بتسليح العديد من اللاإنسانيين، وأعدهم ضد عدد لا يحصى من الناس وضاعف سفك الدماء في العالم السماوي.
حزائيل نفسه اخترع ما لا يقل شرًا عن استخراج الذهب والفضة، فهذا هو سبب الحروب والقتل. وليس عبثًا أن يقول الكتاب: "محبة المال أصل لكل الشرور" (1 تيموثاوس 6: 10). لأنه ما الذي يجعل أمة على أمة ومملكة على مملكة أليس الفضة والذهب؟ فكل حاكم يملك الكثير يريد المزيد، ولهذا يحمل السلاح ويحشد القوات ويبدأ الحرب مع الدول المجاورة. ما الذي يدفع السارق إلى السرقة واللص إلى الخروج وقتل المسافرين الأبرياء؟ ما الذي يدفع أهل التجارة إلى الكذب والحلف؟ ما الذي يعلم الأغنياء ألا يكونوا رحماء، وأن يسيئوا، ويسرقوا ويسلبوا الآخرين؟ ما الذي يعمي عيون الحكماء ويجبر القضاة على ارتكاب حكم غير عادل؟ أليس من الفضة والذهب؟ حقًا، إنها بداية كل شر: لقد دفعت يهوذا إلى خيانة ربه، وعلمت حنانيا وسفيرة أن يكذبا أمام الرسل القديسين، كما أدت إلى إنكار المسيح من قبل بعض المسيحيين أثناء الاضطهاد.
ومن يرغب أن يقرأ قصة رائعة عن ذلك في كتاب "الجزة المروية" حيث، بعد المعجزة السادسة، يُروى للكاهن الفارسي بولس كيف رفض المسيح من أجل الذهب وقطع خمس فتيات قديسات بيده.
وأي شر لا يسببه الذهب والفضة، الذي لا تكتفي منه قلوب النبلاء، لأنهم، على حد تعبير القديس الذهبي الفم، يرغبون في أن تكون الأرض ذهبية، والأسوار ذهبية، وحتى السماء والهواء من ذهب! ولكن ما فائدة هذا عندما تتضرر النفس؟ ما المنفعة من سرعة فناء الذهب والفضة، مع تدمير البركات السماوية الأبدية من أجلها؟ إلا أن من يستخدمها بدون تحفظ في الصدقة يجد منفعة، كما هو مكتوب: "خلاص نفس الإنسان هو ثروة له" (أم 13: 8).
لدى الشعراء الهيلينيين حكاية عن العمالقة، وكأنهم اجتمعوا جميعًا واجتمعوا لشن حرب ضد الإله الساكن في السماء، ولهذا بدأوا في هدم الجبال العالية إلى مكان واحد ووضعها بعضها فوق بعض، بهذه الطريقة للوصول إلى أعالي السماء. فضربهم الله بالرعد والبرق من فوق وبدد الجبال بريح عاصفة. ومن يريد أن يعرف هذه الحكايات وغيرها من الخرافات المماثلة عليه أن ينظر إلى الكتاب الأول من كتابه "التحولات" للشاعر أوفيد.
ويروي التاريخ العربي أن المملكة المصرية بدأت بالوجود قبل الطوفان وكان هناك ستة عشر ملكاً لمصر قبل الطوفان. لكن المؤرخ اليوناني جورجي كدرين المذكور سابقاً يقول إن هذه القصة غير حقيقية، ولذلك سنمر بصمت على غير الحقيقة.
قد تكون مهتمًا بـ: