События в девятом столетии второго тысячелетия

Si me tabelën e mëparshme, ashtu edhe me këtë tabelë kronologjike, nuk u gjet asnjë histori. Nga kjo mund të kuptojmë se gjatë këtyre viteve nuk u bë asgjë përveç mëkateve njerëzore. Prandaj edhe këtu, që të mos mbetet bosh vendi, do të flasim për të keqen mëkatare, sa i madh vjen shkatërrimi prej saj. Mëkati i engjëllit të ndritshëm u shndërrua në Satana të errët dhe e hodhi poshtë nga parajsa. Mëkati i Adamit e dëboi atë nga parajsa dhe solli mallkim dhe vdekje për të gjithë racën njerëzore. Mëkatet që u shumuan midis njerëzve të botës së parë mbuluan mijëra popuj me ujëra përmbytjeje dhe shkatërruan mëkatet e tmerrshme të Sodomës dhe Gomorrës, si dhe qytetet e tyre përreth, ata u dogjën me zjarr, e munduan Egjiptin me shumë plagë dhe më në fund, Faraoni me gjithë forcën e tij ushtarake u zhyt në det. Për shkak të mëkateve të tyre, izraelitët, të dëbuar nga Egjipti nga Perëndia, nuk hynë në tokën e premtuar, por vdiqën në shkretëtirë. Mëkatet e hapën trashësinë e tokës nën Dathanin dhe Abironin deri në ferr, i kthyen njerëzit në bagëti (si Nebukadnetsari) dhe në shtylla të pandjeshme (si gruaja e Lotit) dhe nuk e kursyen askënd, por sollën gjykim dhe ndëshkim nga Zoti për këdo që mëkatoi. Mëkatet e njeriut edhe të vetë Birit të Perëndisë, i pafajshëm, i drejtë dhe i nderuar, “që nuk kishte bërë mëkat dhe nuk u gjet lajka në gojën e tij” (1 Pjet. 2:22), u gozhduan në kryq. Dhe a e kanë kursyer ndonjë mëkatar? Mëkatet e mëdha i kanë rrëzuar të fuqishmit nga fronet, kanë transformuar mbretëritë, kanë shkatërruar qytete, kanë shpërndarë regjimente luftarake, kanë shkatërruar vende dhe ende po bëjnë të njëjtën gjë. Oh, sa e madhe është mizoria e mëkateve! Shkrimi këshillon mirë: “Ik nga mëkati si nga fytyra e gjarprit; po të afrohesh, ai do të të kafshojë” (Sir. 21:2). Nuk ka të keqe më të madhe në qiell se mëkati. Qoftë sëmundje, apo fatkeqësi, apo varfëri, apo persekutim, apo ndonjë lloj fatkeqësie dhe vuajtjeje - e gjithë kjo nuk është një e keqe aq e madhe sa një mëkat i vdekshëm. Shën Krizostomi thotë si vijon: "Fani i varfër dhe varfëria është e keqe. Ç'është sëmundja? Po verbëria? E gjithë kjo nuk është asgjë, o njeri, sepse ka vetëm një të keqe - mëkatin" (Për letrën drejtuar Efesianëve, kapitulli 5). Pse të gjitha problemet dhe vuajtjet në këtë botë nuk janë asgjë në krahasim me mëkatin, dhe mëkati është e keqja më e madhe? Sepse të gjitha fatkeqësitë janë të përkohshme, por mëkati mundon përgjithmonë; edhe nëse ai falet, vetë mëkatari do ta kujtojë atë gjithmonë. Ashtu si një ulçerë e marrë në trup, edhe nëse shërohet, lë përsëri shenjën e ulçerës, ashtu edhe në shpirtin që ka mëkatuar dhe ka marrë falje nga mëshira e Zotit, nëse vendoset në Mbretërinë e Qiellit, kujtimi i mëkatit do të mbetet ende në të, si shenjë e ulçerës së mëparshme që mbetet përgjithmonë para syve. Dhe një person, duke parë mëshirën e pashprehur të Zotit ndaj tij, do të shohë në të njëjtën kohë se si Zoti ishte i mëshirshëm ndaj tij, duke i falur një mëkat të madh, dhe jo vetëm një, por kaq shumë mëkate. Me soditjen e mëshirës së Zotit, njeriu do të mendojë edhe ato vepra me të cilat në jetën e tij të përkohshme zemëroi një Zot kaq të sjellshëm e kaq të mirë. Pra, mëkati i kryer, edhe sikur të ishte falur dhe harruar nga Zoti i mëshirshëm dhe i paharruar, do të mbetet në kujtesën e atij që e ka kryer. Ju do të thoni se në profecinë e Ezekielit është shkruar: “Edhe nëse i pabesi largohet nga të gjitha paudhësitë e tij, nuk do t'i kujtohen të gjitha mëkatet që ka kryer” (Ezek. 18:21-22). Unë përgjigjem. Ata nuk do të lejohen të bëhen shkaku i zemërimit, qortimit dhe ndëshkimit të Perëndisë, sepse mëkatet sapo të falen falen përgjithmonë. Megjithatë, kujtimi i tyre nuk do të ndalet, pasi Zoti kujton gjithçka që ka ndodhur dhe do të kujtojë përgjithmonë. Kujtimi i një personi nuk do të harrojë kurrë gjithçka që ka bërë më parë dhe do të shohë zemërimin e kaluar në mëshirën e Zotit që e fali. Si do ta njohë madhështinë e mëshirës së Zotit, nëse nuk e kujton numrin e madh të mëkateve të tij dhe fillon ta lavdërojë këtë për shekuj të pafund dhe të falënderojë Zotin e mirë që i ka falur kaq e aq mëkate dhe paudhësi? Mëkati është një e keqe e pafundme, sepse jo vetëm që do të mundohet përjetësisht në ferr për mëkatarët e papenduar, por edhe për ata që janë penduar, ata të cilëve u është falur dhe kanë hyrë në Mbretërinë e Perëndisë me të drejtët, ai do të mbahet mend përgjithmonë dhe do të mbahet mend jo për qortim ose turp, por për lavdinë e Perëndisë. Le të përmendet këtu si dëshmi Shën Dorotheu, duke folur për kujtimin e mëkateve në këtë mënyrë: "Shpirtrat, siç thonë etërit e shenjtë, të gjithë kujtojnë atë që u bë këtu: fjalët, veprat dhe mendimet, dhe atëherë nuk mund të harrojnë asgjë nga këto. Nëse psalmi thotë: "Atë ditë të gjitha mendimet e tyre do të zhduken" (Ps. Përkujdesjet, krijimtaritë, fëmijët dhe të gjitha llojet e dhënies dhe marrjes së tyre humbasin kur shpirti ndahet nga trupi dhe nuk i intereson dhe nuk kujton asgjë nga kjo, por ajo që ajo ka bërë nga virtyti ose nga pasioni mëkatar, nuk humbet pranoi një dredhi të pistë nga dikush, ose i bëri një hile të pistë dikujt, atëherë kujton gjithmonë edhe mashtruesin e pistë dhe atë që pranoi mashtrimin e pisët. Dhe, siç thashë, shpirti nuk harron asgjë nga ajo që ka bërë në këtë botë, por kujton gjithçka pas ndarjes nga trupi dhe kujton edhe më qartë, edhe më qartë pas ndryshimit të këtij trupi tokësor” (Fjala mbi frikën e mundimit të së ardhmes). dhe vetë plaku tha: Se shpirti pas largimit nga trupi kujton ato pasione që veproi, mëkatet dhe personat me të cilët veproi. Por unë, duke dashur të di, hyra në mosmarrëveshje për shumë gjëra dhe plaku nuk iu bind, duke thënë se shpirti kujton llojin e mëkatit, vetë vendin dhe vetë personin me të cilin mëkatoi. Nga kjo bëhet e qartë se pas vdekjes së tij mëkatet e tij nuk harrohen, por kujtohen përjetësisht. I vetmi ndryshim do të jetë se mëkatari i dënuar në mundim do t'i kujtojë mëkatet e tij në një mundim më të madh të ndërgjegjes së tij, dhe ai që merr mëshirën e Zotit do të kujtojë me lavdi më të madhe mëshirën e madhe të Perëndisë që i fali mëkatet e tij. Ashtu si mëshira, butësia dhe butësia e mbretit përlëvdohen më shumë për aq sa mbreti kursen ata që kanë mëkatuar kundër tij dhe i fal ata, duke i mëshiruar ata, dhe ashtu si arti i mjekut është aq më i lartësuar, aq më të mëdha dhe të pashërueshme ulcerat që ai shëron, kështu mëshira e Perëndisë do të jetë gjithnjë e mëkatar për ata që do të jenë gjithnjë e më shumë. Mbretëria Qiellore, e falur, e shëruar nga ulcerat mëkatare, e pastruar dhe e numëruar ndër të drejtët. Mëkati është një e keqe aq e madhe saqë vetë njeriu, pa ndihmën e mëshirës së Zotit, nuk mund të japë kurrë kënaqësi të plotë për të, edhe nëse ai ka jetuar për një mijë vjet dhe e ka kaluar gjithë këtë kohë në pendim, mundim, agjërim, lutje dhe lot. "Nëse", siç thotë Shën Gjon Klimaku, "mëkatari do të kishte bërë të gjithë universin të qante për veten e tij, po ta kishte kthyer të gjithë lumin Jordan në lot dhe ta kishte kulluar me pika nga sytë e tij, nëse do të kishte pësuar mijëra vdekje për Krishtin, atëherë edhe atëherë ai nuk do të mund të kishte shlyer borxhin e duhur për mëkatet e tij. Për gjakun e tij, i cili nuk mund të jetë i barabartë me Perëndinë". Një mëkat i Adamit, i kryer në parajsë, ishte aq i rëndë sa lotët e shumtë të të gjithë paraardhësve të shenjtë dhe gjaku i derdhur i profetëve nuk mund ta kompensonin atë, por ishte e nevojshme që vetë Biri i Zotit, pasi kishte zbritur nga qielli, të mishërohej dhe të vuante, dhe me gjakun e Tij të shlyente borxhin për drejtësinë njerëzore ndaj mëkateve të Zotit. Çfarë do të krijojmë? Jo për një, por për mëkatet tona të rënda të panumërta, çfarë kënaqësie mund të bëjmë? Si do t'i masim dhe shlyejmë borxhet tona nëse nuk kërkojmë mëshirën e Perëndisë? Por edhe nëse e kërkojmë, nuk do ta gjejmë nëse së pari nuk heqim dorë nga mëkatet tona, sepse është e pamundur ta qetësojmë Perëndinë duke vazhduar të mëkatojmë. Mëkati është aq i keq saqë jo vetëm që shkatërron personin që e kryen atë, por gjithashtu çon në telashe njerëz të tjerë të pafajshëm që janë me mëkatarin. Për shkak të mëkatit të Jonait, i cili lundronte në anije, dhe të tjerëve që ishin me të, ishin në ankth dhe të dëshpëruar nga jeta e tyre, sepse kishte një stuhi të madhe në det dhe anija ishte në rrezik të prishej. Gjithashtu, ajo anije, për të cilën shkruhet në Ungjill, u mbulua nga dallgët jo aq për shkak të erës së stuhishme që ndodhi dhe trazirave të mëdha në det, por për shkak të mëkatit që ishte në Judë. Kështu mendon Shën Ambrozi i Milanos për këtë çështje, i cili thotë: “Megjithëse në anije lundruan shumë vepra të mira të dishepujve të Krishtit, megjithatë anija u ekspozua ndaj rrezikut nga dallgët për shkak të mosbesimit të pabesë”, domethënë për hir të vetë Judës jobesnike, deti nuk ishte i indinjuar ndaj tij; ndonëse nuk e mendoi ende të tradhtonte Krishtin, megjithatë, duke parë mrekullitë e Krishtit, ai ishte i fiksuar pas mosbesimit dhe për hir të mëkatit të tij, apostujt e shenjtë ishin në frikë eksitimi dhe stuhie. Dhe gjatë përmbytjes, së bashku me njerëzit mëkatarë, kafshët, bagëtitë dhe zogjtë u zhdukën, duke mos mëkatuar asgjë përpara Perëndisë. Tani në botë, si në një det të trazuar, oh, sa halle gjenden për shkak të mëkateve! Së bashku me fajtorët, vuajnë edhe të pafajshmit, sepse mëkatet e të tjerëve janë shkaku i fatkeqësisë për ata që nuk kanë mëkatuar, siç ndodhi në kohët e lashta në Izrael: Davidi mëkatoi i vetëm dhe e gjithë mbretëria vuajti shumë për shkak të mëkatit të tij (2 Samuelit 24:15-17). Mëkati ynë është një e keqe aq e madhe saqë i shkakton edhe vetë Perëndisë disa telashe! Profeti i shenjtë Isaia tha, duke iu drejtuar mbretit të Izraelit Ashabit dhe gjithë asamblesë së tij: "Dëgjoni, shtëpi e Davidit, nuk ju mjafton të jepni ushqim si njeri, sa mund i jepni Zotit?" (Isa. 7:13), domethënë, a nuk mjafton t'i shqetësoni njerëzit e varfër me punën e rëndë që u imponohet pa mëshirë dhe fyerjet, hidhërimet dhe shtypjet që u bëni, ashtu siç nuk keni frikë ta shqetësoni Zotin me mëkatet tuaja? Sepse ju i shkaktoni telashe Zotit duke kryer paudhësi dhe paudhësi. Por Vetë Perëndia, në profecinë e Isaias, i flet Izraelit mëkatar: “Ti më shqetësove në mëkatet e tua dhe në paudhësitë e tua” (Is. 43:24). E mahnitshme dhe e tmerrshme është kjo fjalë e Zotit, në të cilën Ai thotë se shqetësohet kur një njeri mëkaton: "Ti më ke munduar", thotë ai, "në mëkatet e tua". A punon apo ndihmon Zoti një njeri kur mëkaton? Ai punon vërtet, siç shpjegon përkthimi i Jeronimit: «Puno me mua në mëkatet e tua». Le të dëgjojmë se si vepron dhe vepron Perëndia kur ne mëkatojmë? Perëndia përmban jetën e çdo njeriu, besnik dhe jobesnik, të drejtë dhe mëkatar: "Sepse të gjitha gjërat janë në Të", siç thotë Apostulli, "ne jetojmë dhe lëvizim dhe jemi" (Veprat 17:28). Duke na mbështetur, i Plotfuqishmi që na krijoi, ndihmon natyrën tonë në të gjitha veprat, qofshin të mira apo të këqija: duke na ndihmuar në të mira dhe në të këqija, pa na privuar nga jeta, fryma dhe Lëvizja jonë, e cila është në dorën e Tij dhe e ruajtur nga mëshira e Tij. Dhe nuk ka asnjë veprim të tillë në jetën tonë që është kryer pa përmbajtjen e Zotit për ne dhe pa ndihmën e Tij për natyrën tonë, sepse pa Të nuk mund të marrim frymë as një herë dhe të lëvizim qoftë edhe një gisht. Nëse Zoti nuk do të përmbante jetën dhe lëvizjen e njeriut, ose nëse për një moment, për një mbyllje syri, do të hiqte përmbajtjen e Tij, atëherë njeriu do të vdiste menjëherë. Nga kjo mund të kuptojmë se si vepron dhe vepron Zoti kur një njeri mëkaton: kur një person bën ndonjë mëkat, ai kontribuon në natyrën e tij, duke e mbështetur personin, pa ia hequr fuqinë e Tij të gjithëfuqishme, duke ruajtur jetën dhe lëvizjen e mëkatarit dhe duke mos e lejuar atë, në atë veprim shumë mëkatar, të vdesë papritur, të rrëmbehet nga një armik i padukshëm dhe të rrëzohet para tij. Kështu, Ai e ndihmon mëkatarin, pavarësisht kësaj, sepse ashtu siç nuk dëshiron që mëkatari të vdesë, nuk dëshiron t'i heqë njeriut vullnetin dhe fuqinë e lirë, që i dha atij sipas shëmbëlltyrës së Tij. Duke mos dashur të punojë, Ai punon duke kapërcyer Veten. Sepse drejtësia e Tij kërkon për atë hakmarrje që Ai ta ekzekutojë menjëherë dhe ta shkatërrojë mëkatarin në një çështje vërtet mëkatare, por dhembshuria dhe mëshira e Tij filantropike e frenojnë dorën hakmarrëse të drejtësisë, është i mëshirshëm, nuk shkatërron, është shpirtgjerë dhe pret kthimin e mëkatarit. Drejtësia e tij ndizet nga zemërimi i drejtë ndaj atyre që kryejnë paligjshmëri dhe mëshira e Tij shuan zemërimin, ndërmjetëson dhe qetëson. Drejtësia e Zotit mpreh shpatën për të ekzekutuar mëkatarin, por mëshira e Tij përgatit ilaçin shërues për të shëruar ulcerat mëkatare të mëkatarit. Drejtësia e Zotit hap ferrin e zjarrtë për mëkatarin dhe mëshira zbulon para fytyrës së Atit Qiellor plagët e Krishtit në duar dhe këmbë, të shpuara në zemër dhe në brinjë, plagët që Ai pranoi për hir të mëkatarit. Dhe kështu Zoti punon, duke mposhtur zemërimin e Tij me mëshirën e Tij dhe punon me mbështetjen e Tij për mëkatarin në mëkatet e tij. Megjithatë, Ai vetë nuk është bashkëpunëtor në mëkatet e mëkatarit dhe nuk është fajtor për veprën e tij të keqe, sepse Zoti nuk e ndihmon dhe nuk e ndihmon mëkatarin në vullnetin e keq të mëkatit, por vetëm në forcat e tij jetësore natyrore, të shtyra nga Ai, Zoti ynë i Plotfuqishëm. Dhe ashtu si në një njeri që çalë kur ecën, shpirti i tij nuk çalë me të, megjithëse ai çalë pa qenë i pashpirt, ashtu edhe në mëkatin e një mëkatari mëkatar, Zoti, duke e mbajtur jetën dhe duke nxitur lëvizjen e tij natyrore, nuk përfshihet në mëkatin e tij dhe nuk është fajtor, por faji që i është dhënë nga Zoti dhe vullneti i patjetërsueshëm autokratik njerëzor. Është pikërisht në kundërshtim me vullnetin e Zotit që ajo të bëjë një mëkat kur Zoti nuk e nderon atë, megjithëse ajo ruan jetën e mëkatarit, pavarësisht se mëkati i mëkatarit është i neveritshëm për Të, Zotin. Dhe shpirtgjerësia e Perëndisë është vërtet e mrekullueshme, se si Ai e duron një mëkatar dhe nuk e shkatërron atë në paligjshmëri pikërisht në orën e kryerjes së një mëkati të keq! Lavdi mëshirës së Tij të shumëvuajtur! Megjithëse Zoti nuk i toleron lehtë mizoritë e mëkatarit, pa e shkatërruar atë kur ai bën një mëkat, ai megjithatë është shumë i zemëruar me të papenduarit dhe përgatit hakmarrjen për mëkatet e tij. Dhe do të vijë një kohë kaq e tmerrshme kur shpirtgjerësia e Tij do të kthehet në zemërim të paepur dhe dashuria për njerëzimin do të zëvendësohet nga armiqësia: “Atëherë ai do të lajë duart në gjakun e një mëkatari” (Ps. 57:11). Dhe çfarë mund të jetë më e tmerrshme se kjo e keqe, fajtori i së cilës është mëkati ynë? Oh, sa e madhe dhe e papërshkrueshme është e keqja e mëkatit, sepse shqetëson Zotin e gjithëfuqishëm, që mban jetën tonë dhe provokon zemërimin e pafund të Atit më të mëshirshëm! Shumë shenjtorë të Perëndisë, nga frika e kësaj të keqeje, ishin më të gatshëm të binin në telashe, miell e vdekje, sesa të bënin ndonjë mëkat të madh dhe të zemëronin Krijuesin e tyre. Jozefi i Bukur në Egjipt preferoi të vuante në burg dhe në zinxhirë sesa të takonte Zotin me mëkat, sepse i tha gruas simpatike: "Si mund ta bëj këtë vepër të keqe dhe mëkat para Zotit?" (Zan. 39:9). Suzana e dëlirë në Babiloni preferoi të vdiste në vend që të pranonte të mëkatonte, sepse u tha gjykatësve të paturpshëm dhe të padrejtë: “Është më mirë për mua, që nuk kam bërë asnjë mëkat, të bie në duar sesa të mëkatoj përpara Perëndisë” (Dan. 13:23). Dhe plaku i shenjtë Eleazar, i detyruar të shkelte ligjin, çfarë u përgjigj? "Do të ishte më mirë për mua," tha ai, "të shkoja në ferr sesa të zemëroja Perëndinë tim duke shkelur ligjin e Tij të shenjtë" (2 Maq. 6:23-28). Kush nuk ka frikë nga ferri? Dhe një shenjtor i Perëndisë preferon të jetë në ferr sesa të mëkatojë dhe të zemërojë Perëndinë. Sepse zemërimi i Zotit është më i tmerrshëm se të gjitha mundimet dhe vdekjet, madje edhe ato të ferrit. A nuk u thërrasin mëkatarët në Zbulesën e Teologut maleve dhe gurëve: "Bini mbi ne dhe na mbuloni nga fytyra e Atij që ulet në fron dhe nga zemërimi i Qengjit; sepse dita e madhe e zemërimit të Tij ka ardhur dhe kush mund ta durojë?" (Apok. 6:16–17). Gjithashtu, a nuk lutet Shën Jobi që të fshihet në ferr derisa të pushojë zemërimi i Zotit (Jobi 14:13)? Kaq i tmerrshëm është zemërimi i Zotit, të cilit ne, të mallkuarit, tani nuk i trembemi dhe, duke guxuar në mungesën e frikës ndaj mëkatit, po grumbullojmë zemërim për veten tonë në ditën e zemërimit dhe të gjykimit të Zotit! (Rom. 2:5). Ju mund të jeni të interesuar në: