События в восьмом столетии второго тысячелетия

En ce huitième siècle du deuxième millénaire, nous n'avons rien trouvé qui puisse être transmis dans le récit historique, car parmi les nombreux actes humains commis dans les temps anciens avant le déluge, tous n'ont pas été bien conservés dans la mémoire des générations suivantes, et peu d'entre eux sont relatés dans les Saintes Écritures. Ensuite, parmi les gens qui vivaient selon leur propre volonté et n'avaient pas de loi comme celle qui a été donnée plus tard, peu de choses utiles ont été faites, mais davantage ont été faites dans l'anarchie des péchés désagréables. Parlons donc un peu de l'ampleur du mal du péché, afin que nous ne laissions pas d'espace vide dans ce tableau de calcul des années, et aussi pour que nous, ayant la loi de Dieu qui nous est donnée, ne suivions pas l'exemple de ces anciens peuples sans loi qui ont irrité Dieu. Voyons donc brièvement ce qu'est le péché. Le péché est une transgression du commandement de Dieu, une résistance à la volonté du Seigneur, une désobéissance à Dieu, qui a commandé de ne pas faire le mal, mais de faire le bien ; c’est l’aversion et l’éloignement de Dieu, le mépris de Dieu et la négligence de son propre salut, une plongée spontanée de la vie dans la mort. Car celui qui commet le péché rend son âme morte, étrangère à la vie éternelle, comme en témoigne l'Écriture : « L'âme qui pèche mourra » (Ézéchiel 18 : 4). Qu’est-ce qui suit le péché ? S’ensuit la colère de Dieu, la privation de bénéfices et le châtiment. Comme un roi terrestre, si l'un de ses esclaves devient un adversaire de ses commandements, il s'en accuse immédiatement, se met en colère contre lui, le prive de son ancienne miséricorde et le met à mort, de même le Roi Céleste Dieu est en colère contre cet homme qu'Il a créé, enrichi de Sa grâce, aimé comme un père pour son fils et pour lequel Il a préparé des bénédictions éternelles dans le ciel, mais qui, ayant méprisé tant la grande miséricorde, l'amour et la bienfaisance de son Créateur, commence à transgresser Son commandements et faire ce qui est déplaisant et dégoûtant pour Lui, notre Maître ; et Dieu non seulement est en colère contre une telle personne, mais aussi, pour s'ennuyer, impute son déshonneur et ses mauvaises actions comme contraires à sa volonté divine. Tout d'abord, il prive une telle personne de son ancienne grâce, puis, s'il ne se repent pas, dans sa justice, il l'expose à la peine de mort en attendant les pécheurs en enfer. De là, nous comprenons combien le mal est grand, puisqu’il peut être la cause de grands désastres. Le péché est un grand mal parce qu’il met Dieu en colère ; colère, car celui qui pèche irrite Dieu et le déshonore, tout comme l'Apôtre dit à quelqu'un : « En transgressant la loi de Dieu, vous êtes déshonoré » (Rom. 2 : 23). Le pécheur déshonore son Seigneur, préférant la créature au Créateur, la douceur temporaire du péché au plaisir sans fin en Dieu, rendant à Dieu le bien par le mal, l'amour par la haine, se détournant de Celui de qui il a reçu l'être et le souffle, et en Lui il vit et se meut (Actes 17 :28). N’est-ce pas un déshonneur pour Dieu de la part d’un pécheur ? Le pécheur déshonore et met en colère le Père céleste, qui nous a donné « la province d’être enfants de Dieu » (Jean 1 : 12). Cela déshonore, car, péchant gravement et ne voulant pas se repentir, il rejette la filiation par laquelle il a été adopté, ne veut pas l'avoir pour père, mais est adopté par son adversaire le diable, qu'il prend pour père. Car pour les pécheurs impénitents, le père est le diable, et non Dieu, comme le montrent les paroles du saint apôtre Paul adressées au sorcier Elimus : « Ô accomplissement de toute flatterie et de toute méchanceté, fils du diable, ennemi de toute justice ! (Actes 13:10). Or, pour un pécheur, le père n’est pas Dieu, mais le diable. N'y a-t-il pas de l'agacement et du déshonneur pour le Père céleste de la part de tels fils qui, le quittant, luttent pour le diable et sont adoptés par lui ? En vérité, « le feu s’allumera à cause de sa colère, il s’allumera jusqu’au plus profond des enfers » (Deut. 32 : 22). Le pécheur déshonore et met en colère Dieu le Fils, une seconde fois (comme le dit l'Apôtre) en le crucifiant en lui-même et en l'abusant par son péché, et surtout par sa fornication, car celui qui est souillé par de tels péchés souille en lui-même les bénédictions du Christ, puisque notre corps n'appartient pas à nous, mais au Christ notre Seigneur, comme le dit l'Apôtre : « Ne savez-vous pas comment vos corps appartiennent aux bénédictions du Christ ? (1 Cor. 6 : 15) - Celui du Christ, car nous avons été rachetés par son sang honnête, c'est pourquoi l'Apôtre dit encore : " Emportez les vôtres, car vous les avez achetés à un prix naturel. Dois-je prendre le siège du Christ et créer le siège d'une prostituée ? Qu'il n'en soit pas ainsi " (1 Cor. 6, 15, 19-20). Celui qui commet la fornication ne déshonore-t-il pas le Christ, le Fils de Dieu, en le profanant en lui-même, et ne le met-il pas en colère ? Nous sommes fiancés à notre Sauveur le Christ, comme une épouse à son époux, selon les paroles du vase choisi qui dit : « Je vous ai fiancées à un seul époux, une vierge pure, pour les présenter au Christ » (2 Cor. 11, 2), afin que nous soyons un avec Lui non seulement en esprit, comme il est écrit : « Attachez-vous au Seigneur ; un seul esprit est au Seigneur » (1 Cor. 6, 17), mais aussi dans la chair : « Car nous sommes (selon l’Apôtre) de son corps, de sa chair et de ses os » (Éph. 5 : 30). Saint Jean Chrysostome dit : « De même que le Fils de Dieu participe à notre être, de même nous participons aussi à son être ; et de même qu'il nous a en lui, ainsi nous l'avons en nous » (Sur l'épître aux Éphésiens, chapitre 5, conversation 20). Car nous sommes unis à Lui, comme une épouse à son époux, et non seulement dans un seul esprit, mais aussi dans un seul corps. C'est pourquoi saint Cyrille de Jérusalem dit : « Nous sommes unis et cachés (dans la sainte communion) avec le Christ. » Ainsi, le Christ ne se mettra-t-il pas en colère, voyant celui qu'il a uni à lui en un seul esprit et en une seule chair, souillé par les impuretés du péché, comme s'étant détourné de lui comme une épouse adultère, et ne se lèvera-t-il pas pour se venger, selon les paroles du Psalmiste : « Tu as exigé de toi tout fornicateur » (Ps. 73, 27). Le pécheur déshonore et met en colère Dieu le Saint-Esprit, le chassant de lui-même par de mauvaises actions ; car le Saint-Esprit ne peut pas habiter là où un vilain péché est commis. Saint Chrysostome compare le Saint-Esprit à une abeille qui aime s'installer dans des ruches propres et parfumées et s'envole des lieux maléfiques (Sur l'épître aux Éphésiens, chapitre 4, article 31, conversation 15). Le chrétien qui a reçu le Saint-Esprit au baptême est comme un récipient pour les abeilles, dans lequel, comme une abeille dans sa ruche, vit le Saint-Esprit, comme le dit l'Apôtre : « Ne savez-vous pas que vous êtes l’église de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? (1 Cor. 3:16). Et encore : « Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui vit en vous et que vous recevez de Dieu ? (1 Cor. 6:19). Et tout comme la fumée puante éloigne l’abeille de ses locaux, de même le péché puant éloigne le Saint-Esprit d’une personne. Le Saint-Esprit dans l’homme est comme le chef d’une maison. N'est-ce pas un déshonneur et un ennui pour le chef de la maison si un étranger vient et commence à l'expulser de sa propre maison, le poussant dehors de force ? Tel est l’agacement et le déshonneur du Saint-Esprit qui proviennent d’un pécheur qui le chasse de sa maison. C’est dire à quel point le mal est grand, puisqu’il irrite Dieu dans l’Unique Trinité, Père, Fils et Saint-Esprit ! Le péché est aussi un grand mal car il prive le pécheur de nombreux bienfaits spirituels qu'il avait préalablement collectés pour lui-même et qui lui ont été préparés par Dieu. Car lorsque Dieu est en colère, alors les dons spirituels de Dieu sont retirés au pécheur. Premièrement, les mérites antérieurs avec lesquels une personne a gagné son salut en faisant le bien sont supprimés ; car Dieu dit dans la prophétie d'Ézéchiel : « Si le juste se détourne de sa bonne voie et crée... l'iniquité... personne ne se souviendra de toute la justice qu'il a faite » (Ézéchiel 18 :24). Sachez d'ici que si quelqu'un a déjà découvert de grands exploits et vertus, ou de nombreux jeûnes, ou prières, ou diverses mortifications du corps pour la pureté, ou de gros travaux, ou des aumônes, ou des contributions considérables pour la construction et la décoration des églises du Seigneur, ou toute autre sorte de péché divin, si une telle personne tombe alors dans un péché mortel et ne s'en relève pas immédiatement avec repentance, mais ralentit, alors tous ces biens antérieurs les actes s'effondreront, mourront et seront oubliés par Dieu. « Et toutes ses justices », est-il dit, « ne resteront pas dans les mémoires à cause du péché », s'il ne se purifie pas rapidement par la repentance. Comment une étincelle de feu, laissée s'enflammer, s'enflamme, crée un immense incendie, brûle et réduit en cendres en une heure de grandes maisons et tout ce qu'elles contiennent, ainsi que les richesses accumulées au fil de nombreuses années ; tout comme un puits insignifiant et négligé au fond d'un navire, donnant accès à l'eau à l'intérieur du navire, le plonge soudain, avec ses précieuses acquisitions, dans l'eau et coule - de même un péché, commis et négligé, détruit en une heure la richesse spirituelle, accumulée par de nombreux travaux et sur une longue période ; à moins qu'une personne ne se repente vraiment, et alors la richesse qui a été détruite est à nouveau récupérée. Lorsqu'un pécheur se repent, ses anciens mérites sont rappelés devant Dieu et ses anciennes bonnes actions sont ravivées par la miséricorde de Dieu, selon les enseignements des théologiens, basés sur les paroles apostoliques suivantes : « Dieu n'est pas offensé (Chrysostome lit : il n'y a pas d'injustice) Dieu a oublié vos actions et vos œuvres d'amour, même manifestées en son nom » (Hébreux 6 :10) ; Une personne qui ne se repent pas ne ressuscite pas (Éph. 2 : 5). Lorsqu'un pécheur ne se repent pas, alors aux bonnes actions qu'il commet alors qu'il est dans des péchés mortels, cette puissance est retirée, grâce à laquelle la grâce est acquise devant Dieu lorsque de bonnes actions sont accomplies. Tant que le pécheur demeure dans son péché mortel et ne cesse pas d'irriter sérieusement Dieu, jusque-là toutes ses bonnes actions sont défavorables à Dieu, et il ne mérite pas d'être sauvé par elles. Si un esclave, qui était en inimitié contre son maître, l'attristait grandement, ne se réconciliait pas avec lui, ne demandait pas pardon, mais continuait à être inimitié et à attrister son maître, si un tel esclave envoyait au maître un cadeau, accepterait-il ce cadeau de son esclave ennemi ? Non. De même, le Seigneur Dieu n'est pas satisfait des actions d'un pécheur, même si ce dernier a ces bonnes actions ; ils ne sont pas agréables tant que le pécheur est dans l'inimitié, jusqu'à ce qu'il soit réconcilié avec Lui par une vraie repentance : « Car tout péché mortel est inimitié contre Dieu » (Jacques 1 :15 ; Rom. 8 :6-7). Le jeûne et l'abstinence ne sont-ils pas une bonne action ? Mais si quelqu'un par le jeûne aigrit son prochain, s'il jeûne dans des litiges et des querelles, un tel jeûne ne trouve pas la grâce de Dieu. Car il est écrit : « Si vous portez votre cou comme une faucille, et si vous portez un sac et de la cendre, alors cela sera appelé un jeûne agréable ; car ce n'est pas le jeûne que j'ai choisi, dit l'Éternel » (Ésaïe 58 : 5-6). La prière n'est-elle pas une bonne action ? Mais si cela est fait dans l’inimitié, alors cela ne peut pas plaire à Dieu. Le Psalmiste dit : « Éveille sa prière dans le péché » (Ps. 108 : 7). L'aumône n'est-elle pas une bonne action ? Mais s'il n'y a pas d'amour pour le prochain et que la haine règne en maître, alors l'aumône ne signifie pas grand-chose devant le Seigneur, comme le dit l'Apôtre : « Si je donne tous mes biens,... mais l'amour n'est pas un imam, car il ne me sert de rien » (1 Cor. 13 : 3). Un exemple en est le pharisien que le Seigneur a cité dans une parabole de l’Évangile ; il avait beaucoup de bonnes actions : il n'enlevait pas, ne commettait pas d'adultère, ne souffrait pas, jeûnait souvent, donnait la dîme de tous ses biens en aumône, mais tout cela paraissait déplaisant devant Dieu à cause des péchés mortels des pharisiens, qui étaient : l'orgueil, l'aversion pour le prochain et la condamnation des autres. Que dirons-nous de ceux qui se vautrent constamment comme des porcs dans les eaux usées, dans des péchés méchants, prodigues, abominables, dans la gourmandise et l'ivresse, et dans la gourmandise, passant leurs journées à manger sans abstinence, comme au jour de l'abattoir ? Ils sont pleins de manque d'amour, d'inimitié, de tromperie et de mensonge, et maintenant ils considèrent le vol et le vol comme un gain juste et non seulement ne pensent pas au repentir, mais ils considèrent à peine un tel mal et tant de leurs actes comme un péché. Si jamais de tels gens font quelque chose de bien (car parfois les pécheurs font de bonnes actions), cependant, leurs actions, comme étant faites dans une grande inimitié contre Dieu, déplaisent devant Dieu, qui est en colère contre eux à cause de leurs nombreuses autres mauvaises actions, par lesquelles ils L'attristent toujours. Dieu a parlé à de telles personnes dans l'Ancien Testament dans la prophétie d'Isaïe (et il nous parle maintenant) : "Quelle est la multitude de vos sacrifices ? Si vous apportez... l'encensoir est une abomination pour moi... le jeûne... et mon âme déteste vos fêtes. Chaque fois que vous lèverez vos mains vers Moi, Je détournerai de vous Mes yeux ; et si tu multiplies ta prière, je ne t'écouterai pas, car tes mains sont pleines de sang » (Is. 1 : 11, 13-15). Écoutons : n’était-ce pas une bonne action dans l’Ancien Testament d’offrir de nombreux sacrifices et encensoirs à Dieu ? Était-ce mal de jeûner, de célébrer pour la gloire de Dieu, de lever les mains vers Dieu et d’augmenter la prière ? Tout cela était non seulement répréhensible, mais vil devant Dieu, puisqu'ils l'irritaient par d'autres grands péchés et iniquités. De là, nous voyons que lorsqu’une personne s’enfonce dans des péchés méchants et cruels et ne veut pas reprendre ses esprits, alors le pouvoir de plaire à Dieu est retiré à ses bonnes actions. Saint Grégoire, Pape de Rome, en témoigne en disant ceci : " Un homme dépravé fait apparemment de bonnes actions, mais elles sont détruites par ses mauvaises actions ; et comme les mauvaises actions déplaisent de plus en plus à Dieu, les bonnes actions que font les méchants déplaisent aussi à Dieu. Celui qui est abominable à Dieu dans son mal est aussi obscène dans son bien. " Le pécheur qui ne se repent pas est également privé des bénédictions éternelles et ineffables du ciel, qu'il aurait pu recevoir et qui sont préparées pour ceux qui aiment Dieu. Ainsi, le mal pécheur prive une personne de toutes les bénédictions spirituelles et éternelles ! Mais le péché détruit à plusieurs reprises les bénédictions temporaires nécessaires au corps, car à cause des péchés, le ciel est de cuivre, pour ne pas donner de pluie, comme au temps du prophète Élie, et la terre est de fer, pour ne pas porter de fruit, et la famine et l'appauvrissement surviennent. À cause des péchés des voluptueux, les domaines sont épuisés et les riches tombent dans la pauvreté. À cause des péchés d’intempérance, la santé est endommagée, la beauté du visage est ruinée, la vie est diminuée, et les sages deviennent insensés, les honnêtes deviennent malhonnêtes et la bonne réputation des gens est déshonorée. Que chacun ici juge à quel point le mal est grand, le péché, qui prive le pécheur de tant de bienfaits ! Le péché est également un grand mal en raison du châtiment infligé à une personne par Dieu, car il n'y a pas de péché sans châtiment temporaire ou éternel. Dans la vie temporaire, à cause des péchés, divers désastres, persécutions, confusions, guerres intestines, blessures mortelles, morts vaines, invasions d'étrangers et dévastation extrême non seulement de villes, mais aussi de pays et de royaumes entiers se produisent, comme il est écrit dans le Livre de la Sagesse : « L'anarchie dévastera toute la terre, et la méchanceté (pécheresse) transformera les trônes des puissants » (Sagesse 5 : 24). Que l'exemple en soit pour nous l'ancienne Jérusalem, dévastée par les Chaldéens, par les mains desquels les trois saints jeunes gens furent emmenés à Babylone, qui dirent dans une prière à Dieu : « C'est par la vérité et le jugement que tu as fait tomber sur nous tous ces péchés, à cause de nous, car nous avons péché et sommes iniques en nous abandonnant à toi » (Dan. 3 : 28-29). De telles punitions pour les péchés se produisent ici. Que se passera-t-il au siècle prochain ? - un feu inextinguible en enfer, des ténèbres non éclairées, un ver éternel, le tartare, devant lequel même Satan lui-même tremble : avec toutes ces exécutions, les pécheurs impénitents seront exécutés pour toujours. De là, vous pouvez clairement voir à quel point le mal est grand, le péché, qui plonge une personne dans de si grands troubles temporaires et éternels ! Vous pourriez être intéressé par :